《大众社会学》章节试读

《大众社会学》的笔记-第353页 - 教育与宗教

关于宗教，让人受益的启示是，书中提到一种观点即：宗教是一种积极的力量，“实际上，我们通过崇拜上帝而崇拜着社会。”社会比我们的人生要长久很多，这个日益复杂而庞大的体系，虽来自于人，却又不受控于人，或者准确地说不受控于“普通人”。因此宗教，给人以希望，让人能从内心找到在这巨大的社会体系中自己的位置，给自己的过往，如意或不如意的经历以启示或解释，让人内心平静，同时又能对生活有一种希望。
不同的宗教有不同的教义，每一位信仰者都是在其中寻找着自己的定位和价值，人对于自身的终极关怀虽过上下五千年却仍然还是最基本的：我是谁，从哪里来，到哪里去。而宗教的很大意义在于，从不同的角度对这个问题给予了解释。如同书中所说，“如果没有对自己身份的认知，人们可能会陷入一个真空的存在，发现生命毫无意义，只是得过且过。”
由此所思考的是，宗教对于人生的改变与接受，人生的拿起与放下，究意是在起着促进的作用，还是拉平的作用，即，更多的主张接受，心平气和的接受，还是更主张改变？如是只是顺应与接受，那么如何解释有信仰的国家更加努力地创新与变革，更加积极地创造和获取，而不是消极地等待改变，或是“救世主”的降临。如果是主张改变，为何有的教义会谈及一念生或产生诸多不可控的结果，所以不主张“动念”。
究竟主不主张改变，主不主张“生生不息”，这是书中没能解释的。或许，这也是宗教的真正信众才能够明了的内容。普罗大众可能更多是敬之，却不明之。如果有那位朋友能够解释，还请留言指教。

《大众社会学》的笔记-第261页 - 第八章 种族与族群

看到大众社会学的这一章，心情有些沉闷，原来族群之间的冲突对世界的影响如此的深远，这其中最让人沉重的是书中提到的，在20世纪，种族灭绝所杀戮的人口，是战争和革命死亡人数的4倍多。而从1968年开始，世界范围内种族灭绝的死亡人数增长了3倍。
这里面特别引人深思的是，参于这种血腥与残暴的，“除了受上级指挥的人以外，大部分是正常人，在参与屠杀之前，之后，他们过着普通的，守法的，以家庭为中心的生活。在大屠杀期间，许多人经受了压力、失眠、神经衰弱甚至于自杀的痛苦，因为他们并不是精神错乱的杀人者，而是不习惯杀人的普通人。最后普通市民的无所作为，扮演了旁观者的角色...一个典型的例子是卢旺达的一位高校行政官员..."
为此，专门就卢旺达事件查找了相关资料。在痛心于同一国家的两个民族“骨肉相残”到了令人发指的地步之时，不禁要问，两个原先亲如兄弟的族群为什么会在后来的演变中成了有血海深仇的冤家？起因是比利时人入侵后，让肤色稍白更接近白种的人一族享受到了更多的权益，这种人为因素拉开的族群“阶层”差距，让两个兄弟族系渐生隔阂，最终在比利时撒手不管越积越重的族系矛盾之后，血腥的屠杀一旦开始便无人能挡，在短短100天的时间里，卢旺达损失了100万人口，给这个本来就落后、穷困的国家造成了巨大的伤痕和打击。
历史总是以很诡异方式，一再让人类认识自身的问题。只是这代价未免太大。
由此想到，现实中那存于我们脑中，心中的差距，“等级”不也在或多或少地影响着我们的生活。心生胆寒的是，人类的恶之花从来都是在等待着，那潜在社会各个层级之间的暗流，只有通过输导，沟通的方式，预防在先，才不会给历史重演伤害的机会。这或许是普通者所应有的警醒，珍惜之外，还要多为差距的减少做点什么。