知堂回想录

章节摘录

第一卷缘起我的朋友陈思先生前几时写信给我，劝我写自叙传，我听了十分惶恐，连回信都没有写，幸而他下次来信，也并不追及，这才使我放了心。为什么这样的“怕”写自叙传的呢？理由很是简单，第一是自叙传很难写。既然是自叙传了，这总要写得像个东西，因为自叙传是文学里的一品种，照例要有诗人的“诗与真实”掺和在里头，才可以使得人们相信，而这个工作我是干不来的。第二是自叙传没有材料。一年一年的活了这多少年岁，到得如今不但已经称得“古来稀”了，而且又是到了日本人所谓“喜寿”（喜字草书有如“七十七”三字所合成），那么这许多年里的事情尽够多了，怎么说是没有呢？其实年纪虽是古稀了，而这古稀的人乃是极其平凡的，从古以来不知道有过多少，毫没有什么足以称道的，况且古人有言，“寿则多辱”，结果是多活一年，便多有一年的耻辱，这有什么值得说的呢。、话虽如此，毕竟我的朋友的意思是很可感谢的。我虽然没有接受他原来的好意，却也不想完全辜负了他，结果是经过了几天考虑之后，我就决意来写若干节的《药堂谈往》，也就是一种感旧录，本来旧事也究竟没甚可感，只是五六十年前的往事，虽是日常琐碎事迹，于今想来也多奇奇怪怪，姑且当作“大头天话”（儿时所说的民间故事）去听，或者可以且作消闲之一助吧。时光如流水，平常五十年一百年倏忽的流过去，真是如同朝暮一般，而人事和环境依然如故，所以在过去的时候谈谈往事，没有什么难懂的地方，可是现在却迥不相同了。社会情形改变得太多了，有些一二十年前的事情，说起来简直如同隔世，所谓去者日以疏，来者日以亲，我想这就因为中间缺少连络的缘故。老年人讲故事多偏于过去，又兼讲话唠叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多说几句，因此不免近于烦琐，近代有教养的青年恐不满意，特在此说明，特别要请原谅为幸。二 老人转世我于前清光绪十年甲申十二月诞生，实在已是公元一八八五年的一月里了。照旧例的干支说来，当然仍是甲申，在中国近代史上，的确是多难的一年；法国正在侵略印度支那，中国战败，柬埔寨就不保了。不过在那时候，相隔又是几千里，哪里会有什么影响，所以我很是幸运的，在那时天下太平的空气中出世了。我的诞生是极平凡的，没有什么事先的奇瑞，也没有见恶的朕兆。但是有一种传说，后来便传讹，说是一个老和尚转生的，自然这都是迷信罢了。事实是有一个我的堂房阿叔，和我是共高祖的，那一天里出去夜游，到得半夜里回来，走进内堂的门时，仿佛看见一个白须老人站在那里，但转瞬却是不见了。这可能是他的眼花，所以有此错觉，可是他却信为实有，传扬出去，而我适值恰于这后半夜出生，因为那时大家都相信有投胎转世这一回事，也就信用了他，后来并且以讹传讹的说成是老和尚了。当时我对这种浪漫的传说，颇有点喜欢，一九三一年曾经为人写一单条云：“一月三十日晨，梦中得一诗云，偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。族人或云余前身为一老僧，其信然耶。三月七日下午书此，时杜逢辰君养病北海之滨，便持赠之，聊以慰其寂寞。”本来是想等裱装好了送去，后乃因循未果，杜君旋亦病重谢世了。两三年之后，我做那首打油诗，普通被称为“五十自寿”的七律，其首联云：“前世出家今在家，不将袍子换袈裟。”即是用的这个故典。我自信是个“神灭论者”，如今乃用老人转世的故典，其打油的程度为何如，正是可想而知了。因为我是老头子转世的人，虽然即此可以免于被称作“头世人”，谓系初次做人，故不大懂得人世的情理，至于前世是什么东西，虽然未加说明，也总是不大高明的了，但总之是有点顽梗，其不能讨人们的喜欢，大抵是当然的了。我不想举出事实，也实在没有事实，可以证明这事，现在只想一讲我在四五岁的年头上遇着的一个大灾难，即是出天花，这不但几乎夺去了我的生命，而且即使性命保全了，却变了麻子，一个麻脸的老和尚，这是多么的讨厌的东西呀！