周易通演

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目 录

序

代 序：《周易》研究新尝试

――读《周易通读》暨《周易哲学和古代社会思想》

凡 例

绪 论

第一编 前史文化背景为《周易》创制提供了基本前提

第一章 算筹十进位制及其改进二进位制的发明

第二章 原始数筮

第三章 老子的本体论和辩证法

第四章 孔子的人伦学说“仁”和“义”

第五章 阴阳概念成为一个哲学命题

第二编 《周易》创制的方法和理论

第六章 方法

第一节 象数本为学术 非数术

第二节 象数思维的三种形式

第三节 象数思维向逻辑思维的推移

一 由虚喻向逻辑思维的推移

二 由实喻向逻辑思维的推移

三 由实描向逻辑思维的推移

第四节《系辞 易论》《彖》《象》《文言》传皆为学术

非数术

第五节 《序卦》和《杂卦》传同为错综体例

第七章 理 论

第三编 《周易》哲学思想 中国哲学的第二个高峰

第八章 根本的宇宙观和事物运动的普遍规律

第一节 根本的宇宙观“立天之道 曰阴与阳”

第二节 事物的生成原理“元 亨 利 贞”

第三节 发展是一个向上成长的过程 达到极致 即向下衰落

终结其生命

第九章 事物的运动发展是一个过程 两个阶段

第一节 老子的“观复”“知常”“不知常 妄作凶”

第二节 《复》卦《无妄》卦是老子的直接继承和发挥

第十章 事物之间的矛盾性和同一性

――“万物睽而其事类”

第一节 事物之间的矛盾性和同一性的重要意义

第二节 处矛盾之时 适应矛盾 因势利导 其事至大

第三节 奴隶社会的基本矛盾和其外部情况

第十一章 事物的量的规定性

――“泽灭木 大过”

第十二章 事物的相对性和其质的规定性

第十三章 世上无坦途 凡事有艰难

第十四章 实践是预想的试金石

――“履而泰然后安”，“物不可以终通”

第十五章 谦不自重大；预则凡事立；随不系于故

第一节 谦不自重大

第二节 预则凡事立

第三节 随不系于故

第十六章 有恒心 坚持正道 有所前进

第十七章 内明外晦 大智若愚

第十八章 观察人要全面，看本质

第十九章 论“巽”的辩证法

第二十章 对争议问题采取讨论的方法

第二十一章 论批评的重要性

第二十二章 结 论

第四编《周易》古代社会思想，人类古代

社会的第一部实录

第二十三章 中国古代社会发展的一般进程

第一节 原始公社文化阶段

第二节 奴隶制文化阶段

第三节 新兴封建制过渡文化阶段

第二十四章 母系群婚制向父系专偶婚制的发展

第一节 “知母不知父”的母系社会

第二节 对偶婚制

第三节 向男本位专偶婚制的过渡

第四节 父系婚制的完成

第五节 “妻子的经常的情人和戴绿帽子的丈夫”

第六节 专偶婚制约定成俗

第七节 专偶婚制伦理道德观的确立

第八节 渐进入人类文明的一个新阶段

第九节 婚制和婚俗的形成

第十节 迎亲婚俗

第二十五章 从畜牧业到农业的发展

第一节 大规模的田猎和畜养

第二节 设置藩篱 圈养牛马

第三节 捕捉公羊 发展畜牧业

第四节 在郊野试种 开发农业

第五节 大丰收

第二十六章 奴隶制国家的兴衰

第一节 饮食 劫掠 争讼

第二节 战争

一 关于战争的一般规定

二 记一个战役的全过程

三 周公“伐诛武庚 管叔 放蔡叔”

四 晋以风雷之师 益卫之柔弱之卒

五 晋楚两军决战

第三节 以地域和财产为基础的国家的出现

第四节 国家的镇压职能

一“明罚敕法”

二 区别对待

第五节 人民的反抗

一 士人隐退

二 人民习于犯死 铤而走险

第六节 奴隶制的和平稳定的发展

一 抓到的俘虏 绑起来 又解开 他们归顺为奴隶

二 买卖奴隶的商人亲近者少

第七节 奴隶制的经济政治危机

一 征赋不变 减损祭祀用牲摊派

二 “井道不可不革”

第八节 祭祀使用人牲的废除

一 呼吁

二 祭祀使用人牲反而上升

三 祭祀使用人牲不可不废

四 用鸡牲代替人牲

第二十七章 新兴封建变革 其兴也勃然

第一节 教育关心民众 收容保护民众

第二节 观察百姓意志以决定行为进退

第三节 自己动手 解决粮食问题

第四节 主张讲礼节 不赞成苦节

第二十八章 “鼎”的革新史

第二十九章 对自然及其灾害的认识

第一节 “硕果不食 君子得舆 小人剥庐”

第二节 风行水上 波澜汹涌

第三节 震惊百里 不洒出手中勺里的一滴酒

第四节 记一次日全食

第三十章 《周易》为卜筮之书的由来

第一节 《周易》卜筮的由来

第二节 《易》学传受和卜筮的发展

第三节 《周易》非卜筮之书

后 记

主要著作介绍

作者简介

继《周易通读》与《周易哲学和古代社会思想》之后，张吉良先生又完成其第三部易学著作——《周易通演》。此书坚持宏观与微观相结合，人文易同科学易贯通的原则，对《周易》的文化思想内涵，予以多学科、多角度、多层次的透视，充分展示《周易》固有的学术面貌。

　　张吉良先生的《周易通演》，积数十年研《易》心得，考释《周易》产生的文化背景，阐明象数思维方法，评析其精深哲学体系，论述古代社会思想；他充分肯定《周易》是一部精心创作、结构谨严的学术著作，认定“参天两地而倚数”乃《周易》的创作原理。高度评价《周易》完成了中国哲学的第二高峰，特别强调《周易》是古代人类社会的第一部实录。作者高屋建瓴，剖析主微，思虑周密，逻辑严谨。

图书封面

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