治命书
出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2012-9
ISBN:9787549520053
作者:王正龙
页数:356页
章节摘录
版权页： 插图： “学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是：“只是读书。却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会因疑惑而缺乏信心。” 我在这里提及胡适的目的，是想说明当代社会诸多恶习的由来。虽然，恶习的产生非胡适一人之过，但其思想却极具代表性。现代中青年所接受的基本都是西方文化的教育，有相当高的科技知识水平，却因此而狂妄自大，经常夸夸其谈，处处以教训的口吻与他人说话，并且因贪图虚荣而善于狡辩。后来，由于发现自己的墨水太少，在进行人际交往时容易碰壁和露怯，所以，后来交谈时，常常在说话之前加一句“我觉得”或“我认为”三个字，以表示“虚心”，实际是“心虚”的表现。孔子所谓的“知之为知之，不知为不知”的实事求是的科学而认真的态度，在今天的人群中已经很难遇到了。长此以往，人们就会养成“虚伪、狡诈”的恶习，于己于人以及国家，都会有极大的危害。 因我国传统的“孝道”没有得到真正意义上的继承和发扬，自私自利之风必然盛行，人们处处以“我”为中心，在物质生活水平基本得到满足的情况下，开始追求精神生活。由于西方文化直接单调，缺乏内涵。所以，人们追求的结果就是“肤浅、好胜、淫欲和自我表现”，实际就是一个“无聊”。由于西方文化擅长理论和文字研究，它们的方法对于有着深厚底蕴的中国文化来说，简直就是隔靴搔痒、盲人摸象。现代的“学者、专家”，都是以知识水平论高下，却往往不知道德修养为何物，更不知道德修养的作用。他们所创造出来的成果，几乎都是庸俗之作。我们每天都能看到的城市建筑，就是很好的例证：那些直挺挺的线条，就非常缺乏想象力。 另外，广告的庸俗、语言的低龄化、艺术的商业化以及美国式的自我夸耀、沾沾自喜和实用主义。都充斥在中国现在各行各业。由于现代科技对于物质世界的改造已经是很容易的事情，所以极易助长人们“目空一切”的思想，而在“战胜自然”之余，却发现自己连小小的情绪波动都控制不了，此时高科技一点儿用不上，最后只能用他们自己曾经嘲笑过的“阿Q精神胜利法”来自我解嘲了。比如：现在常听某些人说：“别人气我的时候，我就不生气，我才不会上他的当呢！”而被他们打倒的中国传统文化，又不愿意重新恢复，致使这种不利因素在不断地恶性循环。但今天这种浮夸的风气盛行，不能归咎于西方对中国的文化侵略，而在于胡适之流的引狼人室和自坏门风。
内容概要
王迪，字正龙，号文博山人。著名民间中医。拜夏寿仁教授的弟子刘悲云先生为师学习中医，后辞去本职工作赴扬州高旻寺学习中医临床，并拜高旻寺方丈德林为师参学佛法。离高旻寺后，赴闽西龙岩市莲台山及天马山静修。1999年在人民日报社新闻信息中心开始从事中国传统文化书籍的写作工作，主要著作有《治命书——三教决疑》、《治性书——儒学新用》、《治病书——中医破执》。2002年 于“北京正龙传统文化传播有限公司”任副总经理兼讲师，培训传统文化暨传统中医人才，2004年在北京天人医易中医药研究院任研究员，讲授《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《本草》、中医临床以及传统文化。2010年05月16日上午十点十五分在北京家中病故，享年四十六岁。
书籍目录
自 序
第一章、关于大千世界
一、前 言
二、大千世界的基本概念
三、须弥山是什么
四、七金山和七香水海
五、四大部洲
六、地居天的含义
七、空居天的含义
八、大千世界总结
九、关于“劫”的概念
第二章、如何成就佛道
一、成就佛道的基础
二、如何学习佛经
三、如何消除烦恼
四、如何在家出家
第三章、关于明心见性
一、前 言
二、什么是明心见性
三、《唯识三十颂》译文
四、“八识”与修行原理
五、“八识”直解
六、关于“性命双修”
七、关于持戒
八、关于持咒的问题
九、关于“男女平等”问题
十、总 结
第四章、修行的方法和过程
一、我的修行观念
二、我的修行过程和体验
三、修行的方法和过程
《仙佛合宗》
《慧命经》
《集说慧命经》
跋：“我是不会死的”
编辑推荐
