《民国教授》书评

大师眼中的大师

民国在中国历史上是个很特殊的时刻，旧的统治被推翻，新的政权尚未建立，在民族发展的十字路口，文人站到了风口浪尖。他们大都博闻强识，去过不只一个国家留学，既精通中国传统文化，又熟谙西方社会思想，大部分人是无法对政事不闻不问的，最终有意或无意将自己的名字镌刻在那段特殊的岁月中。
　　
　　本书对选取的几位民国教授均有介绍，但更重要的是之后的同时期文人的手笔，大师写大师，却可清晰见到那时期人文的性格。有的傲骨一身，如鲁迅；有的狷狂不羁，如黄侃；有的包容大气，如蔡元培；有的学贯东西，如陈寅恪。
　　
　　一直被那一时期的北大“兼容并包”的治学方针所打动，不问出身、不求一致，只要你有本事有观点你就可以来表达你的思想。比如老早就知道辜鸿铭拖着辫子上课的轶闻，之前就想这是怎样的一个怪杰，居然可以给他这样自由发挥的空间，因为这样的一个人在生活中应该着实是不讨人喜欢的。没有那么多制度上的制约，更不需要在什么刊物发表多少论文才能评职称，那一时期北大是蔡元培“人治”的结果，但却空前繁荣。现在的学术界腐败严重，所谓的制度约束却带来了无数灰色交易，但如果回归一人说了算恐怕是太不现实了，冠冕堂皇的说法是那是违背社会进步和发展规律的，实际上是再也没有那样的人有那样的威信、声望和能力来担任这样的角色。

民国教授难再有

这本书选取了王国维、辜鸿铭、刘半农、黄侃、章太炎、钱玄同、蔡元培、闻一多、刘文典、胡适、周作人、熊十力、陈寅恪、吴宓等14位民国教授为主角，收录近60篇怀念文章，作者也基本上都是民国教授，体现了“民国人写民国事”的编写特点。编者藏东的情况不详，只是从网上的新书信息知道，他编的另外两本书，《大师家训：22位文化大师自述童年启蒙》，《夫妻记：她眼中的他》，于今年1月由中国妇女出版社出版，不知道是否是该出版社的编辑。无意中从网上看到藏东关于《民国教授》的介绍，说“《民国教授》是从《非常道》中来的。《非常道》是世存的读书笔记，内容涉猎之广，非我能及。我非正经读书人，只是喜欢一些在书界不入流的、好玩的图书。我取了个巧，打开《非常道》，从中选取一些自己感兴趣的人物，根据世存所录，找到原文，再筛选，遂成《民国教授》。”编者认为，“风骨”是一种大的东西，只有在“非常时期”可见；而“情怀”小，言谈举止，行文喝酒中，处处可见。《民国教授》的编辑宗旨是“情怀”为主，“风骨”为辅，所选文章力求真实有趣。这本书的另外一个特点是，对于所选教授都有一篇比较生动的小传，对于每位作者，也有详细的情况介绍，某种程度上，作为“民国教授词典”来看，也是可以的。民国在中国历史上是个很特殊的时刻，旧统治被推翻，新政权未建立，文人则站到了风口浪尖，他们或独立特行、或狷狂不羁、或标新立异、或包容大气，有意无意将自己的名字镌刻在那段特殊的岁月中。章立凡撰文《大学大学：何时再有蔡元培》，其实再有蔡元培的希望已经渺茫无望，民国教授那般的气象估计也永远难再了。

