《当代思想史的失踪者》章节试读

《当代思想史的失踪者》的笔记-第245页

在西方经济思想史上，熊彼特被人视为是常识最为渊博］思想倾向最为复杂的人物，他是在马克思逝世那一年来到人间的，同年诞生的还有凯恩斯。在思想的深邃和著述的丰盛方面，熊彼特是凯恩斯所无法企及的。……
熊彼特认为，资本主义将自动趋向社会化，不会永远活下去。因为资本主义本身将”不断地从内部革新经济结构，即不断破坏旧的］不断创造新的结构“，是一种”创造性的毁灭过程“。企业家的创新职能将使”经济进步日趋于非人身化和自动化“，于是，企业家终于活不下去，”自动地出现“社会主义。当然，对于一个资产阶级学者来说，他所谓社会主义，只是由中央机构直接控制生产和分配的一种组织形式。

《当代思想史的失踪者》的笔记-第304页

“位卑未敢忘忧国：，顾准 就是这样一们思想家，他在日记中写道：”我现在更不关心我的处理问题。二周前写了一份思想汇报，决心超出“利用对象”的水平，力求继续革命。然而出版为何，不抱幻想，所不能忘记的，还是追求真理。倘然还能活二十年，最大希望，不过是广泛涉猎威信哲理，旅行祖国各地，看看山河如何重新安排，经济如何建设，作刍荛文献而已。Huxley(赫胥黎）说，“所遇善，固将宝而维之，所遇不善，亦无懂焉”，以之对付过去，以之对付未来。“

《当代思想史的失踪者》的笔记-第311页

”因此，顾准认为，“产业革命是多种必要因素共同作用的结果”，在英国就是如此。所以带有宿命主义色彩的目的论史观使人丧失创造性，而顾准则强调历史的发展的复杂过程，说明历史只是逐渐演变的过程。
在否定了目的论史观后，顾准明确主张：“地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远存在。所以，没有什么终极目的，有的，只是进步。

《当代思想史的失踪者》的笔记-第268页

春节过后，大年初五，顾准便离家去周口店。他出门的时候，他的几个小孩正在抖嘴。顾准 回过头，大吼了一声：”还吵什么？你们没爹啦！“这真是很惨很惨的一幕！

《当代思想史的失踪者》的笔记-第196页

……经济核算制在二个方面帮助计划经济运用价值规律：
（一）经济核算制提供的，关于成本、价格、利润等资料，经济计划据以调节生产，使社会生产的经济效果是最大的；同时也帮助经济计划规定正确的国民收入分配方案，规定各生产企业与生产部同类间产品转移的合理价格。
（二）经济计划规定一个合理的限度（这个限度因各国社会经济发展水平的不同而有所差别），在此限度内，任令经济核算制度发挥对生产、分配及产品转移的自动调节作用。所谓”自动“，就是不必事事规定在经济计划内，事事由经济领导机关决定，而是由生产企业之间，或生产企业与劳动消费者之间，经过价格结构，与工资率以外的劳动者报酬补充规定，自动进行产品的转移或劳动报酬的分配。
以上两种作用，都是价值规律的作用。不过在前一种作用中，计划经济借经济核算之助提供资料，使计划本身得以正确运用价值规律。这是价值规律通过计划直作用。后一种是价值规律在经济计划规定限度之内，而又是在计划本身之外，调节生产与流通。而只要经济核算制度不发展到否定计划的程度，以上两种作用，不妨归总起来，都称为价值规律通过经济计划调节全部经济生活。资本主义则是令价值规律作为自发的规律，通过竞争，自发的调节全部生产。这就是社会主义与资本主义的基本区别所在。引自顾准论文

《当代思想史的失踪者》的笔记-第166页

当代学者林贤治著文说：”知识分子可以分为三种类型：一、幕僚知识分子，葛兰西称为“统治集团的管家”；二、技术知识分子，也称“技术专家”；三、人文知识分子。虽然同为知识分子，但是所处的地位和状态可以很不相同。幕僚知识分子和技术知识分子分别 为权力中心和市场中心所咐附，唯人文知识分子留在原来的知识谱系内，成为名副其实的“边缘人”。他们不像另外两种类型的知识分子那样人事实际事务，谋求世俗利益，往往显得不同流俗，不切实际。他们是创造者，他们的工作更多地带有乌托邦性质。所为创造，也只能是思想，一种具有道德价值的象征物。他们的最大特征就是对现实不满，因此总是站在现在秩序相对立的位置上，施予严厉的批评。他们不能接受权力的公开的或隐蔽的操纵，不能接掌别人分配的角色，不能屈从于强盗的逻辑和骗子的谎言。从他们身上，我们可以引出知识分子的一般性质：启蒙性、批判性、颠覆性。这就是葛兰西所说的“新的知识分子”。“

《当代思想史的失踪者》的笔记-第188页

有一天，顾准向孙冶方指出了马克思在《资本论》第二卷第七篇的下述一段引文：”在资本主义生产方式废止以后，但社会化的生产维持下去，价值规律就仍然在这个意义上有支配作用；劳动时间的调节和社会劳动在不同各类生产间的分配，最后和这各种事项有关的簿记，会比以前任何时候变得更重要。“

《当代思想史的失踪者》的笔记-第1页

朋友向我推荐了<<顾准评传>>这本书,开始读时并不觉得有什末吸引人之处.不过是一般的平铺直叙,不时的还加一些作者的议论,但,读着读着,便被传主的治学精神,崇高品德所吸引.
顾准没有学历,没有学位,更不是什末海归.可他身上体现出来的真正中国知识分子的良好品德,是当今那些自称是大师们的厚颜无耻者难以望其项背的.
读了这本书后,真的好想再读一读顾准的那些遗著了.

《当代思想史的失踪者》的笔记-第263页

孙冶方和顾准对传统的计划经济体制持批判态度，竭力主张经济体制改革，都是共同的。而且，由于他们不同的处境，在50年代末和60年代初这一段时期，在分析和解剖传统体制的弊病方面，孙冶方比顾准作的贡献要多一些。不过，在经济学的理论和方法方面，笔者认为顾准又有两点是超越于孙冶方的。第一，在理论上孙冶方主张的是有计划的生产价格，而顾准是要让真正的价格，即市场机制来调节生产。这一点在他上述1957年所写的文章中已经表达得非常清楚。尽管当时表述上仍然袭用苏联的经济核算之类的术语，但他提倡经济核算制的最高限度的做法，已经清楚地表达了他的思想。第二，在方法上，孙冶方用的是平均概念，生产价格就是以利润平均化为前提的，而顾准除了平均概念以外，还有边际概念。尽管我们未能见到他运用边际分析方法研究经济问题的论著，但他具有这方面的素养是可以肯定的。
赵人伟在回忆干校后期，顾准 在同他聊天中居然对”颗粒还家“的问题进行了边际分析。顾准说，颗粒还家的精神无疑是好的，表现了中华民族勤俭持家的优良传统，不过从经济的操作上来讲，还有一个限度的问题。如果一位农家老妇上地捡麦穗，每天能捡回十斤八斤麦子当然很好，但到后来如果每天只能捡回一斤麦子，而每天的消耗也要一斤麦子时，就到了一个边界。赵人伟问他，如果这位老妇不上地捡麦子在家里闲坐也要消耗六两麦子，应该怎么办？他说，在这种情况下，她至少每天要捡回四两麦子才值得这么做。