《治命书:三教决疑》作者翔实解释了道教和佛教的两大经典《慧命经》和《八识规矩颂》，颇有启迪之处。宗教问题实属敏感话题，作者无意引起争议，得者自得，有以启发，其愿足矣。
作者简介
《治命书:三教决疑》从“立命”角度探求三教（儒、释、道），尤在释、道上着墨颇多。其妙手拈出“大千世界”开题制论，力求将“大千世界”种种被历代凌空蹈虚之人绎成的玄虚之谈，在人身之上求得落实处。所以《治命书:三教决疑》的特点是：放眼大千而不离诸身体。生命究竟是什么？什么才是诸位父母未生前本来面目？宗教在中国从来就不是一种信仰，至少不完全是。她是以研究宇宙、人生真实相为己任的。然而时至今日，科学昌明，人人自认为已经解决了宇宙生命现象的大部分问题，宗教要么束之高阁，要么邪教妄动。于国于民都是莫大的损害。作者王正龙不怕寂寞，甘坐冷板凳二十几年，精研体悟中国古代宗教中阐述的生命真实相。于书中详尽阐释大千世界，三十三重天外天，因果造化，为凡为圣的真实义理。虽不能使自他身心尽得解脱自在，然寻其所集，思过半矣。
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发布书评
精彩书评 (总计3条)
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本来不应该评价为很差。作者赞同的很多东西还是非常积极正面的。但，这是一本讲“治性”的书，道理错了或者走样了，就只能不及格，这个没有什么好犹豫的。我承认自己也就是个半瓶醋，从来不敢认为自己懂多少，修为肯定是没有；但就是我这么一点点粗浅知识，这书也看得我是实在无法不想对大家疾呼一声：这书里的道理你要是全盘接受了，那这书就是“要命”书而不是“治命”了吧~~~光说不算，我举例。类似的例子就太多了，大家慢慢找1）作者说佛陀的“漏尽通”是指“不漏精”，“马阴藏相”2）八识之外作者自创一识名字为“白净识”，此识与第八识同体而异名，后面说此“白净识”就是佛家所说的“真如本性”。3）说佛经中的种种说法名物境界大多为譬喻，非实有之境界4）否认有转世投胎等5）说文革中佛菩萨连佛像佛寺都无法保护得了，哪里可能护佑得了人（P230)还有很多，不写了简单说下为什么我认为至少上面的说法不靠谱1）漏尽通。简单百度百科看看，其中就有对漏尽通的误解说明。唉，除了感慨还是感慨；2）“真如”说和"阿赖耶识"还真的不是那么简单的关系，还需要细细读书；3）以他的说法，历代的僧人都是猜谜高手。佛是实语者。佛经中有说到譬喻的地方，都会明确写“譬若....”还真没有人敢说佛经所说都是譬喻4）佛是“不异语者”5）历史上的灭佛运动很多次了，那么是否就说明佛法...?(我都不知道该怎么写了)佛还灭度呢，何况佛像佛寺，佛教最终也会在地球上消亡，所谓有出生必有消亡，但佛法（法身佛）是无生灭的，这和是否能够护住一个有形质的佛像或者佛寺一直存在，简直就不是一回事。还有太多太多，实在惊讶于作者是个“杂家”啊~~庆幸只买了一本================可以讲理批驳我，请勿谩骂。谢谢！ -
“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。我本不想给本书打分评价，道者，圣人行之，愚者佩之，评价过于主观，并不能反映其实貌。但豆瓣规则如此，所以自当力荐。本书可以看做是正龙先生的“遗作”之一，人之将死，其言也善。我想，本书起码真正凝结了先生一生的心血。读毕有种如法证道的冲动，亦有明师难逢的慨叹。先生在书中明白地写出：“现代人以为自己的知识比别人或古人丰富，就会产生轻视、傲慢的心理，看待问题是总爱想当然。……我再次将千年以来无人敢泄之秘密尽泄露无遗，已是犯了天罪，许多人读此书后，恐怕会更精于思维，或以此论与他人争胜，或为人师，或欲语出惊人，即《楞严经》所谓：‘未得谓得，是为入魔。’……这就是障道因缘，我泄天机之罪大矣！然而，以此一点破家学道、慈心救世之功，应可以赎罪。如果有人能够于此书而见道，不被异端邪说坑骗而成圣、成真，泄天机之罪亦可赎矣！……打破这闷葫芦，只为教人踏实做功夫而已”（P223）。这可以说是先生呕心沥血之后的大义了，以身殉道，亦是菩萨发心。本书一以贯之，即为：“踏实做功夫”。踏实去修正，经典与语录只是对于功夫的证明而已，踏实做，必有所感；踏实做，必有所获；踏实做，必有所成。没有实践与修持，所有皆为空谈。关于正龙先生的死，可能是一个无法回避的问题，有人会认为正龙先生自救都不得，何能救人，似乎这一切均属于一种悖论。与先生类似的，同样属于精通医理而英年早逝者如倪师海厦，李师阳波，尽管网上流传有诸如倪师反对先生的言论等等。但依我看来，这些人都是怀有济世之心，行菩萨六度，为世人破迷解悟。我认为不应因为他们世寿短暂而对正法有所怀疑，所有一切都要自己去修持，去体悟。好了，先写这么多吧，这是我的第一篇书评，我也不是专业的书评人，不大愿意写书评，每天都有新的图书面市，绝大多数都属于商业化的产物，浪费资源与生命；而本书一类的，是作者生命的凝聚，阅读的时候都是在同作者的生命和灵魂进行交流，本身就应当肃然起敬，况且自己的所知和修行程度都不及作者，若妄加评论，鄙薄也。 -
