沙乡年鉴
出版社:吉林人民出版社
出版日期:1997-1
ISBN:9787206028120
作者:（美）奥尔多·利奥波德
页数:256页
媒体关注与评论
今天，《沙乡年鉴》被认为是自然史文献中的一部经典，是环境保护主义的圣经；……人们可以毫不夸张地说，是利奥波德为一代人指出了一种新的自然观和一个用以透视人与自然关系的新视角。 ——（美）苏珊·福莱德 《沙乡年鉴》中的土地伦理观，……是西方文献中第一个自觉不懈地和系统地试图创建一种包括整个地球自然界和整个地球自然界作为一个整体置于道德视野的伦理理论。 ——（美）贝尔德·克里考特
内容概要
奥尔多·利奥波德，出生在美国衣阿华州伯灵顿市的一个德裔移民之家。他的父亲就是一个大自然热爱者，所以利奥波德从小就喜欢跟着父亲到野外活动。位于密西西比河滨的伯灵顿有着绚丽的自然风景，小利奥波德的童年和少年时代被大自然的温柔之手爱抚着。1906年，他成为耶鲁大学林业专业的研究生。毕业后，他作为联邦林业局的职员被派往亚利桑那和新墨西哥当了一名林业官。1912年，他升迁为新墨西哥北部的卡森国家森林的监察官。他与森林和土地的亲密联系从此便再也没有隔断过。1924年，他受林业部门的调遣，又到设在威斯康辛州麦迪逊市的美国林业生产实验室当负责人。几年后，由于某些认识上的分歧，他在1928年离开了林业局。但是他与大自然、与土地的联系却没有因此而中断，他把兴趣转移到了自己更为关心的的野生动物的研究上了。有一年他得到了一家狩猎器械生产研究所的赞助，使他有条件在美国中部和北部的一些州从事了一段野生动物考察工作，并写出了《野生动物管理》一书。
书籍目录
序英文版序第一篇 一个沙乡的年鉴 1月 1月冰融 2月 好橡树 3月 大雁归来 4月 春潮来临 葶苈 大果橡树 空中舞蹈 5月 从阿根廷归来 6月 桤树岔——钓鱼叙事曲 7月 巨大的领地 大草原的生日 8月 绿色的牧场 9月 丛林里的合唱 10月 烟样的金色 特别早 红灯笼 11月 如果我是风 斧在手中 巨大的堡垒 12月 家园 雪上的松树 65290第二篇 随笔——这儿和那儿第三篇 结论附录1 未发表的序附录2 利奥波德和《沙乡年鉴》附录3 本书中出现的动植物名称人名译名对照表后记
编辑推荐
今天，《沙乡年鉴》被认为是自然史文献中的一部经典，是环境保护主义的圣经；人们可以毫不夸张地说，是利奥波德为一代人指出了一种新的自然观和一个用以透视人与自然关系的新视角。 ——（美）苏珊·福莱德 《沙乡年鉴》中的土地伦理观，……是西方文献中第一个自觉不懈地和系统地试图创建一种包括整个地球自然界和整个地球自然界作为一个整体置于道德视野的伦理理论。 ——（美）贝尔德·克里考特
作者简介
《沙乡年鉴》这一著作中，作者奥尔多·利奥波德创造了一种新的伦理学──土地伦理学。他认为，新伦理学要求改变两个决定性的概念和规范：1，伦理学正当行为的概念必须扩大到对自然界本身的关心，尊重所有生命和自然界，"一个事物趋向于保护生物共同体的完整、稳定和美丽时，它是正确的；否则它就是错误的"；2，道德上"权利"概念应当扩大到自然界的实体和过程，赋予它们永续存在的权利。为此，他提出"大地共同体"概念。他说："大地伦理学只是扩大了共同体的边界，把土地、水、植物和动物包括在其中，或把这些看作是一个完整的集合：大地。"人只是大地共同体的一个成员，而不是土地的统治者，我们需要尊重土地。 但是，现在人类还是以土地的征服者和统治者的角色出现。例如我们的自然利用，完全是经济主义的。它还是由经济私利完全统治着，不仅强调大地经济利用的可行性，并且认为永远具有经济利用的可行性。这是它的一个最基本的弱点。然而，这种完全以经济私利为基础的大地利用是难以奏效和持久的。
图书封面
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精彩书评 (总计10条)
