我的世俗之见

章节摘录

　　第一章 论真理　　彼拉多曾讥笑着问道：“何为真理？”他问这个问题的时候，是不指望能找到满意答案的。这世上确实有这样一种人，他们喜欢轻率地变动意见，认为固定一种信仰就相当于给自己戴上了一套枷锁，会使思想和行动变得不自由。这一流派的哲学家虽早已作古，然而，持同样观点的仍大有人在（尽管他们的观点未必像前辈那样明晰）。　　人们更愿意追随诡言而不愿追求真理，这不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束幻想，而且还由于诡言迎合了人类与生俱来的顽劣本性。一些希腊晚期哲学家曾对这个问题进行过认真的研究。在这些哲学家看来，诡言既不能像诗人那样给人以美的享受，也不能像商人那样使人获利，既然如此，他们不理解大众为何还会对诡言趋之若鹜，情有独钟。对于这个问题，我也不能妄下定论。但在我看来，诡言之所以受追捧，就在于它的蛊惑性：“真理”就好比是无隐无饰的白昼之光，它能照亮并撕破世间的一切假面舞会和化妆演出，暴露出它们的“庐山真面目”；而诡言就宛如那摇曳的烛光，其在恍恍惚惚中营造的迷离景象远比一无遮拦的“真理之光”要诱人得多。　　在世人眼中，真理高贵得就像一颗璀璨的明珠，熠熠生辉，光彩夺目。尽管如此，它依然比不上那多彩光线点缀下的五彩斑斓的钻石和红玉，掺杂着错觉和诡言的事物就像这钻石和红玉，总能给人平添诸多乐趣。人们的心中充满了虚幻的印象、白谀的希望、错误的评价以及各种随意的空想，倘若把这些全部抽掉，人的内心世界就会变得贫乏、干瘪，充满忧郁和疾病，自己看起来也会生厌。　　早期的作家曾经把诗斥为“魔鬼的酒浆”，因为诗不仅能满足人的幻想，而且还带有虚幻的成分。但诗怎能和谬误相比呢？害人的不是人人难免的一时虚妄，而是前文中所提及的那深深植根于心中的诡言。　　然而，纵使诡言已扎根于人们堕落的情感和道德之中，只受自身批判的真理仍然应该是我们孜孜以求的理想与目标，研究真理（就是向它求爱求婚）、认识真理（就是与之同处）、相信真理（就是享受它）依然是人性中最高的美德。创世之初，上帝创造的头一件东西就是感觉之光，而他所创造的最后一件东西则是理智之光，无论是感觉之光，还是理智之光，它们都能为我们指明通往真理之路的方向。创世之后，上帝在工作之余的全部作为便是用他的圣灵昭示世人。最初，他教人认识万物及混沌的天地；后来，他启迪人的心灵；今天，他还在往他的选民中注入灵光。　　……

内容概要

　　培根，英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家。他提出“知识就是力量”的著名论断，创立了科学归纳法，对整个人类的思想产生了深远影响。1626年3月，他突然决定要研究“雪是否会延迟尸体腐败的过程”，立刻停下马车，买了一只鸡杀掉并把它用雪填满。不幸的是，因为鲁莽，他着凉感染了支气管炎，不久后便死在一个朋友家里。

书籍目录

第一章 论真理
第二章 论死亡
第三章 论宗教统
第四章 论复仇
第五章 谈厄运
第六章 论伪装与掩饰
第七章 谈父母与子女
第八章 谈结婚与独身
第九章 论嫉妒
第十章 论爱情
第十一章 论高位
第十二章 说胆大
第十三章 论善与性善
第十四章 谈贵族
第十五章 论叛乱与骚动
第十六章 谈无神论
第十七章 说迷信
第十八章 论远游
第十九章 论帝王
第二十章 论进言与纳谏
第二十一章 说时机
第二十二章 论狡猾
第二十三章 谈利己之聪明
第二十四章 论变更
第二十五章 论敏捷
第二十六章 论伪智
第二十七章 论友谊
第二十八章 论消费
第二十九章 论强国之道
第三十章 论养生
第三十一章 论猜疑
第三十二章 论辞令
第三十三章 论殖民地
第三十四章 论财富
第三十五章 论预言
第三十六章 论野心
第三十七章 论假面剧与比武会
第三十八章 论人的天性
第三十九章 论习惯与教育
第四十章 论幸运
第四十一章 论放债
第四十二章 论青年与老年
第四十三章 说美
第四十四章 论残疾
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编辑推荐

　　尽管时隅400年，它仍然给人以醍醐灌顶的感觉　　一位网友说：“中学时，趴在床上，在暗淡的灯光下，一口气读完它后，第一次感觉到一种与以前不同的阅读快感，仿佛心中的大河突然挣脱了大坝的束缚，一泻千里，以往种种疑惑，竟在这得到解答，快感难以形容，记得当时是半夜无眠，脸上带着笑，像放下了许多包袱一样，在轻松和愉悦中香甜睡去。”

作者简介

《我的世俗之见:培根随笔选》是英国随笔文学的开山之作，总共五十九篇短文，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，成为世界文学史上最伟大的散文作品之一。英国大诗人雪莱曾在他著名的《诗辩》中称誉道：“培根勋爵是一位诗人。他的语言有一种甜美而又庄严的节奏，这满足我们的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧满足我们的智力。他的文章的调子，波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一齐倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。”

图书封面

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