自由民主的理路
出版社:新星出版社
出版日期:2006
ISBN:9787801488787
作者:江宜桦
页数:349页
内容概要
江宜桦：1960年出生，台湾基隆人。台湾大学政治系学士、硕士，美国耶鲁大学政治学博士。曾任台湾“中央研究院”社科所助理研究员、剑桥大学访问学者、哥伦比亚大学客座教授，现为台湾大学政治学系教授。主要研究领域为西方政治思想史、当代政治思潮、自由主义、民主政治、国家认同理论等。著有：《自由主义、民族主义与国家认同》、《民族主义与民主政治》，编有《政治社群》、《洛克作品选读》、《现代性与中国社会文化》、《华人世界的现代国家结构》、《公共领域新探》等书。
书籍目录
大陆版序第一部分 总论 第一章 自由主义哲学传统之回顾 一、自由主义的现况 二、历史上的自由主义 三、自由主义的分类与歧义 四、如何面对自由主义 第二章 民主政治的意义 一、民主政治的起源与发展 二、民主政治制度的类型 三、民主政治理论的争辩重点 四、民主政治的制度要件与先决条件 五、民主政治的价值 六、民主的限制与展望第二部分 近代西方 第三章 洛克——西方自由主义之父 一、洛克与自由主义传统 二、洛克的生平与著作 三、自然状态与自然权利 四、契约论与有限政府 五、正教分离与信仰自由 六、洛克思想的时代意义 第四章 康士坦论自由、平等与民主政治 一、康士坦在自由主义传统中的地位 二、现代商业社会中的自由 三、政治平等与经济不平等 四、宪政主义与代议民主 五、康士坦自由民主思想的特色与问题 第五章 托克维尔论自由、平等与民主政治 一、民主时代的来临 二、旧体制与大革命 三、民主社会与平等原则 四、自由与人性尊严 五、托克维尔式自由主义 第六章 约翰·密尔论自由、功效与民主政治 一、两个密尔？ 二、自由原则与功效原则 三、民主政治的构成法则 四、自由主义的重新诠释第三部分 当代西方 第七章 当代两种自由主义之争 第八章 汉娜·阿伦特论政治参与与民主 第九章 汉娜·阿伦特的政治判断理论与现代审议式民主 第十章 迈克尔·沃尔泽论自由民主社会的国家认同第四部分 附论 第十一章 西方政治概念之分析 第十二章 华人世界发展公共哲学的意义 第十三章 公共领域中理性沟通的可能性参考书目
作者简介
自由民主体制是一个值得不断诠释、反省、改进的社会制度。本书从政治思想的角度切入，分析西方自由民主体制的渊源、发展与困境。作者认为，当前西方自由主义过于强调个人主义、普遍主义与中立性论旨，已产生不少偏差，因此建议我们善用自由主义传统中的其他资源，发展一种比较社会化、特殊化、偷化的自由主义类型。在民主政治方面，作者同样认为代议制度有其局限，必须济之以参与民主与审议民主的精神。
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发布书评
精彩书评 (总计8条)
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大陆版序中：1.与私有财产有关的罪恶其实不在私有财产本身，而在于如何获得私有财产及使用私有财产。2.个体与群体的关系十分复杂，无法以孰先孰后，孰高孰下的方式描述。个体生活于群体之中，由群体所共同形成的文化获得一定程度的滋养，并形成了自我人格认同的基础。但是群体提供了这个文化基础，并不表示因此可以限制个体进一步发展的空间。在群己关系的规范上，我相信“设身处地，开明自利”应该是一个比较合理的原则。 -
