交融集

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出版社:岳麓书社
出版日期:2010-1
ISBN:9787807612568
作者:来新夏
页数:342页

前言

  从对接到契合  ——来新夏先生古稀变法实录  一  文史学界熟悉来新夏先生的读者和朋友,都深知他原是传统文化的饱学之士,在其心灵深处有着对自己传统文化的永难割舍的爱恋与执著,尽管他对之进行过精深的解剖和评骘。于是在我的印象中,改革开放三十年的前十几年,他的著作似还未越过他长期积淀的专业范围,即使在我的小小书房中,伫立于书橱上的也是他的《近三百年人物年谱见知录》、《中国近代史述丛》、《林则徐年谱新编》、《中国地方志》、《志域探步》、《古典目录学》、《古籍整理散论》、《中国古代图书事业史》、《书文化的传承》、《北洋军阀史》等近二十种之多。

内容概要

来新夏,1923年出生。浙江萧山人。1946年毕业于北平辅仁大学历史学系。历仟南开大学历史系教授、校务委员、图书馆馆长、出版社社长兼总编辑、图书馆学情报学系主仟等职。现任教育部古委会所属地方文献研究室主任、北京大学中国古文献研究中心兼职教授。著有《北洋军阀史》、《中国近代图书事业史》、《清人笔记随录》、《近三百年人物年谱知见录》、《古典目录学》、《林则徐年谱新编》等学术著作三十余种。另有古籍整理著作及随笔集多种。

书籍目录

宁宗一序:从对接到契合——来新夏先生古稀变法实录卷一 管窥 关于转型期历史研究的思考——兼与唐德刚、耿云志先生商榷 国学与“国学热”——与刘梦溪先生论国学书 地方志与文学研究 地方文献学学科建设与人才培养 漫话古籍的保护与研究 清人笔记与《清人笔记随录》 “文人相轻”与“文人相亲” 题字种种卷二 访谈 闲话读书 纵横“三学”求真知一访来新夏教授 关于清初官方古籍整理例目的通信 疑义相与析一《关于“恶”的历史学》一文的答复 我们扫地那些年是南开最干净的几年一答《南方都市报》记者田志凌 研究“坏人”历史的人 关于近代天津文化印象的记忆 就《林则徐全集》的出版答《炎黄纵横》记者问卷三 个案 林则徐对传统文化的接受与奉献 林则徐禁烟与当前的肃毒 林则徐照会英女王 林则徐死因之谜 林则徐的诗 林则徐的书札 林则徐情结 林则徐研究与林学研究卷四 述往 会通古今郑渔仲 清代笔记作家梁章钜(附录梁章钜教子案牍文字) 通俗史学家蔡东藩 中国近代思想家译作家严复 陈垣老师与历史文献学一纪念陈垣老师110周年诞辰 顾廷龙先生与版本目录学 王重民先生与古典目录学 学兼史志的林天蔚 悼语言学家曹聪孙卷五 谈故 豆腐文化三说 烹调最说天津好 说年号 邮票的说古道今 番薯的引进 海源阁沧桑 牛年颂牛 马年颂马 鸡年话鸡 写给狗年的话题卷六 点评 记人代之古今标卷帙之多少——评《湖南图书馆古籍线装书目录》 漆永祥与江藩研究 一部可供历史实证的图像册——推介《莫理循眼里的近代中国》 “临渊羡鱼”还是“竭泽而渔”——读《1910,莫理循中国西北行》 雅阅《书楼寻踪》 红楼何止半亩地一评《红楼半亩地》 入境问俗——评《中国历史文化名城·天津》 读《萧山市志》第一卷后卷七 序跋 韩译《古典目录学浅说》序 《鲍廷博年谱》序言 《地方文献论集》序 《新方志概述点评》序 《洲泉镇志》序 苏州《友新六村志》序言 《文澜阁上说书事》序 《脸谱流变图说》序 一部史著的新生——《中国图书事业史》书后跋《唐魏郑公洪范真迹卷拓本》后记

作者简介

《交融集》内容简介:历年翻读笔记,时见有可备证史之社会经济史料,颇足征信。乃随手札录,积存若干。及《随录》编成,窃惟所录史料未可货弃于地,遂去芜删繁,辑成《清人笔记中社会经济史料辑录》,赘于《随录》之后,或可备使用者节劳增寿,亦不失学以为人之道。是书着手之始,中华书局何英芳女士与崔文印先生,曾频予鼓励,并面约此稿。迨本世纪之初,书成之际,又得柴剑虹先生大力推动。唯当时中华书局当轴,醉心时尚,传统旧学,一时尚难人选。转瞬二年,人事变幻,旧规重光,《随录》乃得古籍二部冯宝志主任青睐,人选计划。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     本书为岳麓书社“观澜文丛”之一,作者来新夏身贴图书馆学家、历史学家、文献学家多种标签。从本书中也可想见他对于古典目录学、方志学的精通。然而我对于这类文学题材兴趣不大、大感晦涩,加之这位老先生著书论述大有作“论文”的笔调,处处引经据典指明出处,学术性太强,所以愈看愈昏昏欲睡。于卷一卷二卷三卷四几乎草草浏览,只有几篇说邮票说生肖的闲话看得认真,以及谈蔡东藩、韦力等自己稍微知道的名人的篇目细读了下。想来自己积累不够,还是不大适合看这类专业性较强、文笔略显枯燥单调的文章,那就还是接着看我爱看的散文、随笔吧。(ps:看到一处错字,“善”印作“普”,页码未记)

精彩短评 (总计3条)

  •     论来先生的学与人,无不真切,唯言“古稀变法”,我以为,是知其一,而未见其二。先生年逾八旬,谓之“古稀”,当无不可,以为“变法”,则似有未察。据我浅见,先生交融文史,其来有自。祖父来裕徇,曾著《中国文学史》,以国学为“文学”,与“科学”相对而言之,故名为“文学史”,实乃学术史,以“文学”交融四部,自成一学术格局。先生本其家学,自是历来如此。故先生所谓“交融”,实有两种意味。一是“文史不分家”,即文学与史学的交融,于此,言之尽善,不仅道出“言之无文,行而不远”的社会化那一面,而且深入心灵史的底蕴。指出先生之作,本于自由的心灵,虽以史学为根柢,然发而为文,却易趋于更为自由化的文学形式。以文学的形式,写史学的文章,其实先生早年就写过历史剧,因受打击,自由的心灵几被窒息,不得已而沉抑之。
  •     说实在的,虽然我很喜欢他的古典目录学,但看他这本札记,看多就会厌烦的。所以,如果是因为其目录学而读这本书的话,以我的角度加经验,大可不必了。
  •     不错,文才学问思力俱佳
 

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