《民国教授》与《非常道》

《民国教授》是从《非常道》中来的。《非常道》是世存的读书笔记，内容涉猎之广，非我能及。我非正经读书人，只是喜欢一些在书界不入流的、好玩的图书。我取了个巧，打开《非常道》，从中选取一些自己感兴趣的人物，根据世存所录，找到原文，再筛选，遂成《民国教授》。《民国教授》为《非常道》提供了一个佐证。《非常道》以“风骨”为主，“情怀”为辅。“风骨”是一种大的东西，只有在“非常时期”可见，看民国，短短几年，经历了那么多兵戈动荡，对人格的考验尤为严重，比如刘师培与黄侃。而“情怀”小，言谈举止，行文喝酒中，处处可见。当代无论是编还是著民国时期的书籍，多以“风骨”为主。因《非常道》在先，《民国教授》在后，所以《民国教授》的编辑宗旨是“情怀”为主，“风骨”为辅。所选文章以“民国人写民国事”为标准，力求真实有趣，当然，文字向来难以“真实”。以辜鸿铭为例，同一件事情，胡适、周作人、罗家伦所记，均有所出入。也是书中值得玩味的地方。《民国教授》所选的人不多，比如选“王国维”弃“梁启超”、取“周作人”舍“鲁迅”等等，皆因“情怀”，并无高低之分。《民国教授》一书所选文章，有趣，好玩，还有争论。比如何兆武写刘文典：“记得有个同学跟我讲，刘文典先生在课堂上公开说：‘沈从文居然也评教授了……要讲教授嘛，陈寅恪可以一块钱，我刘文典一毛钱，沈从文那教授也只难值一分钱。’”何兆武讲完这个故事后，又说：“可惜我们现在看过去的人总是带着谅解的眼光，只看到融洽的一面，没有看到他们彼此之间相互看不起的那一面，没有能把人与人之间的一些矛盾真正揭示出来。”可见，何兆武是不赞成刘文典的放浪形骸的习气。而周作人写刘文典时，却是欣赏的眼光：“他实是一个国学大家，他的《淮南鸿烈集解》的著书出版已经好久，不知道随后有什么新著，但就是那一部书也足够显示他的学力而有余了。” 比如黄侃，当他得知章太炎被袁世凯软禁后，冒着生命的危险与老师同居，一面侍奉，一面与师日夜论学。而章太炎的夫人汤国梨，却骂黄侃：“无耻之尤的衣冠禽兽”（因其“骗婚”黄绍兰之事）……还有一些是极小的事情。比如辜鸿铭“辫子”，胡适说辜是最早剪辫子的人，而辜说只为女朋友剪过，两人为此事还要闹上法庭。适过了大半年问辜：“辜先生，你告我的状子进去了没有？”辜说：“胡先生，我向来看得起你的，可是你那段文章实在写的不好！”这事就此了之；还是刘文典，同是跑警报，跑到途中，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体赢弱，视力不佳，行动更为不便，像匆匆率领几个学生折回赶赴陈的寓所，一同搀扶陈往城处躲避。学生要挽扶刘文典，他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保护国粹要紧！保护国粹要紧！”让学生们搀扶着陈寅恪先走。当刘文典遇到沈从文时，却正颜厉色地说：“你跑什么！我跑，因为我炸死了，就不再有人讲《庄子》。”……《民国教授》一书编好后，托朋请友，辗转多时，寻着世存，意托他之名出版。世存写一段荐文而辞，笑曰“不敢掠人之美”。倘若世存看到书，说我抄袭，我不辩而面红。

大师眼中的大师

民国在中国历史上是个很特殊的时刻，旧的统治被推翻，新的政权尚未建立，在民族发展的十字路口，文人站到了风口浪尖。他们大都博闻强识，去过不只一个国家留学，既精通中国传统文化，又熟谙西方社会思想，大部分人是无法对政事不闻不问的，最终有意或无意将自己的名字镌刻在那段特殊的岁月中。本书对选取的几位民国教授均有介绍，但更重要的是之后的同时期文人的手笔，大师写大师，却可清晰见到那时期人文的性格。有的傲骨一身，如鲁迅；有的狷狂不羁，如黄侃；有的包容大气，如蔡元培；有的学贯东西，如陈寅恪。一直被那一时期的北大“兼容并包”的治学方针所打动，不问出身、不求一致，只要你有本事有观点你就可以来表达你的思想。比如老早就知道辜鸿铭拖着辫子上课的轶闻，之前就想这是怎样的一个怪杰，居然可以给他这样自由发挥的空间，因为这样的一个人在生活中应该着实是不讨人喜欢的。没有那么多制度上的制约，更不需要在什么刊物发表多少论文才能评职称，那一时期北大是蔡元培“人治”的结果，但却空前繁荣。现在的学术界腐败严重，所谓的制度约束却带来了无数灰色交易，但如果回归一人说了算恐怕是太不现实了，冠冕堂皇的说法是那是违背社会进步和发展规律的，实际上是再也没有那样的人有那样的威信、声望和能力来担任这样的角色。

读后感叹

怎么说呢，读了这本后更觉得那时的教授才称得上是教书育人啊，他们才不愧为“教授”的称谓，真正的教授就应该是这样的.....