好像总有真假愤青喜欢把“不自由，毋宁死”挂在嘴边，此话源于苏格兰裔美国人帕特里克·亨利一七七五年三月二十三日于殖民地维吉尼亚议会演讲中的最后一句：Give me liberty or give me death.我其实很少思考当下的自由or束缚压迫的问题，自然对这句话也毫无感觉，只当是那些愤青们标榜为自由主义者的“革命口号”，说不定是伪愤青呢，说不定根本不懂什么是自由主义呢(¬_¬)可想而知，“自由主义”作为一个如此传统历史悠久的价值理念，自然不是“因为自由主义，所以呼唤自由”直线条这般简单。江宜桦先生形容它是一个远看清楚，近看模糊的一大团思想与信念。所谓过去自由主义的大传统，指的是洛克、孟德斯鸠、康德、康士坦、托克维尔、密尔等思想家的学说所交织而成的思想遗产。启蒙运动相当深刻得决定了自由主义的基本体质。但是它虽然形塑了自由主义的基本面貌，但从17世纪末到20世纪初，自由主义因时代得不同而调整过其信念，或是以崭新的方式重新诠释。所以说，现代西方人继承的不是一个自由主义，而许多自由主义。首先，在文化与国别下的自由主义就有明显的区分。以英／法自由主义为例，着眼的士“经验主义／理性主义”或“具体思维／抽象思维”之差别。同时，在英美传统VS欧陆传统中，还存在“消极自由”与“积极自由” 的对比。20世纪的自由主义家不再在文化或国别上讨论自由主义，而是开始了政治自由主义与经济自由主义的分道扬镳。于是便有了新自由主义，放任自由主义，古典自由主义等这些不同自由主义立场。[洛克——西方自由主义之父]洛克最脍炙人口的主张是他对人类所享自然权利的坚持，他认为自然状态是完全自由，完全平等的状态。自然状态之所以能够如此和平安详，主要是因为“有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用”自从洛克提出天赋人权概念之后，西方自由主义的核心信念就开始形成。其后无论是美国《独立宣言》所标榜的“人人生具有生命，自由以及追求幸福的权利”，或是法国大革命时期所喊出的“人人享有自由财产，安全与抵抗压迫的权利”，都是洛克自然权利概念的回响。不过，处于现代与后现代之交的我们，有时会听到有人主张人类的身体与生命完全归于自己所有，因此即使一个人想要自杀，卖淫或是卖器官也都是自己的事，别人不能干涉他的行为。这个主义听起来十分“自由主义”——因为我们普遍认为自由主义就是“只要没伤害到他人，自己可以做所有想做的事”。[PS：记得我小时候和我娘吵架还经常理直气壮得说这句话(¬_¬)]但是洛克从来不这样理解人的生命与自由。对他来讲，生命是上帝所赋予的，上帝希望人类善自保存，因为自杀弃世或自鬻为奴都不是权利的正当行使。[康士坦论自由、平等与民主政治]康士坦对自由观念演变的主要贡献是提出了“古代自由”与“现代自由”的对比。所谓“古代自由”即“政治的自由”，指人们可以集体直接得行使主权，在公共领域发挥作用，可以监督追究官员的行为和责任。而现代人的自由则是指一个民主国家公民所能享有的种种权利，每个人可以处分个人财产，追求个人幸福，自由处理私人事务而不受干扰。由于这些权利与近代市民社会的形成息息相关，康士坦也称之为“市民的自由”。两者似乎互不兼容又互补。在他个人显然是对政治自由怀有更多期待，他说：“我们的命运不能只是追求幸福而已，而是要个人发展。政治自由是上天所赋予我们的，促进自我发展的最有效手段。”[托克维尔式自由主义]他强调民情风尚有助于一国民主制度的运转。而民情中以宗教信仰为大宗。托克维尔认为“又信仰才是人的常态，没有信仰只是偶然的现象”。他再三强调宗教信仰的重要，但并未明指究竟何种宗教才能发挥稳定社会秩序的作用。他认为：“对于社会来说，最重要不是全体公民信奉什么教派，而是全体公民信奉宗教。”[两个密尔？功效or自由]将密尔的思想一分为二，或是分离出密尔两个不同的面向，即“多元主义的密尔”和“功效主义的密尔”。“自由原则”所要求的是一个消极有限的政府，而“功效原则”则预设了一个积极有为的民治政府。密尔对后一种政府形式的肯定，证明他最终还是比较坚持“功效原则”“只要不伤害他人，就可以随心所欲”／“任何人的行为，仅涉及他人的部分才需向社会负责”这样的态度简直是自由主义的精髓。在密尔本人看来，自由是不是必然带来进步或繁荣，已不是考虑的关键。