梁启超论诸子百家

章节摘录

版权页：   小孩子的好处，就是天真烂缦，无所为而为，你看他整天张着嘴在那里哭，像是有多少伤心事，到底有没有呢？没有，这就是“无为”，并没有伤心，却是哭得如此热闹，这就是“无为而无不为”。老实讲，就是一个“无所为”，这“无所为主义”最好。孔子的席不暇暖，墨子的突不得黔，到底所为何来，孔子、墨子若会打算盘，只怕我们今日便没有这种宝贵的学说来供研究了。所以老子又说“众人皆有以，而我独顽似鄙”，说的是：“别人都有所为而为之，我却是像顽石一般，什么利害得丧的观念都没有。”老子的得力处就在此，所以他说“以辅万物之自然而不敢为”，又说“功成事遂，百姓皆谓我自然”。 老子以为自然状态应该如此，他既主张“道法自然”，所以要效法他，于是拿这种理想推论到政术，说道： 古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多。故以智治国国之贼，不以智治国国之福。 又说： 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使人复绳结而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 我们试评一评这两段话的价值，“非以明民，将以愚之”这两句，很为后人所诟病，因为秦始皇，李斯的“愚黔首”，都从这句话生出来，岂不是老子教人坏心术吗？其实老子何至如此，他是个“为而不有”的人，为什么要愚弄别人呢？须知他并不是光要愚人，连自己也愚在里头，他不说“我独顽似鄙”，“我独如婴儿之未孩”吗？他以为从分别心生出来的智识总是害多利少，不如捐除了他，所以说：“以智治国国之贼，不以智治国国之福。”这分明说，不独被治的人应该愚，连治的人也应该愚了。

内容概要

中国伟大的思想家

书籍目录

老子哲学

一、老子的传记

二、老子的学说

第一，本体论

第二，名相论

第三，作用论

管子传

自序

例言

第一章 叙论

第二章 管子之时代及其位置

第三章 管子之微时及齐国前此之形势

第四章 管子之爱国心及其返国

第五章 管子之初政

第六章 管子之法治主义

第一节 法治之必要

第二节 法治与君主

第三节 法治与人民

第四节 立法．

第五节 法治与政府

第六节 法治之目的

第七章 管子之官僚政治

第八章 管子之官制

第九章 管子内政之条目

第十章 管子之教育

第十一章 管子之经济政策

第一节 国民经济之观念

第二节 奖励生产之政策

第三节 均节消费之政策

第四节 调剂分配之政策

第五节 财政策

第六节 国际经济政策

第十二章 管子之外交

第十三章 管子之军政

墨子学案

第一章 总论

第二章 墨子之根本观念：兼爱

第三章 墨子之实利主义及其经济学说

第四章 墨子之宗教思想

第五章 墨子新社会之组织法

第六章 实行的墨家

第七章 墨家之论理学及其他科学

第八章 结论

附录一 墨者及墨学别派

附录二 墨子年代考

附录三 墨经通解叙

子墨子学说

叙论及子墨子略传

第一章 墨子之宗教思想

第一节 尊天之教

第二节 鬼神教

第三节 非命

本章之结论

第二章 墨子之实利主义

第一节 以利为目的者

第二节 以利为手段者

第三章 墨子之兼爱主义

第一节 中西宗教家哲学家爱说之比较

第二节 墨子兼爱说之梗概

第三节 墨子兼爱说之批评

第四章 墨子之政术

第五章 墨学之实行及其学说之影响

第六章 墨学之传授

附 墨子之论理学

老孔墨以后学派概观

第一节 总论

第二节 老子所衍生之学派

一、关尹、列御寇

二、杨朱

三、庄子

四、慎到及彭梦、田骈

五、屈原

第三节 孔子所衍生之学派

一、略论

二、孟子

附 先秦诸子表

编辑推荐

《梁启超论诸子百家》适合历史学家和文化学者阅读使用。

作者简介

梁启超先生对老子、管子、墨子三位思想家的生平和学说作了详细的论述，并对老孔墨以后的学派进行了概观。

图书封面

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