《德语诗学文选·上、下卷》章节试读

《德语诗学文选·上、下卷》的笔记-第388页 - 各種世界觀在詩中的位置

廣義上講，詩將人從現實的重負下解放下來，激發起人對自身價值的認識。通過它的中介一次偶然事件的寓意超出了它所意欲表明的關係之外，它對於現象世界的描繪變成了生活本質的表達。由於詩滿足了人的內外的渴求：當命運和自身的抉擇將他束縛在一種既定的生活秩序中去時，他的想象會將他引入不可能實現的生活。詩展示了一種前景，從中可以進入更高、更宏大的世界。在這一切之中，詩的基本關係不斷地得以表現，它以生命為出發點，與人、物、自然的關係由於人的體驗而成為詩創作的內在核心。因而，普遍的生活的情緒滋長了一種總括源於生活關係的體驗的需求。但是所有這樣的體驗的主要內容是詩人對生命意義的反思。
問題就在於這種世界觀的可能，作者開頭就提出了核心問題——藝術作品獲取自身的意義是基於這樣一個過程，意識所固有的內在特性從效果和效力的關鍵中抽象出來，並將諸如色彩和外觀、對稱和比例、和諧和韻律、心理過程和實際事變等對我們產生影響的關係表達為各種概念。然而，問題在於這種抽象是否表明會形成新的世界的趨向。
其實挺符合自己的體驗，只是仍然無法真正體認這種世界的真理性。

《德语诗学文选·上、下卷》的笔记-第357页 - 名詞與動詞

從這一頁開始討論詩中的時間和空間。標記一下。

《德语诗学文选·上、下卷》的笔记-第14页

<原文开始></原文结束>来去迅速，行踪飘忽，
额上鬓发，周身赤裸：谁要能抓住它，
就及时抓住；一旦溜走，连朱庇特
也无法把它追回；
因此不可错过机会。
古人想出这样一幅光阴图，
为了使人不致因踌躇不决而无所成就。

《德语诗学文选·上、下卷》的笔记-第39页 - 自然科學與詩歌

不管一個學派的名稱、國籍、前輩或新手，而是要關心兩種盡人皆知的現象，一是科學，它發展迅猛，創造新的概念，一是文學，它落後在後面；糾纏於那些已不再具有意義和不再為人理解的概念。
從從科學立場來看，凡是努力不逾越必然性和可能性並任事物順邏輯發展的詩歌創作，都不多不少，剛好是一個簡單的、在幻想中進行的實驗，一種無愧於其字面之義和科學含義的實驗。

《德语诗学文选·上、下卷》的笔记-第1页

一、无摘抄；
1、我不相信联想力，只相信信息的重建。
2、信息最小单元为词汇，本身如果是情绪性的那就是全场景性的；如果是名字或动词性的，就有逻辑的线性在其中，小到某个场景中的某个点。但是信息的最小单位不可能是片断。
3、太零散的感觉不好，鉴于这一系列选题下的书籍的浅显。当速读的科谱，认为全套书籍浅显，原因在于翻译或选译的部分太零散或零乱。这也是刘小枫的评论被批评的原因吧。当作推荐或偶一为之的感受还好。一定应该有人该做这个工作的。何况还是集合了不少翻译家的零散工作内容，给小语种一定的表现力。
4、美是一种经验的继承，许多对于美的感受，都是对旧往事物的重新整理编辑感受后获得的一种通性体验，并渐渐达成共识和共知。哪怕是对新鲜事物的想像，也包含着对异类或被经验否定过的现象的一种歧视。直到被否定的现象经过美的提炼，重新获得某种类似于应用性的价值，至少带有有用性，适于健全人类自身对于信息及符号的抽象性整理；于是再用艺术的方式体验出全新的认识和感受，成为一种即存的图景而被广范接受，当然这里的艺术形式是指绘画景视雕塑等等我们目前所知能归入美学范畴的外在形式。美是一种经验性感受、或对经验的重新诠释的形式化保留。
二、字眼：
（一）上卷：
1、寓言逻辑的无用性，让文字画面有布景有边界，产生信息的空间感；P11
2、物化和经验性的信息。P40
3、希腊，肉体和灵魂。P70
4、希腊戏剧的目的。P90
5、朴素和感伤。P145
——这篇论文特别奇怪，因为其中诗人及诗作没看全，不好评价是怎么勾兑出丰富诗含义中朴素兼感伤这二种特性的，是这些诗作诗人相较其他没有提及的诗人诗作显得朴素兼感伤么？至少朴素和感伤肯定不是诗作区别于其他文体的单一特性。
6、当代喜剧。P354
（二）下卷：
1、精神现象学、童话；P127
——童话中能提取出的信息，真的不是情绪也不是现象，而是类似于精神的某种词汇。那么精神现象性的词汇或心理反应，应该如何提取，肯定不是情绪类词汇所模糊或假充的。
2、自主情绪。P147
3、我们的经验（历史性的经验）与尼采。P175
——任何历史的经验或事件，个体不允许自主选择甚至是放弃感知么。从这一点否定尼采的意思，并且认为是尼采独特性的瓶颈，显然是不可行的。历史已经发展到重复和重新，对经验性的东西应该有所感知和抛弃。没有人愿意重复历史，那么历史在人的生活选择中，就是不可被选择的么。显然不是。

《德语诗学文选·上、下卷》的笔记-论悲剧题材产生快感的原因 - 论悲剧题材产生快感的原因