在浩如烟海的中国传统文化的宝藏中，我们应该吸取哪些营养呢？应该如何吸收并消化之乃至古为今用呢？本书作者试图给大家一个答案。社会快速发展到我们已经无暇顾及自身的修养和提高，疲于跟随外物的飞速进步而亦步亦趋，在物欲极速膨胀的时代里，越来越多的人在繁华落尽后独自体会信仰沙漠。几千年来，无数的思想者试图营造心灵的绿洲，其中儒家、佛家、道家的先贤们无疑是其中最为典型也是最有成就的代表。从“大千世界”入手，用自己对于儒释道经典的深刻体悟，探究人类生存之道，是本书最大的特点。我们可能会觉得其中某些观点有偏见，可事物往往如此——有“偏”才有“见”。如果我们都能深入的研究经典，都有自己的“偏见”，这个社会才能不断的进步，我们才能不断的提高。儒家致力于“修身、齐家、治国、平天下”，更加强调从自身修养上提高，以自己的道德修养来影响统治者，以自己的“仁”使领袖“仁”，乃至影响百姓。并且强调“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。因此对于中国数千年的思想秩序和社会秩序有着最为重要的影响力。佛家是出世间法，在现世中遇到挫折与失败时，人们更愿意将希望寄托于一个超越的世界，而佛法无疑在这方面做得很好。进入中国的佛教因为受到儒家的影响而变得更加符合中国人的心智模式，也因此获得了长久的生命力。道家强调的是修炼。将身体作为修炼的标的物，通过实现在现世中身体的飞升以达到心灵的提升，并最终成为不死之身。个人成长离不开学习，而对于儒释道经典的学习更为重要。每个人在学习提升中都有诸多疑惑，这本《治命书——三教决疑》是作者多年对于经典学习中遇到的诸多疑惑的分析和总结，相信对于今天的我们也当有极大裨益。任何别人总结的经验只能作为我们的参考，要有自己的主见必须经过自己的学习乃至人生历练方才成为真知灼见，让我们一起开始进入博大精深的传统文化的海洋，徜徉其间，不断汲取，走向自己心灵的彼岸！
精彩短评 (总计26条)
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好书，可惜有些内容尚未完成。 -
将佛学的东西和中医联系起来，有些能看懂，有些看不懂，但觉得说的挺有道理。得慢慢学习参透。 -
菩萨道行者，当今无人可比！ -
就冲着作者，我就毫不犹豫的买了，结果不负所望。 -
期待治性书再版，组成完整的一套。 -
我是门外汉，看了前面之后还是很有启发，有很多第一次听说的内容。还有关于练功的内容 -
又快又好！保证速度价格与质量 -
开篇对三千大千世界的解释足以让人拍案叫好！对三教感兴趣的人们可以看看，还是很开悟的。 -
作者以自己的悟道 ------- 透露了人体与宇宙的秘密！极力推荐好道的朋友。 -
这是迄今为止我看到的最精彩的如此解释三教的书，把他和中医结合在一起讲解，容易理解，同时指出很多社会上对于三教理论的理解错误之处。简直太精彩了！ -
还是买来收藏的 -
时有振聋发聩语，截断众流，似大勇猛，与目前医界盲牛昏马之辈相差不可道里计，然终显谦冲不足，所谓刚不可久，斯人憔悴。 -
白话易懂连小学生都识可破意 -
也不知道好坏。没兴趣额。凑数的书。 -
20121202 -
希望能有所收益！学习。 -
能闻如此精辟至理，三生有幸！ -
可以看看。 -
挺好 感觉思维转不过来 -
心外取法，处处滞碍。 -
王正龙先生的著作，我看了几本，就跟个人的感觉而言，他比较直白，有点极端，这本书论述的是三教决疑 ，实际上主要以佛教的角度论述，作为参考读读无妨。 -
不错哦 好 -
很有说服理、道、经，好书。 -
我在亚马逊买书从来不写书评，不过这套书却是我期待已久的书，果然不让我失望，诚为我辈解了很多无知之处！力荐！ -
书印制的质量蛮好，没缺页。 -
刚开始看，感觉耳目一新，和我之前的一些想法比较一致