高僧传奇
出版社:天津古籍出版社
出版日期:2008-8
ISBN:9787806964934
页数:355页
章节摘录
临别赠言 耆域来中国，住在洛阳好多年了。这一年，洛阳发生战乱，耆域要离开洛阳回印度去。 有一个叫竺法行的和尚，是当时有名的高僧，人们把他比作乐令。法行和尚对耆域说：“大师既然是位得道高僧，请留下一句话，作为永久性的警诫之词吧。” 耆域说：“可把大家都召集来。” 众人都来了，耆域登上讲坛，说： “守口摄身意，慎莫犯众怒；修行一切善，如是得度世。” 说罢，便闭目静默入定了。 竺法行又请求说：“希望大师告诉一些前所未闻的话。像您刚才说的一道偈语，8岁小孩子也能背下来，这可不是我们希望从得道之人那里所听到的话啊！” 耆域笑着说：“8岁孩子虽然能背诵，可是活到100岁都不去履行，背诵又有什么益处呢？人们都知道尊敬得道的人，却不知道履行能使自己得道的法则，可悲啊！我说的虽少，可是做起来好处可就大了。” 说罢，就告辞了。耆域慢慢地走着，后面的人却追不上。耆域用手杖在地上画着说：“在此分别了！”一苇渡江 据传说，印度禅宗第二十七祖般若多罗把衣钵传给二十八祖菩提达摩后，欲派达摩往东土传经授法。 般若多罗问他：“往东土输教传经，任重道远，你能担当得起吗？” 达摩坚定地答道：“我有一颗红心献佛，一定不负师望！” 般若多罗又问：“若要失败怎么办？” 达摩又答：“按戒律处治，粉身碎骨无怨！” 般若多罗见达摩志坚如钢，便批准他到东土立宗传禅教大法。达摩辞别师父和众僧友，便只身东来。他从南印度乘船，劈波斩浪，经过千辛万苦，终于在梁武帝普通年间（公元520—527年）来到了中国的广东。他从广东北上，来到金陵（今南京市），在金陵住了一段时间，与梁武帝对话不契，便离开金陵，准备渡江北上。 这一天，他来到江边。只见茫茫江水，不见一只渡船。这时，后面有梁武帝派来追赶他的人。在这万分紧急的情况下，达摩见身旁有棵芦苇随风摇曳，便随手折下，心里默默地祷告：“我佛天佑，助弟子一力，一苇能渡我过江，弟子誓将禅法传遍中土大地！” 告罢，便将芦苇往江中一放，用自己平时“坐禅”练就的轻功，双脚踏上芦苇，双手合十，便要踏苇渡江。说也神奇，一阵微风吹来，芦苇轻飘飘地在江面滑动，不到一顿饭工夫，已到长江北岸。来追赶达摩的人见此情景，个个目瞪口呆，站在那里一动不动。直到达摩弃苇登岸走远，才如梦初醒，跑回去报告梁武帝去了。 九年面壁 达摩一苇渡江之后，便来到中岳嵩山的少林寺落迹传教。 在少林寺北有座五乳峰。离五乳峰山顶不远，有个约一丈见方的石屋。石屋门前荆棘杂草丛生，将石门遮蔽。达摩在少林寺住下以后，一日来到五乳峰，拨开杂草，发现此屋，便看中这是个修心念佛的清静之地。于是除草芟棘，准备在此修行。 达摩为什么要选这个僻静处修行呢？原来达摩东来之后，满怀宏愿，恨不能立刻将禅法普传开去。但传教弘法并不顺利，特别是与梁武帝交谈不契，使他弘法更加处于困难境地。他心情十分苦闷，临行前的发誓，何日实现？心中便有些急躁。来到少林寺后，他开始总结自己的经验教训，感到必须静下心来，消除烦恼，让自己的修行成果做证。于是，他决定面壁苦修。少林寺当时已是一座大寺，整天人声熙攘，于静修不利，所以他才选中这个石屋，作为自己面壁苦修的场所。 所谓面壁，又叫壁观，即坐禅的一种方式。通过面壁而坐，眼观鼻、鼻观心、心入定，达到“外止诸缘，内心无惴，心如墙壁”的境界。一开始，达摩白天登山入石屋壁观，晚上归少林寺传经说法。后来，他便整日整夜在石屋面壁，再也不下山一步。春夏秋冬，寒来暑往，达摩已经忘记了时间。春秋在石屋坐禅还可过得去。一到夏天，石屋闷热难挨，到了晚上，蚊蠓叮咬，非常人所能耐得。一年夏天，达摩脸上被蚊虫叮得生疮流血，浑身也体无完肤，但达摩毫不在意，继续面壁苦修。冬天到了，大雪封山，送饭僧人因路滑，三天两头上不了山。达摩在石屋里忍饥受冻，更是常人所不能做到的，但达摩做到了，他仍然坚持苦修下去。 四季节候对达摩是个考验，狼虫虎豹对其更具威胁。有一次，送饭僧走进石屋，见一只恶狼两条前腿搭在达摩肩上，正张开血盆大口要啃他的脖子，送饭僧吆喝一声，饿狼才慌忙逃走，而达摩竟不知不觉，坐在那里已完全入定了。 