主张个体性的充分发挥与特异行为的发展，便是密尔极端重视的。[当代西方——放任自由主义与新自由主义]放任自由主义又称为“古典自由主义”或是“经济自由主义”，最强调保障个人权利，缩减政府功能。在当代放任自由主义阵营中，有两个影响深远的人物，即哈耶克与诺齐克。两人分别提出的“自发性秩序”与“非模式化分配”，显而易见，与此相对的便是“做成的秩序”与“模式化分配”，哈耶克并不是说，凡是做成的秩序都不好，问题是哈耶克认为整个社会本身基本上是一种长成的秩序，就像大自然的结晶石或生物有机体，因此不宜以人为创制的法律或政策期待社会产生某种特定的结果，如社会正义等。而新自由主义又接近于“社会民主主义”或“福利主义”，但是它比放任自由主义更在意“每个人”都应享有同样的自由。但是它更重视平等。新自由主义吸收了社会主义因素，认为只有当穷人和其他弱势群体都能摆脱不平等地位所造成的限制，大家才能真正获得“平等的关怀与尊重”。新自由主义主张政府应该提供基本的医疗服务，使穷人的身体健康获得照顾.至于汉娜·阿伦特谈论政治参与，政治判断理论与现代审议式民主及迈克尔·沃尔泽谈自由民主社会的国家认同，与自由主义关系不大。算是读的第一本自由主义发展脉络梳理性的书，在网上搜到一份自由主义书单，顿悟反而读了不少本非自由主义的反面教材，比如《利维坦》，《1984》…摩拳擦掌的，有兴趣继续挖掘呀！(>_<)～～每个人都是自由主义者，每个自由主义者又各不相同。当我们谈论自由时我们在谈论什么，原谅我最近用这个句式上瘾。只谈自由不谈民主，民主留到写《民主新论》的时候再谈吧(>_>)哪个大学ps 鲐眯 -
基本介绍了自由主义发展的历程还有各种分支什么的，非常有价值。看完了之后让我觉得自己以前对于自由，民主，平等的观念有多么的直白和浅薄。比如自由和民主实际上并不是一体，而且还有一些比较矛盾的地方。比如对于经济发展，到底是保有完全的私有财产还是政府应该干预来促成社会平等。于此相关的还有政府对于社会福利和社会道德的干预。说到民主，并不是一人一票就叫民主。民主要保证基本的准则不被破坏，不管做出破坏的是集权统治者还是多数人的投票决定，后者可以说是多数人的暴力。另外，民主和自由并不是相一致。很可能会有民主而又不自由的国家。最后还说到了台湾民主的进程。基本来说，没有前面的内容对我的震撼要大。
精彩短评 (总计101条)
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自由民主的理路——为什么不叫自由民主的道路？——中国人要最后走的路！ -
台湾人士谈民主 可以看看地！ -
该书深入浅出的介绍了民主自由的知识，宪政民主的概念和历史发展尤其适合当下的中国形势，应该会对我国的民主政治改革有帮助，推荐收阅！ -
思路清晰，但主观倾向略明显。 -
唔(⊙o⊙)…行政院长。教材水平。 -
台湾的政治学者早已走上正轨 -
渴望民主但她离我们又那么远，学习和理解她可以让我们找到最合适的民主 -
自由主义政治哲学最好的入门书，也是理清脉络的好书，俺觉得最好配合萨拜因的《政治学说史》一起看。 -
亚克西，非常经典，无一句赘语 -
进一步分疏理念，需细读。 -
阉版。 -
太佩服台湾学者把理论写得举重若轻的本事。每一篇都深入浅出，包含洛克、康斯坦丁、孔斯坦（康士坦）、托克维尔、约翰密尔、汉娜阿伦特等人的思想，很有启发的入门书 -
以较少篇幅进行了较深入的梳理 -
这是我第一次看一个台湾人写的关于自由民主的书，开拓了思维。 -
稳健。 -
0613 第三遍 -
自由民主，人心所向，读了此书，可受启发 -
啃不动啊 -
《自由与民主的理路》这本书梳理了自由思想的整个发展历程，看完之后确实会对自由有个更清晰的了解。对这方面有兴趣的童鞋门，这本书会是一本入门书。 -
陳建仁老師人好得真心腹黑，超喜歡他的課，連他推薦的教科書也一起喜歡了！ -