说到这里，应当赶紧的声明一句，幸而二者都不，这是对于我的祖母母亲的照顾应该感谢的。痘为小儿的一大病，凡人都要经过这一难关。但是只要人工的种过痘，无论土法或洋法这便是牛痘，就可保无危险，可怕的痘神给种的“天然痘”，它的死亡率不知百分之几，幸免的也要脸上加上密圈。我所出的便是这种“天花”。据说在那偏僻地方，也有打官话的医官有时出张，施种牛痘，但是在那两三年内大约医官不曾光临，所以也就淡然处之，直待痘儿哥哥或痘儿姐姐来给种上了。那时是我先出天花，不久还把只有周岁左右的妹子也给感染了。妹子名叫端姑，如果也是在北京的祖父给取的名字，那么一定也是得家信的这一天里，有一位姓端的旗籍大员适值来访，所以借用的，不过或者是女孩，不用此例，也未可知。据说这个妹子长得十分可喜，有一回我看她脚上的大拇趾，太是可爱了，便不禁咬了它一口，她大声哭了起来，大人急忙走来，才知道是我的顽劣行为。当天花初起时，我的症状十分险恶，妹子的却很顺当，大家正很放心，把两个孩子放在一间房里睡，有一天两人都在睡觉，忽然听见呀的叫了一声。（不知道是谁在叫，据推测这是天花鬼的叫声，它从我这边出来，钻到妹子那里去了，那么在我也没有叫唤之必要，所以只好存疑了。）大人惊起看时，妹子的痘便都已陷入，我却显是好转了。急忙的去请天花专门的王医师来看，已经来不及挽回，结果妹子终于死去。后来葬在龟山的山后，父亲自己写了“周端姑之墓”五个字，凿一小石碑立于坟前，直到一九一九年鲁迅回去搬家，才把这坟和四弟的坟都迁葬于逍遥溇的。鲁迅在种牛痘的时候，也只有两三岁光景，但他对于当时情形记得清清楚楚，连医官的墨晶大眼镜和他的官话，都还不曾忘记，我出天花是四五岁了，比他那时要大两三岁，可是什么都不记得了。只是听大人们追述，这才知道一点，据说因为病人发热怕光，一半也因了迷信关系，把房间窗门都用红纸糊封，而且还把眼睛也糊了红纸。这当时不晓得是否玩笑话，但听去又像在讲真话，所以我那眼睛实在有没有被封过，封了又是什么用意，现在已经无法质询，因此无从知道了。在天花结痂的时候，据说很是要紧，因为很痒不免要去搔爬，而这一搔爬可就坏了大事，脸上麻点的有无或多少，就在这里决定了。我是幸亏祖母看得很好，将两只手紧紧的捆住了，不让它动一动，当时虽然很窘，大约哭得很凶吧，然而也因此免于脸上雕花，这与我的出天花而幸得不死，都是很可庆幸的。我在十岁以前，生过的病很多，已经都记不得，而且中医的说法都很奇怪，所以更说不清是食裹火或火裹痰了。不过其中顶利害的是因为没有奶吃，所以雇了一个奶妈，而这奶妈原来也是没有什么奶的，为的骗得小孩不闹，便在门口买种种东西给他吃，结果自然是消化不良，瘦弱得要死，可是好像是害了馋痨病似的，看见什么东西又都要吃。为的对症服药，大人便什么都不给吃，只准吃饭和腌鸭蛋，这是法定的养病的唯一的副食物。这在馋痨病的小孩一定是很苦痛的，但是我也完全不记得了，这是很可感谢的。只记得本家的老辈有时提起说：“二阿官那时的吃饭是很可怜相的，每回一茶盅的饭，一小牙（四分之一）的腌鸭子，到我们的窗口来吃。”她对我提示这话，我总是要加以感谢的。虽然在她同情的口气后面，可能隐藏着有什么恶意，因为她是挑拨离间的好手，此人非别，即鲁迅在《朝花夕拾》里所写的“衍太太”是也。三 风暴的前后（上）上文曾经说过，我在天下太平的空气中出世，一直生活到十岁，虽然本身也是多病多灾，却总是平稳中渡过去了，但是在癸巳（1893）年遇着了风暴，而推究这风暴的起因，乃是由于曾祖母的去世。曾祖号苓年公，大排行第九，曾祖母在本家里的通称是“九太太”；她的母家姓戴，父亲是个监生，所以大概也是本城的富翁，但在我有知识以来，过年过节已经没有她的娘家人往来，可能亲丁都已断绝了吧。