《我的教师梦》章节试读

《我的教师梦》的笔记-第49页

尽管书本提供的生活、精神资源，还需要经过今后一生的实践，不断注入自身的生活经验与生命体验，才能真正化为自我生命的有机组成，但在人生起点上，通过读书打开一个足够开阔的文化空间，从而到精神空间的扩展，这对孩子终身发展中生存空间的扩展，是具有重大意义的。

《我的教师梦》的笔记-第197页

一定要沉静下来，即所谓板凳甘十年冷，着眼于长远的发展，打好做人的根基、学术的根基，而且要潜入下去产，潜到自我生命的最深处，历史的最深处，学术的最深处。

《我的教师梦》的笔记-第82页

《我的教师梦》的笔记-第123页

本来教师的本职就是上课，在地方院校更应如此，评价教师的主要标准，就是他的教学态度、教学水平与教学效果。这本来就是办教育的常识。但由于盲目地向“研究型大学”高攀，地方院校普遍形成了“重科研、轻教学”的倾向，以所谓科研成果（在什么级别刊物上发表多少文章、出版了多少专著）作为评定教师职称的主要指标。其结果就是课堂教学质量的急剧下降，导致教师的轻教与学生的厌学，更是腐败滋生。

《我的教师梦》的笔记-第86页

《我的教师梦》的笔记-第89页

《我的教师梦》的笔记-第70页

马克思在谈到人的劳动时，提出了一个很有意思的问题：你所从事的劳动，是“外在”于你的，还是你“自己”的？是“否定”你自己，还是“肯定”你自己？你感到”不幸”，还是感到“有幸”？你是“被迫”的，还是“志愿“的？你的肉体力量和精神力量是”不能自由发挥“的，还是”自由自在“的？等等。马克思说，前者是”异化的劳动“——是一种强制，一种自我牺牲，自我折磨，劳动是坐如针毡，爽然若失，不劳动是就如实负重；后者才是真正意义上的”自由劳动“——是人自身的一种需要，不是为了满足自上而下的他人的要求，而是自我生命自我发展的需要，在这个意义上，劳动才是真正成为一种享受和愉悦。

《我的教师梦》的笔记-第47页

《我的教师梦》的笔记-第140页

和古代最出色的哲学家、 历史学家、文学家、军事家，和现代第一流的小说家、诗人、剧作家，和孔子、孟子、老子、庄子、孙子……，和鲁迅、周作人、老舍、曹禺、沈从文……，进行心灵的交流，精神的对话。你们将倾听：对人生万象、宇宙万物深切的关注，深邃的思考；对彼岸理想美好的想想，热情的揭露。于是这里有搞个，有欢笑；也有哀叹与呻吟。你们将接触：集中了人世大智大勇的高贵的头颅，融汇了人间大悲悯大欢喜大憎恨的博大情怀的颗颗大心。你们将在有声有色有思想有韵味的语言世界里流连忘返，透过美的语言你窥见的是美的心灵美的世界。这是一个燃烧的大海，你不能隔岸观火，你必定要把自己也“烧“了进去，把你的心交出来，与这些民族的乃至人类的精英，一起思考，探索，共同承担生命的重与轻。就在这同哭同笑同焦虑同挣扎的过程中，你会于不知不觉中发现自己变了：变得更复杂也更单纯，更聪明也更天真，你将用更热烈的心去拥抱周围的世界与一切生命，同时更以一种怀疑的眼光去批判地审视一切被神圣化的事物与观念，更严酷的批判自己……

《我的教师梦》的笔记-第91页

《我的教师梦》的笔记-第15页

《我的教师梦》的笔记-第29页

《我的教师梦》的笔记-第10页

在我看来，教育的本质就是将学生内心深处的善良、智慧等等这些最美好的人性因子激发出来，加以培育和升华，以此来压抑人的内心的恶因子。

《我的教师梦》的笔记-第257页

《我的教师梦》的笔记-第65页

《我的教师梦》的笔记-第202页

人们经常说，学术研究应该有问题意识，但这“问题”从哪里来，它只能来自于或立足于中国的本土的现实，对“现实”的理解应是宽泛的，不应狭隘地仅仅限于现实政治。对问题的学术性的解决，则有待于不带现实功利性与操作性的，有距离的，更带专业性的、学理性的，更为宏观，更加超越，也更带根本性的思考与研究。也就是说，问题是从现实出发的，而思考、研究的心态与视角，则是超越的。真正的学术研究正实现于二者的矛盾的张力之中，并随时都有可能落入陷阱：或过于贴近现实而缺少距离感；或脱离现实而失去了学术生命的活力。