达摩在石屋里一住就是九年！精诚贯石中，面壁之石上有影，酷肖其像，九年面壁图破壁，他终于了悟出了在中土传法所要开拓的道路，这才有了“一花开五叶，结果自然成”的中国禅宗的延续和发展。人们为了纪念达摩面壁的功德，便把五乳峰的这个石屋称为“达摩洞”，面对的石壁称为“面壁石”（今已移置少林寺后殿）。 达摩面壁，距今已有一千多年了。五乳峰山腰的石洞仍在。洞前立有一座单孔石坊，石坊南额上题有“默玄处”三个字，乃宋代胡斌的墨迹；石坊的北额上题有“东来肇迹”四个字，是明代人近溪的墨宝。在初祖庵中还有莆阳蔡卞书“达摩面壁之庵”六个大字，这是目前留下的最早记录达摩面壁的刻迹。在洞外的石壁上，还有明代苏民望题写的七言绝句一首，诗曰：“西来大意谁能劳，五乳峰头九载功。若道真诠尘未了，达摩应自见圆通。” 顽石点头 禅宗初祖达摩，原是印度高僧，他是佛祖释迦牟尼的高徒摩诃迦叶的第二十八代徒弟，人们称他为二十八祖，他携经东来，开中国佛教禅宗一派，中国禅宗又称他为“初祖”。 初祖达摩刚来中土，人们并没有马上皈依他。他到处传经讲道，却没有人听。但他毫不灰心，依然婆心苦口，每天照常讲经传道。一天，他来到福州市东的鼓山，在喝水岩下跌坐讲经，没人来听。达摩便搬来很多石头当听众，执著地向石头讲解佛法，传授经文。讲着讲着，天上的白云驻足不飘了，小溪的流水不流了，鸟儿鸣叫停止了，松涛不啸，虎豹不吟，就连块块顽石，都在频频点头，好像对佛心禅意心领神会而颔首称道。 就这样，达摩的虔心诚意终于感动了中土的佛徒，使禅宗一派流传兴旺起来。人们为了纪念他传经讲道的虔诚之心，便在鼓山喝水岩下的石壁上，刻下他趺坐讲经的影像，并在旁边题下“顽石点头”四个大字。年深日久，影像和题字虽然有些模糊不清了，但达摩讲经的故事却依然在民间流传着……
前言
佛教自古印度传人中土，史载始于汉，扎根于魏、晋、南北朝，盛于隋、唐，逶迤于宋、元、明、清，直至而今，绵延相传，历经两千多年。在这漫长的历史长河中，佛教已不仅仅是中国佛教徒信仰的具有中国特色的一个宗教，而且它已经与中国的传统文化相融合，成为中华民族传统文化不可分割的一部分。 已故的原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生，生前曾多次提到，在大家习惯提宗教的“五性”（民族性、国际性、特殊性、复杂性、长期性）中再加上一性，即宗教的“文化性”。而他老人家身体力行，时时处处坚持首先在佛教中倡导、论述佛教的文化性。他在《佛教常识答问》（上海辞书出版社1997年版）的序言中是这样讲“佛教是文化”的： 我看过曾是毛主席的勤务员李银桥写的书。有一天，毛主席在延安出门散步，对李银桥说：“我们看看佛教寺庙，好不好？”“那有什么看头？都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面，那是文化，你懂吗？”我因而想起“文化大革命”结束后，周建人先生写信给我说：“文革”初期范文澜先生向他说，自己正在补课，读佛书。范老说，佛教在中国将近两千年，对中国文化有那么深厚的影响，不懂佛教，就不能懂得中国文化史。一九八七年我到四川一个佛教圣地看到被人贴迷信标语的事实，回来写了一份报告，钱学森博士看见了，写信给我说： “宗教是文化。” 这三个人，一是伟大的革命家，一是著名的历史学家，一是当代的大科学家，所见相同，都承认佛教是文化。 上面所引的这段文字，再一次证明了赵朴初先生对“佛教是文化”这一提法的赞同。 恩格斯曾经指出，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。在欧洲的中世纪，基督教曾经将各门科学统摄到自身统治之下，使它们成为神学的奴仆。佛教并没有形成如基督教那种凌驾于一切的精神统治力量。特别是在中国，由于固有传统文化的作用，佛教始终未能成为思想文化上的主导势力。但佛教影响于社会以及文化学术的许多方面是明显而深刻的。这种影响特别突出地表现在哲学、伦理学、文学、语言学、艺术（书法、美术、音乐、舞蹈、建筑等）诸多方面。