苓年公早年去世，没有人看见他过，但性情似乎很是和顺，不大容易发脾气的，因为传说他好种兰花，有两间房内特设地板，称为“兰花间”，还是他的遗迹，据说有一天他钻到床底上去安排花盆，当时祖父的保姆吴妈妈误当是一只狗，唆唆的吆喝想赶他出去，这话流传下来，可以为例。但是曾祖母的相貌很是严正，看去有点可怕，其时她已年将望八了，她去世时年七十九，恰在除夕了，其实算是八十也无不可，终日笔挺的坐一把紫檀的一字椅上边，在她房门外的东首。我记得她总是这个姿势，实在威严得很。我们小孩却不顾什么，偏要加以戏弄，记得（这是我自己第一次记得的事了）同了鲁迅走到她的旁边，故意假作跌倒，睡在地上，那么她必定说道：“阿呀，阿宝（这是她对曾孙辈的总称），这地下很脏呢。”那时已是她的晚年，火气全然没有了，在壮年时代她的脾气实在怪僻得很哩。据我的一个堂叔“观鱼”所著《三台门的遗闻轶事》所记，大抵流传于本家老辈口中，虽系传闻，未必全属子虚吧。现在抄录在这里：“九老太太系介孚公的母亲，孤僻任性，所言所行多出常人意料以外。当介孚公中进士，京报抵绍，提锣狂敲，经东昌坊、福鼓桥分道急奔至新台门，站在大厅桌上敲锣报喜之际，这位九老太太却在里面放声大哭。人家问她说，这是喜事为什么这样哭？她说，拆家者，拆家者！”拆家者是句土话，意思是说这回要拆家败业了。她平常就是这种意见，做官如不能赚钱便要赔钱，后来介孚公知县被参革了，重谋起复，卖了田产捐官（内阁中书）纳妾，果然应了她的话，不待等科场案发，这才成为预言。平常介孚公在做京官，每有同乡回去的时候，多托带些食品去孝敬母亲，有一回记得是两三只火腿，外加杏脯桃脯蒲桃干之类，装在一只麻袋里，可是曾祖母见了怫然不悦道：“谁要吃他这样的东西！为什么不寄一点银子来的呢。”她这意思是前后相符，可以贯穿得起来的。我们小孩暂时能够在风平浪静的时期，过了几年安静的生活，只在有时候和老太太们开点小玩笑，这实在是很幸福的。上面说过的“兰花间”及其毗连的一部分，已经分给共高祖的“诚房”，我们是“兴房”居长，第二是“立房”，至于“诚房”这是智字派下的第三房了，租给一家姓李的，是李越缦的本家，主人名为李楚材。我所记得的恰巧也是对于老人的小玩笑，这是很有意思的偶合了。鲁迅在《朝花夕拾》的一篇里记有一节，现在就借了过来应用吧。“冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回给沈四太太看到了，大声说道：‘莫吃呀，要肚子疼的呢！’这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了，给她另外起了一个绰号，叫做肚子疼。”这里所谓“我们”，当然一个是我了，至于另外一件事乃是我单独干的，也是对于李家的一位房客。这是一个四五十岁的很高大的人，却长着很是细小的辫子，顶上戴着方顶的瓜皮帽，样子颇为滑稽。有一天在门外看见许多人围着，是在看新嫁娘，这位高个子小辫子的人也在那里。我便忍不住偷偷的走近前去，将他的辫子向上一拉，那顶帽子就立刻砰的飞掉了。为什么辫子一扯帽子就会掉呢，这是因为辫子太细小了，深压在帽子里面，所以一掣动它，帽子便向前翻掉了。可是那人却并不发怒，只回过头来说道：“人家连新娘子也看不得么？”小孩虽然淘气，只因他的态度应对得很好，所以第二次便不再和他开玩笑了。四 风暴的前后（中）曾祖母于光绪十八年壬辰的除夕去世，她于两三日以前，从她照例坐的那把紫檀椅子想站起来时，把身体略为矬了一矬，立即经旁人扶住了，此后随即病倒，人家说是中风，其实不是，大约只是老衰罢了。她是阖台门六房人家里最年长的长辈，中间的“大堂前”要让出来给她使用，本来是死人要大过活人，何况又是长辈呢。恰巧这年我家正是“佩公祭”（是智仁勇三派九房人家的祖先）值年，照例应当在堂前悬挂祖像，这也只好让出来，移挂外边大厅西南的大书房里，可是陈设的祭器很值钱，恐防被人偷去，须要雇人看守才行，乃去找用人章福庆的儿子来担任这件事。