《朝觐东方》书评

儒家为何没传教士

理雅各，最早将四书五经翻译到欧洲的传教士，与法国的顾赛芬、德国的卫礼贤并称汉籍欧译三大师。理雅各的翻译事业异常宏伟，因此不得不面对难以想象的困难。首先，作为传教士，他没能得到教廷的支持，他的上级认为，翻译会影响布道工作，不允许他占用工作时间；其次，周边人普遍怀疑理雅各的做法，他们认为，翻译异教徒的作品有害于传播教义的事业，理雅各因此饱受攻击。整整25年，理雅各坚持了下来，他明知作品可能无法出版，即使出版了，可能也不会被接受。他必须读懂中国历代注疏，这是一项几乎看不到边际的浩大工程。在此过程中，他遭遇过严重的疾病，父亲、夫人、孩子先后去世，他的职业生涯也几度遭遇危机。倘没有一种超越现世的理想在燃烧，那么，他完全可以放弃，并活得更快乐。古往今来，真正的成功者，恐怕都是理想主义者吧，他们不汲汲于当下的享乐，而是将目光望向遥远的未来。特别值得深思的，是理雅各这种超越凡尘的冲动的源头。他来自苏格兰一个有新教传统的小镇，这里出过许多伟大的传教士，一本东方小册子陪伴了他的童年，他的父亲靠勤劳成为成功的商人，所有这一切，都符合马克斯•韦伯所认定的资本主义精神的源头：勤俭、奋斗、把握今生。其实，理雅各只是诸多富有牺牲精神的传道士中的一个，他们可能主观、狂妄、自大，甚至自私和充满野心，但为了信仰，他们愿意牺牲个体利益。反观中国文明，儒家在价值观方面同样成熟，也曾领先于周边国家，但两千多年来，一直没出现伟大的传道者，虽孔孟周游列国，也没跳出华夏这个小圈子。历代儒者总是向往着功名，很少去异域传播思想，他们不肯承受奔波的苦辛。因为，在于儒家从一开始就与权力紧密结合，当没有赞助者和资金来源时，那么，服务于帝王是利益最大化的选择，儒家名义上讲“民贵君轻”，但骨子上却充满媚气，帝王是他唯一收入来源，而谁会背叛钱包呢？于是，儒学从来就不是统一的，它要根据帝王具体需要来改变，来创造解释。而这样被任意扭曲的学说，又如何能有普适性？倘孟子真的周游于夷狄，兜售他那套华夷大防的谬论，难免暴尸荒野，然而，中原的草头王们对这番陈词，却受用的很。可见，说来说去，仍然是媚上罢了。缺乏传教者，再强大的文明也会衰落，本书引人深思。