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我希望每个看到这个书评的人都来读一读。看看美国在一个世纪以前，为了发展经济，为了房地产，都做了些什么。看看那时候的人，都是怎么样对待土地的，怎么样认识土地的。再想想今天的我们，都正在做些什么。我不知道这本小册子在历史上有着怎样的地位。当我读这本书的时候，感到的是欲哭无泪。那里是万里之遥的美国，亚利桑那、威斯康星、新墨西哥……我很偏爱《绿色的泻湖》。科罗拉多河的三角洲，那时是一个被人遗忘的地方，因为无法开发。而作者的描写，则给予了它极大的活力：“在每个拐弯的地方，我们都看见许多白鹭站在前面的池塘里，有如一动不动的白色雕像，恰与其水中的倒影相对称。一群鸬鹚开动他们黑色的船头，去搜寻掠过水面的养育。红胸反嘴鹬、半蹼白翅鹬和小黄脚鹬，正用一只脚立着做假寐状……所有这些珍贵的鸟和鱼都不单是为我们消遣的。我们常常会碰到一只美洲山猫趴在一根漂浮在水面上的圆木上，爪子随时准备去捕捉养育。浣熊家族跋涉在浅滩上，用力的嚼着水里的甲虫。郊狼从水中小洲的土墩上望着我们，等着重新吃它们的造反：牧豆树豆角，以及各种各样的——我猜想——偶尔失去活动能力的鸟、野鸭和鹌鹑。在每个可涉足渡过的浅滩上，都有黑尾鹿的踪迹。我们总要仔细地查看这些鹿迹，希望能发现那个三角洲的霸主——美洲豹。”在文章的后面，作者写道：“所有这些都已经成为非常遥远，和很久以前的事了。人们告诉我，现在绿色的泻湖上正种植着甜瓜。如果真是如此，它们将是淡而无味的。”利奥波德在他思想的基石——《土地伦理》一文中这样写道：“迄今为止还没有一种处理人和土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间的伦理观。土地……只是一种财富。人和土地之间的关系仍然是以经济为基础的，人们只需要特权，而无需尽任何义务。……这听起来很简单：我们不是早就在高唱我们对自由土地和美丽家园的热爱和责任了吗？是的，回答是肯定的。不过，我们所爱的究竟是何人何物？当然不是土壤，我们正在急急忙忙地把它冲到河的下游；当然不是谁，在我们看来，它除了转动涡轮、浮运驳船和排除污水外，是没有功能的；当然也不是植物，我们正在漫不经心地毁灭它的整个共同体；当然也不是动物，我们已经灭绝了它们中间最大和最美丽的品种。”我们是否应该想想，我们的现在的土地，是个什么样子？ -
大自然这个进化的生态系统，在其从古至今的进化过程中，创造了成千上万的物种，滋养着生长在其中的无数生命。这其中包括我们人类。大自然不是为人类的需要而被创造出来的，不是因为人的判断才有了价值，相反，它先于人的意识而存在着并且创造了人类，人类历史只是自然历史的很小一部分，只是大自然进化过程中一个产物。我们不能只利用大自然为我们服务，把大自然的价值当作它对于人类的义务而忽略、损害其固有的、客观的权利，特别是其健康、有序、自然运转、循环、进化发展的权利。一旦大自然丧失了这种权利，人类的各种权利包括生存权、各种经济政治权利等将随之丧失，将变得毫无意义。而让我们痛心的是，现阶段环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。如果我们再不采取措施，通过放弃或改变现有那些错误的发展方式拯救地球家园，人类遭到的报应将不堪设想。 -
大自然这个进化的生态系统，在其从古至今的进化过程中，创造了成千上万的物种，滋养着生长在其中的无数生命。这其中包括我们人类。大自然不是为人类的需要而被创造出来的，不是因为人的判断才有了价值，相反，它先于人的意识而存在着并且创造了人类，人类历史只是自然历史的很小一部分，只是大自然进化过程中一个产物。我们不能只利用大自然为我们服务，把大自然的价值当作它对于人类的义务而忽略、损害其固有的、客观的权利，特别是其健康、有序、自然运转、循环、进化发展的权利。一旦大自然丧失了这种权利，人类的各种权利包括生存权、各种经济政治权利等将随之丧失，将变得毫无意义。而让我们痛心的是，现阶段环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。如果我们再不采取措施，通过放弃或改变现有那些错误的发展方式拯救地球家园，人类遭到的报应将不堪设想。
