《不思量自难忘》章节试读

《不思量自难忘》的笔记-第230页

我在本质上是个“害羞”的人，这得自于我母亲。可是我父亲是个坚毅而有决断的人。有时，我能维护自己的权利，办些事情并解决困难的问题。可是，就一般而言，我宁可过我的学术生涯，扮演一个社会和政治的评论家，而不愿作一个世纪的改革者和政客。惰性和训练是造成这种偏好的主要原因。
这段话道出了胡博士作为学者文人的心理本质。惰性也许不是主要原因，不愿对于肮脏现实的苟且与妥协才是最重要的。胡博士有句名言“不苟且”。马克思•韦伯所谓的政客面对无论如何让人失望的现实总能怀着“等着瞧吧”的勇气和信心，大概也是胡博士缺乏的。政客是要改造社会的。从事这项巨大、复杂的社会工程，需要的不仅是甚至主要不是学识，而是坚持的勇气和调和的技巧。对于时时沉迷于思考，思想远远领先于现实的学者，浸泡在社会改造的车间里，尤其是在看不到成果的流水线上泡久了以后，总会有点“壮志未酬”的失落感。胡适一生在两条路上顾盼游离，而内心恐怕是坚定地属于学者的。

《不思量自难忘》的笔记-第40页

你说的对极了，我们都需要一些不同的心灵上的食物。心灵的滋养同身体一样，需要不同的养分。可正像我们的胃口偏好一样，多少会有偏食的习惯。养成并保持开放的饮食习惯，前提是总有机会接触新的食物。这需要新的环境、新的朋友来引导我们。有时可能是无奈的选择。置身非洲部落，看着黑黑的手捧给我们的半生不熟的食物，饥饿难耐的我们别无选择。说不定从此认识了一种人间美食呢？或者终于认识到以前某种难以下咽的东西的可贵之处。心智的健全也是如此。总要多接触新的事物，有新的经历，有新的外在刺激，使我们的心态保持开放，心灵保持宽容，心智走向成熟。

《不思量自难忘》的笔记-第116页

去年我接触到许多中国留学生。他们的心智对某些问题是完全封闭的。其中一个问题是爱国的责任。在其他问题上，他们也许很合情理，但是关于爱国的问题，他们却听不进任何的意见。在思索这种心智闭塞的原因时，我相信，那是因为他们从不曾严苛的检验过自己信仰的基础。多年来的自我瞒骗和不加批判的接受权利的教训已经使他们丧失了判断的能力。因此，我想概括地这么说：世界上的许多保守主义都是由于缺乏一种经常的震撼，而这种震撼是社会里激进的思想家所可以提供，也是应该提供的。
所言问题在今天依然非常严重。看看到处弥漫的反日言论的偏激与幼稚就知道了。这种心智闭塞并非仅来自民族自尊被挫伤留下的疤痕，更在于政府将这疤痕作为凝聚人心的重要武器，不断的“撒盐”和强化使得民众的盲目和蒙昧一直被强烈的感情色彩所笼罩。这种有色眼镜是无意识的，也是发自肺腑的，真诚的，似乎是无可辩驳的真理。在一边倒的集体意识中，个别的理智者很容易沦为攻讦谩骂的对象。所以，明智者更乐于选择一种沉默静观的态度。打破这种局面，靠思想家的“震撼”是无济于事的。意识形态的迷雾不扫除，投枪匕首式的启蒙，无异于螳臂当车。

《不思量自难忘》的笔记-第27页

康德说：“无论对你自己，还是对别人，在任何情况下，都要将人道本身视为一个目的，而不仅仅是个手段。”用我自己的话来说，就是：“永远不把一个男人或者一个女人视为可以玩弄的东西，并以之为达成自私或不纯目的的手段。”这句话的中心思想是尊重每一个人，并将这种感觉升华为一种敬意。我相信这种敬意是防止语言上的威胁，思想上不纯，以及举止上的不宜最好的办法。总而言之，这可以防止一般所谓的“非礼”。将人本身作为目的。多么简明的信条，多么伟大的真理。可欲望的魔咒总在嘲笑这信条，并时刻试图吞噬人们内心中善的基因。尊重人，就必须遏制欲望。想到爱情与欲望的关系。对于一个美丽的女子，有性的方面的吸引恐怕是正常不过的。性有占有、攻击的一面，希望占有她是性的本质。但如果同时怀有爱的感觉，便自然生出一种怜惜和敬意。替她的安危担心，为她的喜怒牵动。在强烈的占有欲中掺杂着一丝不忍。大约这种占有欲和不忍合而为一，便是真正的对某人的爱情了。如只有前者，便脱不了玩弄的嫌疑；倘只有后者，那还停留在青涩的爱的朦胧阶段吧。