《漫游者的超越》章节试读

《漫游者的超越》的笔记-第55页 - 贫困时代的离家与还乡

这是典型的里尔克式的离家：表面上是不愿意舍弃自己所心爱的东西，实质上是为了捍卫个体的自由，作为人的基本价值之一。这是为了坚持人的价值而作的自我流放，在这种流放中，人主动的放弃了家园。这种决绝的姿态贯穿了他漫游的一生。

《漫游者的超越》的笔记-罗丹，罗丹 - 罗丹，罗丹

他需要把握自己奇异而反复不定的抒情才能，进入自由之境。这样的升越，仅仅有决心和目标是无法达成的，他需要的是经年累月的时日。

《漫游者的超越》的笔记-第62页 - 贫困时代的离家与还乡

但更高的自由往往不是通过反叛或者解放得到的，它只能通过更深，更全面，更准确的进入真理来达到。

《漫游者的超越》的笔记-第13页 - 罗丹，罗丹

新在何处呢？新在它们是“事物”的诗，而不再是“感情”的诗。因为他已经告别了浪漫，主观，印象，进入到现实，客观，事物，由一个等待灵感来点化自我的感情，因等待而产生逃避，忍受贫瘠的诗人，变成为一个客观地反复观察事物，“看见”事物，直至有独到的发现，匠人般地在任何地方，任何时候都工作着的诗人。

《漫游者的超越》的笔记-第9页 - 诗人的召唤

而一个受了召唤的人，不可能拥有别的，也不可能被别的拥有，除了那个召唤。

《漫游者的超越》的笔记-第12页 - 罗丹，罗丹

他在内心世界里傲游得太久了，甚至是一种对外界的逃避，他的客观性也被扭曲了，是一种热情的简化，一种意愿的完成，一种过分主观化了的生活。这样是无论如何不能走远的。

《漫游者的超越》的笔记-第7页 - 诗人的召唤

童年苦涩的经历，可能使一个比较实际的人早熟，也可能使一个富于幻想的人晚熟。

《漫游者的超越》的笔记-第57页 - 贫困时代的离家与还乡

只是这样的成长，有一个严苛的要求：它必须与苦难为伴。因为苦难，正是上帝留给我们的空间。每一个苦难中都有一扇窄门，只有精神奋进的人在恩惠的大光中才能感知并打开这道门，进入那个超越的空间。一个离开世界的家乡，在漂泊中寻根，最终归回永恒家乡的漫游者，有足够的理由来为这样的苦难而庆幸---为自己的生命，也为上帝恩典的安排。