在某些历史时期，佛教在社会政治和经济生活中也起过一定作用。佛教影响更深浸到人们的思想观念、风俗习惯以及感情之中。人们通常将“儒（孔子）释（佛教）道（道教）”三教合流看成中华民族主流思想和传统文化的代表。所以，我们今天学习、研究中国传统文化，分析中华民族传统文化的内涵，决不能忽视和抛开中国佛教文化。 中国改革开放以来，随着宗教信仰自由政策的落实，研究和开展宗教文化活动的人逐渐多了起来。特别是佛教文化这些年被炒得很热，有关佛教文化方面的书也出得不少。这对了解佛教和禅学，进一步落实宗教信仰自由政策，引导佛教与社会主义社会相适应，提高人们的文化素质很有好处，但这也引出一些问题。毋庸讳言，这些年出版界对佛教文化的宣传，做了不少工作，但其中良莠不齐的现象是存在的，有些出版物言过其实，哗众取宠，不肯做一些基础性工作。有的急功近利，不惜去粗制滥造。为了对这种现象做一些力所能及的纠正，我们想尝试做一点踏踏实实的基础性工作，即从研究、介绍某些个别的佛教文化现象做起，用事实和形象说话，先引起大家的兴趣，以便引导人们正确地走近佛教文化，渐深渐远，最后达到真实地而不是虚假地，深入地而不是皮毛地了解和认识佛教文化的目的。在如此思考的基础上，我们与天津古籍出版社的编辑和领导达成共识，共同策划出版一套《走近佛教文化丛书》。 这套丛书首先推出四本。即： 《佛经故事》佛经是佛教文化的源头，要想走近佛教文化，必须对佛经有所了解。但佛经卷帙浩繁，博大精深，别说我们普通人，就是得道高僧、佛学专家，穷其一生，也难识其万一。所以我们只能从中选一部分容易理解且有故事性的经文，用说故事的方式介绍给大家。 《高僧传奇》高僧是佛教文化的创造者和实践者。佛教的中国化，是通过许许多多佛教徒和佛教学者的共同努力来实现的。而高僧，就是这批优秀人物的代表，他们以其坚忍不拔的毅力、深邃的学识、高洁的品格垂范后世，为佛教的发展和佛教文化的形成做出了辉煌的贡献。我们从历代高僧传记、小说、笔记、野史、民间传说中搜集了一部分高僧故事，加以删削、改编，进行重新创作，利用大众喜闻乐见的“故事”的这种“劝善惩恶”、“动存鉴借”的功能和虚实相济的形式，将高僧事迹介绍给读者。 《妙谭观音》观音被称为在人间救苦救难的大菩萨。按佛教的说法，菩萨是已经成就佛道、而发愿住世度人的一类“有情”。观音可以说是体现菩萨精神的一个典型。在中国，观音信仰是民间信仰的主要内容之一。我们采用“妙谭”（类似“说书”）的形式把观音的故事说给大家。 《禅宗公案》禅宗是最能体现佛教中国化的一个佛教宗派。禅宗公案是禅宗的血脉，是记录中国禅宗的主要文献，也是禅文化的主要内容之一。“公案”起源于唐末，兴盛于五代和两宋。据计算，禅宗的公案大约有一千七百余则。通常所用也不过四五百则左右。公案的内容大都与实际的禅修生活密切相关。禅师在示法时，或用问答，或用动作，或二者兼用，来启迪众徒，以使顿悟。这些内容被记录下来，便是禅宗公案。近些年的所谓佛教文化热，很大程度上是禅文化热。为了使大家初步了解禅的知识，我们选出二百则公案，加以简单解说，以使人们正确认识禅文化，走近禅文化。 因为参与本丛书写作的作者其观点和专业领域不同，写作风格也就不甚相同，编者在统稿时尽量调整统一。尽管如此，我们还是担心达不到读者要求，望请见谅。加之我们的知识和能力有限，书中肯定会有很多错误，希望读者批评指正。说句心里话，只凭几本书就想把“佛教是文化”这个课题说清楚是不可能的，好在我们是用这四本书投石问路，如果能得到读者的认可，我们将总结经验教训，再陆续推出若干册，一步一个脚印地把《走近佛教文化丛书》做好。 感谢为《走近佛教文化丛书》出过力的所有同志，感谢即将购读此套丛书并不吝赐教的广大读者！ 陈耳东谨识 2007年12月于天津忍斋
书籍目录