自由民主，学习思考 -
读大陆版书序的时候有一种共鸣。。。 -
由此门径，可窥西方政治思想发展的堂奥。 -
左。作者不应该以自由主义者自居，不如干脆地承认自己服膺社群主义。我最感奇怪的是，在许多学人笔下，历史上那些被冠名为“自由主义”的思想居然在今日有资格精确地、分析地确定作为一种严格的政治架构的自由主义的界限。总的说来，还是一种用历史研究代替静态分析的学术自觉或不自觉在作祟。 -
笔者从小的梦想就是想成为自由主义者，这本书就是对自己理想的最好回报，写的相当精彩。 -
自由民主之声在中国叫嚣百年，可真让普通人讲上一讲，却懦懦不知所云，真当少说话，多看书！ -
2014第6书，好书！自由主义的理论路径讲得挺清楚，然而拋开学术上的概念纠缠，俺脚着孔夫子的八个字:己所不欲，勿施于人，比百万言论证自由主义的文字更亲切明了。 -
这本书的作者即是当今的中华民国行政院院长，应该说作者的观点是非常鲜明的，分析鞭辟入里，启人深思，不愧是学者型政治人物的代表作！ -
用台湾学术的视角来看自由和民主，和中国的学术视角是有点不同吧 -
理解一下民主 -
作者不偏不倚，可用来梳理自由主义思想的脉络。供对宪法学或者政治学有一定了解的人使用。如果没读过洛克，密尔，托克维尔，哈耶克等，读这个估计要头大了。 -
真的是本不错的书，适合刚有一定政治学基础的同学看，作者把自由、民主的基本理念与发展历程介绍得很详细，让人不会对自由、民主这类的价值产生神样的崇拜，而是更理性地看待它们，对于培养人的客观精神有一定帮助。 -
对自由民主理论的带有个人倾向的简明通论 -
对密尔的介绍，值得一看。 -
关于政治的好书 -
言简意赅，有许多自己的见解 -
自由民主离我们很远 -
自由民主，总是有这样那样的选择 -
系统构建自由民主理论与实践的路径 -
自由主义的大梳理，要是看过的都能记住就好了(>_>)⋯⋯(<_<)笔记还没写好，要去跑步了… -
很好的一本书，作者是台湾行政院院长了现在 -
还没看，民主基础读物吧，活动时收下 -
作者水平很高，书写得非常精彩。愿自由民主在中国，在当下能有所大的发展。 -
自由民主人权——在中国不好谈 -
不完全的教科书。所论述的仅为作者熟悉的个别人。然而教科书的功效非常明显。结构清晰，分类明确，问题全面尖锐。所谓见微知著，作为入门书籍极佳 -
可以看看：西方的民主到底是如何一回事情。在中国崛起大背景下，对照一下西方民主和中国模式 -
台湾政客 略有水平 虽为伪院长 但是不怎样 -
叙述清晰，对读者理解自由民主帮助很大，受益匪浅，谢谢！ -
《自由民主的理路》是我今年来看到的最好的介绍民主自由理论的书籍，无论是从作者写作风格、作者的理论观点以及书中展现的整个自由民主历史来看，都让人受益匪浅。
毫无疑问，写这样一本充满理论研究的书籍，自然要用到一些专业的、甚至晦涩的词汇，受翻译的影响出现一些冗长难懂的句子也是在所难免。然而江宜桦先生却能用相对准确的、较生活的语言来进行描述，不但体现了作者的语言功底的深厚，而且也展示了其扎实的理论功底。除此之外，作者的行文非常注重逻辑性和阅读性，每一章节都又总有分，有分析、有提炼、有总结、有延伸，让人读后不仅回味良久。
虽然本书是介绍自由民主的发展历程的，但其中有不少作者自己的思辨，使思想史不仅仅是思想史，更多一些作者与读者的沟通，更多了一些生气。平心而论，这些论点和看法我认为是非常恰当的，作者提出的观点是谨慎而又深刻的，不是蜻蜓点水，更不是哗众取宠，是值得人们参考和借鉴的。