精彩短评 (总计52条)
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读不下去了 -
学习自然写作读了《沙乡年鉴》。奥尔德提出土地伦理观，他说现代教育让人和土地越来越远。当又一个孩子认为食物来自超市，火焰来自火炉时，世界离本原又远了一层。土地和空气、水，和动物、植物是个共同体，而人类不是旁观者，也不该是主宰者。二战期间就有生态学的萌芽，只是世界睡得太沉，醒来太晚。 -
这本书不能打十星吗！！！！！语文书扩展阅读里面的，闲得无聊翻阅了几页，每天都要看几页！！ -
翻译有点古怪 -
我们的社会来自于乡土，它是我们努力想摆脱的过去，却是无论如何也没有办法分割的情结。契合中国传统文化中的“天人合一”的理论，现代社会重新审视人与自然的关系，是对人类的未来负责。 -
自然文学中最喜爱的一本书 -
“还有另外一些植物，它们似乎向这个世界要求的并不是富饶，而是空间。如那种小小的蚤缀草，在白羽扇豆向它们炫耀其蓝色以前，它们就已经给最贫瘠的山头上投下了一顶带有白边的帽子。” -
字字珠玑，如当头一棒，醍醐灌顶。 -
从课文里认识的这个作家这本书，买来一看，果然不错。这种生活的确挺让人向往的。 -
因为是论文原材所以看得很仔细，但是再也没有力气写一遍书评了，五颗星星给这个诗情画意的科学家。 -
今天看的书是吉林人民出版社的绿色经典文库系列之《沙乡年鉴》，作者利奥波德乃米国野生生物管理之父，这本是他最著名的著作，称之为环境保护主义的圣经。译者候文蕙也鼎鼎大名。主题思想是尊重土地、热爱土地是客观认识人和自然关系的生态学的哲学讨论。同为绿色经典，个人觉得这本就比《瓦尔登湖》有思想的多。分三个部分：第一部分，一个沙乡的年鉴，分十二个月，作者描述了这个沙地农场上的事情，展示的是一派绚丽多彩的自然风情。第二部分是随笔，这儿和那儿，是作者对其致力于科学生态观的经历。第三部分是结论，作者观察和思考的理型概括，书之精华，分别从美学、文化传统及伦理的角度论述了人与自然、人与土地之间的关系。土地伦理是最后一篇，也是利奥波德思想的基石，属于精华的精华。1.人的伦理观念三个层次：人与人，人与社会，人与土地的关系，人不仅仅需要特权，还需要对社会对土地尽义务。2.土地是个综合环境，人只是其中的一员，大家都有继续存在的权利。3.人应该改变征服者的面目，尊敬自己，尊敬大自然。和谐社会，哈哈，看来党内学习还是深入人心的，是有用的。摘段译者对原著的点评：“在历史上，这样从伦理的角度提出人和自然关系的标准还是第一次。佛教中有不准杀生的戒律，但它是从尊重生命的角度上提出的；自然主义者们，如美国先验论哲学家梭罗主张保护荒野，是从审美的角度提出的；20世纪初的美国保护主义者们主张保护资源，则是从经济角度提出的－保护对人类有用的东西。而利奥波德的尊重土地、热爱土地的理论，是从总体上提出的，客观认识人和自然关系的生态学的哲学结论。它是向人类发出建立新的伦理意识的呼唤” -
经典必读。很美的文字。 -
跟着会爬树的华杰老师读的 一起做果酱吧 -
土地，生命 -
大地伦理 -
感觉比瓦尔登湖更好看 -
经典儿童读物 -
好看，经典的环保著作，人类真讨厌 -
对本书的第一句话的感触很深。我喜欢一棵年轻的北美白杨，因为有一天它会老去。我感受到了一种最自然的状态，“涧户寂无人，纷纷花且落”的不被打扰的自然与美好。 -
极喜欢。我仅仅将它当作随笔来看，很清新的感觉。 -
作者真实可感活过。 -
此文行文过于散文化，大类《瓦尔登湖》，但文笔稍逊之。在环保主义成为常识，但仍旧道阻且长的前提下，想要分析出新意，以完成“自然辩证法”课程作业还是有困难的，对于土地伦理观也了解不够深入，应该同台湾的乡土意识类似？但后者更倾向于人文而非自然。因而，此文作罢，不做书评，换《自然科学的哲学》一书一试。
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不同中英文版本对照一读，翻译太让人失望了。 -