佛法东来1中国第一僧／4和尚“释”姓始于道安／5临别赠言／6一苇渡江／6九年面壁／9顽石点头／11西去求法13西去求法／16译经功德21中国第一个佛经翻译家／25第一大译经师／26彦琮译经／29弘扬佛法3l为老师说“大乘”／34慧远与东林寺／35法显出家／37昙翼伐木／38戒虎(二则)／39观音为昙颖除癣疮／41讲经说法／身体力行／41虔诚修持／44大石佛／46袈裟之地／46慧能南下度道明／48大相国寺谁建？／50替民除恶／52百岁碗／54祗园法戒／58化缘建庙／59为法殉道61捧心向佛／65留下一颗心／67护法／71天降红雨／7420岁，40岁，70岁，90岁／76高僧降世79佛国智子／82真观出生／84慧也，能也／85玄奘出世／87济公降生／88山居修炼91僧虎情(六则)／95景泰坑／98回归自然／99山居／102山居奇遇／103僧与鹅／104水火定／104高僧示寂107梧桐落叶／钟不发声／110死之从容／111最后的嘱咐／112大师圆寂／113灵异的圣光／114高僧风范117荆杖自责／120敢坐皇帝椅子的和尚／122不事权贵／123千里一苗／124管天／128“三车”和尚／131“第八名”／134山中奇遇／135“储粮”／138适意人生1140三老谈寿／141寒潭救娃／143少林寺的日本“首座”／144睡和尚／147善僧之举15l接生／154报恩／155赶虎／156抢娃风波／159抢狗肉／160破扇济贫／161斗蛐蛐儿／163梁上济公／167南塘神医／168断臂建桥／170智僧之慧173巧对／176巧思／178才思敏捷／178奇童／179“花轿和尚”／180妙用石碑1183摘匾／185华蓥老僧救元璋／187“一桶姜山”／189“要篮子／不要江山！”／191武僧之德193大力士／196少林和尚救唐王／198“铁脑壳”／201拜师／203换盐／206抓·蹬·捏／208野拂退贼／211离寺收“三礼”／212“燕南飞”／213功在不语中／216艺僧书画219“真迹”如命／223怀素练字／226怀素画月／230照影图形／232“下下人为上上人”／238弯腰观音／240诗僧魂魄247神臂诗人／250“天公强生我”／251诗僧三友／253“推敲”／256悟道诗／258鱼跃鸟飞／260诗罢宴／261诗僧与松(三则)／261沾泥絮／265雨中鹤／265跳篱取火／265九字梅花咏／267思母(二则)／268“恨不相逢未剃时”／269奇僧之怪271耆域治病／274神奇的木杯和芦因子／274不死的怀度／277心里干净／278水落水涨／280“没寺好！”／282疯僧扫“秦”／284挑缸／287笑和尚收徒／290恶僧之报293监守自盗的下场／296忘恩负义／297僧贪寺毁／299变虎／300诱惑——生命之敌／302恶僧化缘／304神奇预言307大预言家／3lO巧合／313女预言家／315“自有天成”／316“傻子”的预言／317佛国趣闻319神秘的钟声／322佛境中的竹林寺／324舍利之光／326神奇的记忆／328溪水倒流／329《金刚经》的神力／331暗语复仇／332三生石上／335古井运木／338怪诞故事341龙的回报／344求雨／346天堂讲经／348禅杖击狐头／350借雨／351主要参考书目／353后记／355
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《高僧故事》从佛法东来到西去取经；从译经功德到弘扬佛法；从高僧降世到高僧之死；从为法殉道到山居修炼；从高僧风范到佛国趣闻；从善僧之举到恶僧之报；从智僧之慧到武僧之德；从艺僧书画到诗僧魂魄；从奇僧之怪到神奇预言，乃至怪诞故事，共分十九个题目。讲述着历代高僧们磨难与奋斗相伴、正义与邪恶斗争、黑暗与光明消长、幸福与理想相系的种种故事。
作者简介
《高僧传奇》主要是通过佛教“三宝”之一的僧宝——高僧的其人其事，来表现他们的精神世界。这是佛教文化的重要内容之一。其材料来源，主要是从历代僧传、笔记小说、民间传闻等移植过来，经过筛选推敲，润色改造，写成现代故事。尽量做到寓教于故事，体现古老美好的中华民族文化精神，利国益民。全书共分十九类故事，每类故事之前，写有提纲式说明短语，介绍一些佛教知识，帮助读者了解此类故事梗概，提示读者应注意的问题；《高僧传奇》还采取脚注的方式，对故事中的一些佛教术语和某些难懂词语作了注解；另外还配有几十幅插图，力争起到图文并茂的效果。
图书封面