对于本书，我认为最值得推崇的还是内容本身。从作者对自由民主思想的发展来看，西方在关于民主、自由、平等、宪政等方面的理论发展是曲折的。曲折的原因很可能就是西方这方面的理论研究者往往非常客观、非常谨慎，既不简单的肯定，也不简单的否定。而且可以看出，整个理论的发展是与社会经济发展紧密联系的，看似时而偏左，时而偏右，具体到那个时代都能找到现实根源。读完此书，我感觉整个自由民主理论的发展就是不断结合实际寻求中庸的历史过程，这个过程还会继续，还会有时偏左有时偏右，不管怎样发展都是现实世界的要求。也许就像价格围绕价值随供求关系不断变化符合价值规律一样，民主自由围绕其核心理论左右摆动也是规律使然。
如果说对这部书又不满意的地方，就是这部书的印装质量了，纸质特别差！前面写下批注，背面就会渗出来，影响了阅读的心情。如此差的纸质配有如此好的内容，简直是配糟蹋了！ -
還不錯，算比較通俗的自由主義思想史 -
当年和黄金麟《历史身体与国家》一块借来看的。估计江宜桦这位以研究政治哲学尤其是自由民主见长的台大高材生，这辈子都想不到自己的学术理念竟然会和现实有这么大落差吧。 -
非常好。無論是入門還是複習，都可以算上佳之選。 -
很不错的一本书，让我们对自由、民主，多了一些理性的认识。中国民主之路仍漫长，但相信也会越来越好，祝福中国。 -
自由民主，从理论的高度阐述走向未来的路 -
本书从政治思想的角度切入,分析西方自由民主体制的渊源、发展与困境，是了解西方自由民主的一本很通俗易懂的书。另外，自由民主体制是一个值得不断诠释、反省、改进的社会制度，也是需要大家认真研读加以掌握的内容，本书是台湾学者所写，角度不同，想必必定会有不同的收获！建议阅读 -
自由民主一直是一个十分复杂的政治议题，也由个别地区和其居住地民族或其他原因决定。而自由民主则是世界上任何地方都不断追求和探索的，而自由民主更加是一个民族甚至是一个国家的信仰和追求。世界民主一种伟大的信仰，让一个国家和民族强大的力量。 -
感谢领导同志给我们讲道理 -
两种自由主义一篇尤佳~~~ -
挺清晰的，很好的入门书 -
在人类普世价值面前，没有所谓中国特色之分，自由民主应该是普世的 -
认识漫长的自由民主之路，值得关注的书 -
看来自由民主什么的还真不是人人平等什么的这么简单。这是一本非常好的书。别看国内版本，去看网上的台湾的版本。 -
对民主问题有了大概的了解 -
追寻自由民主的道路，中国的任务还很艰巨 -
解释西方自由主义脉络 -
自由民主，当前中国最缺少的东西 -
江宜桦教授的书还是值得买的 -
自由民主到底是神马 看看这本书吧 -
好好好，密尔那部分特别受教。台湾学者的文笔真是没的说，对比起来，我读过的好多人像是中小学语文没学好。 -
政党制度与官僚体系是今天代议民主制挑战重重、危机不断的根源所在。我们需要更加理想的政治制度选择，政治协商是一个选项，但现在看来并不是最好的选项。 -
浅显易懂。我比较喜欢。介绍了几位西方自由主义大师的思想。并能以超然的角度评论之，保持一种清醒的头脑，不至于陷入一种任何思想之中。 -
自由民主体制是一个值得不断诠释、反省、改进的社会制度。本书从政治思想的角度切入，分析西方自由民主体制的渊源、发展与困境。作者认为，当前西方自由主义过于强调个人主义、普遍主义与中立性论旨，已产生不少偏差，因此建议我们善用自由主义传统中的其他资源，发展一种比较社会化、特殊化、偷化的自由主义类型。在民主政治方面，作者同样认为代议制度有其局限，必须济之以参与民主与审议民主的精神。 -
导论性质，精心梳理，绝不是普通教材，而是有脉络和见解在其中。 -
基本上都是一般性的介绍，理一下民主的发展历程和渊源。比较朴实，不花哨，作者自己的观点比较少，没啥特别让人眼前一亮的 -
台湾行政院长当年的著作，看看
正版很赞 包装不错 印刷很正 内容不错 -
第一次读的时候没全消化，但确实清楚流畅好读 -
学者类型的政治家，对于研究自由主义来说，这本书十分的全面 -