感触不深。除了翻译不好，我知道最大的原因是，我过着一种完全远离自然的生活。 -
就差瓦尔登湖了 -
对于土地与人的关系的经典思考。 -
可以说一种生态观，等于一种人生观。 -
土地伦理。 -
嘿嘿 -
环境论理学和自然辩证法课程内容 -
“由一个物种了来对另一个物种表示哀悼，这究竟还是一件新鲜事。杀死最后一只猛犸象的克罗—玛格诺人想的只是烤肉。射杀最后一只候鸽的猎人，想的只是他高超的本领。用棍棒打死最后一只海雀的水手根本什么也没想。而我们，失去了我们的候鸽的人，在哀悼这个损失。如果这个葬礼是为我们进行的，鸽子是不会来追悼我们的。因此，我们超越野兽的客观证据正在于这一点，而不是在杜邦先生的尼龙，也不在于万尼瓦尔布什先生的炸弹上。”觉得经典都在这一节了 -
130430 -
读起来异常的轻松。和瓦尔登湖的感觉完全不同。这本书没有博物文学那种复杂的内容，就算是抱着很自在的心情去读都可以读出一番味道来。尤其适合睡前读两篇，既能安个好梦，还长了见识。 -
大赞，几十年前的书，现在看来仍有着极强的现实意义，尤其“土地伦理”这个观念的提出让我们对于自然的未来豁然开朗。 -
物竞天择 -
只有最真挚的热爱才有最真实的美好 -
不错 -
抒情部分的文笔非常优美，最后部分与土地伦理有关的说理稍显粗糙（当然接下来的工作应该由哲学家而非科学家承担），再次读到中学自读课本上的《像山那样思考》很亲切。 -
语言优美，保护生态的理念又完美的存在于其中。 -
最后的辩驳看的实在太透彻了。rethink：fragmentization 存在的问题。分割或整体？ 土地伦理。 -
也是中二时期的最爱~！我LOLI时可森林系了…… -
外语翻译成中文，读起来总是没有代入感，内容挺好，如果这本来就是一本用中文写的说那我读起来估计会更有兴趣(ㆆ ̮ ㆆ) -
锯橡木的段落可与银翼杀手的结尾对应：我们见证了壮阔的历史。太美好的生活与思索方式。 -
之前写论文看的。 -
如果说梭罗是出于审美，那利奥波德尊重和热爱土地是出于生态学（共同体）的平衡。从追溯农场一年四季的变化开始，谈论了自己在追求科学过程中对人类与自然（土地）关系的反思，试图从美学、文化、传统等角度建立一套伦理。说来沙乡、荒野，沼泽都是人类从中锻炼出那种被称为文明的原材料，不只为科学而用，更是一种对自然理智上的谦卑。可是领会自然特性的本领与对艺术的观察能力是一样的，是从美丽的东西开始；而对于植物的爱好和偏向，是我们的感情、趣味、忠诚、慷慨以及未充分利用的消磨周末习惯的一种敏感的标志！真想买下同一片森林，像波德一样记录自己所学的，听听河流的歌，看看朝阳的画，给那只幸存的65290鸟戴环（分辨清楚高声的噪音），学习像松树一样对人的挑剔，不善于抑制好恶。教育难道不是用意识来换取极少有价值东西的过程吗？M -
发现写书评的都是关于第一章的自然景色（描述细腻优美简单易懂）。。大家都忽略第三章的理论概念（艰深晦涩）了么。。。 几十年前的理论到现在仍然很前卫 -
一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的；否则，它就是错误的。
现在我们面临的问题是：为了追求更高的生活水准，究竟是否值得牺牲自然的、野生的、自由的万物。只有和我一样的少数人会认为，看到大雁的机会比看电视更重要，寻获一朵白头翁花的机会就和言论自由一样，都是不可剥夺的权利。
只有那些不会抬头仰望天空，不会侧耳倾听雁鸣的人，才会认为三月的早晨是如此单调乏味。
我听不懂它们的争论，因此一切仍是个谜。这倒让我很开心。如果我们洞悉了大雁的一切，世界将是多么乏味无趣啊！
人们总是毁掉所爱的东西，我们这些拓荒者就是这样毁掉了荒野。 -
2003-第五本 -
美国环境思想，环境伦理学。 -
强推！从自然随笔到严肃的论文式的理论建构，非常优美。 -
其实就是要把土地看作生命体，要用生命体的伦理观来对待自然生态。一句话的事，用得着日记，随笔和结论这么大动干戈嘛。现在非常讨厌梭罗式的语言，或者说是对于自然类的书籍莫名的反感。 -
没有想象的好，倾向性一强就不好看了