《维特根斯坦读本》章节试读

《维特根斯坦读本》的笔记-摘记：维特根斯坦读本 - 摘记：维特根斯坦读本

1.我们可以不这么问：“我们必须怎样做才能避免矛盾？”而是问：“当我们达到了矛盾我们应该做什么？”
2.逝去的岁月，一情一景，宛在眼前。
3.这里我要把你看做一种动物，一种原始动物，赋有本能却不赋有自控能力。一种处在原始状态的动物，为了后代而繁衍，我们也就无需为之羞愧。
4.拿到我不可以相信：在自己不知道的情况下，例如在失去意识的状态下，我曾远离地球，也可能，别人知道这事儿，但没有告诉我？
5.但若我们没得到所有这些回答，得到的却是“我们不知道人怎样到达月球，但那些到达月球的人却当即知道他们到了月球；甚至你也不能为一切都提供解释”，我们会感到自己与说这话的人在心智上相距甚远。
6.当两个无法相互调和的原则真正相遇时，每一方都会把对方叫做蠢人和异教徒。
7.我们能不能说：错误不仅有个原因，而且有个理由？这大体上是说：对于那个犯错误的人，这个错误被编入了正确的认误。
8.然而另一方面，我说道自己“我不可能弄错我的名字”是对的，而说“也许我弄错了我的名字”则是错的。但这并不意味着别人怀疑我宣称其为确实的事物是无意义的。
9.人们必须从错误开始，把错误转变为真理。
10.这是说，人们必须揭示错误的根源，否则，听到真理毫无用处。
11.要让人信服真理，述明真理是不够的，我们必须找到错误转向真理的道路。
12.如果怀疑要在不能提出问题的地方产生怀疑，那么，怀疑论不是驳不倒的，而是显然没有意义的。
13.因为惟有存在问题之处才有怀疑；惟有解答之处才有问题，惟在能够有所言说之处才有解答。
14.“我也许在做梦”这个论证由于下述原因而毫无意义；这样一来，这个表达也只是个梦，而且，这是具有意义也只是个梦。
15.有理智的人不抱有某些怀疑。
16.一个时代误解另一个时代；而一个渺小的时代以它特有的可厌方式误解其他所有时代。
17.我们的喋喋不休相形之下则苍白无力。
18.关于科学知识，没有什么好的或值得向往的，一去寻求它，人类就落入了陷阱。
19.歇斯底里般的焦虑。
20.以往的文化将变成一堆瓦砾，并终结成土灰；但精灵们将盘旋在土灰之上。
21.一个好的比喻让心智如沐春风。
22.你些你自己，不可能写的比你实际所是更真。写自己与写外部事物，区别在此。你从自己的高度上写自己。因为你不踩在高跷上或梯子上，你光脚站着。
23.愿思考是一回事；有思考的才能是另一回事。
24.他的手法如此挥洒，运笔如此独特，结果，他的每一个人物都意味深长，值得端详。
25.他让人惊异，几乎就像一场自然景观。我们不觉得自己由此与一位伟人相遇，而是与场绝景相遇。
26.我相信，要欣赏一位诗人，你也须喜爱他所属的文化。若你对那种文化没兴趣甚或反感，惊慕就冷却了。
27.一切伟大的艺术中都有一头野兽：驯服了的。
28.思想死于求荣耀之际。
29.知道太多的人不撒谎也难。
30.在基督教所说的东西中，我相信，有一条是：教义无论多好，统属无用。你必须改变你的生活。[或，你生活的方向。]
31.但我会说他们不讲道理吗？我不会说他们不讲道理。我会说他们肯定不是在讲道理，这是明显的。
32.无论人们对我说什么，我都将予拒斥，并非因为这个解释是假的，只因为他是一个解释。
33.对我来说，理论没有任何价值。理论不给我任何东西。
34.别怕说无意的话！别！只不过你一定要听到你在说无意义的话。

《维特根斯坦读本》的笔记-第256页

"知道太多的人不撒谎也难。
思想死于求荣耀之际。
世界的意义必定处在世界之外。
——伦理与信仰
以往的文化将变成一堆瓦砾，并终成土灰。但精灵们将盘旋在土灰之上。
科学和工业决定战争，或看来如此。
幽默不是一种心情，而是一种世界观。因此，说纳粹德国扫除了幽默这话若是对的，那并不是说人们那时心情不愉快或诸如此类，而是说某种远更深入和重要的东西。
——论当今的世界
每种观点对看它有意义的人来说都是有意义的。
初民的特点就在于他不是根据看法行动的。
精神觉醒的形式是崇敬。
——论初民的世界
思想是有意义的命题，命题的总和即是语言。
语言掩饰思想。
语词不在命题里就没有意义，命题是语言的单位。
我的理想是某种冷静的东西，一座教堂，为各种激情提供环境，但不掺入其中。"

《维特根斯坦读本》的笔记-导言 - 导言

有人主张，词语的意义在每个人心里，因此意义实际上完全是私有的……然而这一主张延续下去，其结论只能是：我们只是貌似在交谈，实际上每个人都在自说自话。

《维特根斯坦读本》的笔记-第17页

语言为所有人设下了相同的陷阱：踏得光滑了的错误路径交错而成让人惊恐的网罗。于是我们看到一个又一个走上同样的路，我们知道他们会在哪里转入歧途，在哪里会闭目不见分岔笔直向前，等等。所以，我应该做的是，在会转错的岔路口一一树上标志，帮助人们行过这些危险的区域。
[KMS, 273页]
你总是听到人说，哲学没有进步，希腊人曾已经为之殚心竭力的那些哲学问题今天仍然让我们烦恼。但说这话的人不懂得事情为什么必然是这样。原因在于，我们的语言仍然是一样的，它总是把我们引向同样的问题。只要有“是”这样的动词用起来和“吃”“喝”一样；只要有“同一的”、“真的”、“假的”、“可能的”这样的形容词；只要人们在说到时间滑过和空间大小，等等；只要这一切还在发生，人们就总会撞上那些同样的撩人困难，总会瞪眼看着那似乎没有任何解释能够移开的东西。
[KMS, 273页]
KMS 大打字稿。Anthony Kenny, ed. The Wittgenstein Reader, Blackwell, 1994.