├ 作 者 介 绍 作者：江宜桦 1960年生，台湾基隆人。台湾大学政治系学士、硕士，美国耶鲁大学政治学博士。曾任中央研究院社科所助研究员、剑桥大学访问学人、哥伦比亚大学客座教授，现为台湾大学政治系教授、台湾大学社科院副院长。主要研究领域为西方政治思想史、当代政治思潮、自由主义、民主政治、国家认同理论等。着有《自由主义、民族主义与国家认同》（扬智文化），编有《政治社群》（中研院社科所）、《洛克作品选读》（诚品）、《自由民主的理路》，台北：联经、《民族主义与民主政治》，台北：台湾大学（新世界文库）等书。 江教授的个人网站： ****://ccms.ntu.edu.tw/~jiang/index.htm ├ 书 籍 简 介 自由民主体制是一个值得不断诠释、反省、改进的社会制度。本书从政治思想的角度切入，分析西方自由民主体制的渊源、发展与困境，并在此一基础上，检讨五十年来台湾自由主义思想与民主意识的变迁。作者认为，当前西方自由主义过于强调个人主义、普遍主义与中立性论旨，已产生不少偏差，因此建议我们善用自由主义传统中的其它资源，发展一种比较社会化、特殊化、与伦理化的自由主义类型。在民主政治方面，作者同样认为代议制度有其局限，必须济之以参与民主与审议式民主的精神。 ├ 书 籍 详 介 本书包含四个部分：（一）总论，（二）近代西方，（三）当代西方，（四）台湾。总论部分有两篇文章，分别以提纲挈领的方式勾勒自由主义与民主政治的要义。在近代西方的部分，作者依序介绍洛克、康士坦、托克维尔与密尔的自由民主思想。在当代西方的部分，作者首先讨论「放任自由主义」与「新自由主义」的哲学争辩，接着分析汉纳*鄂兰与麦可*瓦瑟对自由民主体制的反省。最后一部分是台湾，作者分别讨论战后台湾自由主义思想的发展与民主意识的变迁，并以个人权利的相关争议作为结束。 -
非常好的入门书。江出入近代和当代西方自由主义，逐一辨析、检讨以形成自己的政治关怀，既主自由，同时反对小政府，认同国家的道德伦理功能，这一点虽深契儒家政道，但其资源却是来自19世纪由托克维尔、密尔确立的自由主义传统。 -
自由、民主，还好遥远。还只停留在纸上。 -
作者在学术界比较有影响，这本书对自由主义的梳理也不错。 -
了解自由与民主的一本入门书 -
书的内容很好，自由民主是个什么东西，确实值得思考。价格也不错 -
现任台当局“内政部长”，又一个“学而优则仕”~~ -
民主自由是具体的，不应是抽象理论的 -
Neither value nor tool. -
很好 -
一次性的定购了好几本书,当真正拿起这本<自由民主的理路>时,立时被它所吸引.并非它的观点多么新颖和独到.此书是对西方流行的民主观念的一次抓纲似的梳理和解读,对各类流行的民主分门别类的进行了精华的抽取加以精到的比较,与对时下的各种主义与民主观点有着很强的针对性.文章分类清晰明了,解读很到位,语言晓畅通俗而不失专业,是一本不错的书,个人认为非常满意. -
不自由，毋宁死。然而怎么实现自由，确实鲜有人知。该书给我们提供了一个很好的思路 -
还不错，一本很适合的入门书籍。看看自由主义的本来面目，不要被一堆义正言辞的概念给弄迷糊了。 -
不错，好书。台湾人的书见解独特。价格还便宜。 -
江宜桦的思辨真强 -
可以了解西方民主政治的发展历程。 -
看了这本书，了解一下真正的自由、真正的民主是什么。 -
写得相当好，虽然我跟作者的观念不一定相同 -
最近比较关心此类问题，网上比较了一下同类书，选一本台湾专家的书，从另一个视角帮我们分析一下民主问题，也许更加贴切。 -
台湾学者写的书，总是让人很受益——当然，仅限于真正学人的作品。本书就是其中之一。 -
台湾人写自由民主政体，起到了普及“常识”的作用，让稍微理智、正常的大陆人体会一下民主、自由这些词汇的真实含义，而不仅仅是“中国特色”的。这个版本的《理路》相比于台湾原版并没有什么删节，可以放心购买咯~ -
自由民主发展简史,学政治需学史. -
很全面的介绍了各个时期的自由和民主的思想 -
久闻江宜桦大名，没想到可以在当当上可以买到台湾政治人士写的书，赞一个。