他名叫运水，这便是鲁迅在小说《故乡》里所说的闰土，是十四五岁的乡下少年，正是我们的好伴侣，所以小孩们忙着同他玩耍，听他讲海边的故事，丧事虽然热闹，也没有心思来管了。祖父得到了电报，便告了假从北京回来，那时海路从天津到上海已有轮船，所以在一个月之内，便已到了家里。他同了他小女儿同年纪的潘姨太太和当时十二岁的儿子，轻车减从的走回来，大约原是预备服满再进京去的，却不料演成那大风暴。这风暴计算起来是两面的，其一方面是家庭的，那是不可避免的事，其第二乃是社会的，它的发生实在乃是出于预料之外的了。祖父回家来，最初感到的乃是住屋有了变更的事，当初父母住的两间西边的屋腾了出来，让给祖父，搬到东偏的屋里来，从前曾祖母的房子则由祖母和我同住。祖父初到觉得陌生，又感觉威严难以接近，但潘姨太太虽然言语不通，到底年轻和蔼一点，所以时常到那里去玩。这样胡里胡涂过了几天，大约不很长久吧，突然在曾祖母五七这一天，这距离她的死只有三十五天，祖父到家也还不到半个月，祖父忽尔大发雷霆，发生了第一个风暴。大约是他早上起来，看见家里的人没有早起，敬谨将事，当时父亲因为是吃洋烟的，或者也不能很早就起床，因此迁怒一切，连无辜的小孩子也遭波及了。那天早上我还在祖母的大床上睡着，忽然觉得身体震动起来，那眠床咚咚敲得震天价响，赶紧睁眼来看，只见祖父一身素服，拼命的在捶打那床呢！他看见我已是捶醒了，便转身出去，将右手大姆指的爪甲，放在嘴里咬的戛戛的响，喃喃咒骂着那一班“速死豸”吧。我其时也并不哭，大概由祖母安排我着好衣服，只是似乎惊异得呆了，也没有听清祖母的说话，仿佛是说“为啥找小孩子出气呢！”但是这种粗暴的行为只卖得小孩们的看不起，觉得不像是祖父的行为，这便是第一次风暴所得到的结果了。五 风暴的前后（下）不久以后，大约过了曾祖母的“百日”之后，他渐作外游的打算，到七八月的时候，就前往苏州去了。不知道的或者以为是去打官场的秋风，却不料他乃是去找本年乡试的主考，于是第二次风暴就爆发了。现在借用《鲁迅的青年时代》里我所写的一节，说明这件事情：“那年正值浙江举行乡试，正副主考都已发表，已经出京前来，正主考殷如璋可能是同年吧，同介孚公是相识的。亲友中有人出主意，招集几个有钱的秀才，凑成一万两银子，写了钱庄的期票，由介孚公去送给主考，买通关节，取中举人，对于经手人当然另有酬报。介孚公便到苏州等候主考到来，见过一面，随即差遣‘二爷’（这是叫跟班的尊称）徐福将信送去。那时恰巧副主考周锡恩正在正主考船上谈天，主考知趣得信不立即拆看，那跟班乃是乡下人，等得急了，便在外边叫喊，说银信为什么不给回条。这件事便戳穿了，交给苏州府去查办。知府王仁堪想要含胡了事，说犯人素患怔忡，便是有神经病，照例可以免罪。可是介孚公本人却不答应，在公堂上振振有词，说他并不是神经病，历陈某科某科的某某人，都通关节中了举人，这并不算什么事，他不过是照样的来一下罢了。事情弄得不可开交，只好依法办理。由浙江省主办，呈报刑部，请旨处分。这所谓科场案在清朝是非常严重的，往往交通关节的双方都处了死刑，有时要杀戮几十人之多。清朝末叶这种情形略有改变，官场多取敷衍政策，不愿深求，因此介孚公一案也得比较从轻，定为‘斩监候’罪名，一直押在杭州府狱内。前后经过了八个年头，至辛丑年乃由刑部尚书薛允升上奏，依照庚子年乱中出狱的犯人，事定后前来投案，悉予免罪的例，也把他放免了。”此外在本家中又有一种传说，便是说介孚公的事情闹大，乃由于陈秋舫的报复。陈秋舫名章锡，为仁字派下“礼房”的一个女婿，曾来岳家久住，介孚公加以挖苦道：“踢在布裙底下的是没出息的东西，哪里会得出山？”陈秋舫知道了，立即辞去，并扬言不出山不上周家门，后来中了进士，果然如愿以偿，改作幕友，正在王仁堪那里，便竭力阻止东家的办法，力主法办云。其实这里陈秋舫以直报怨，也不能算错。况且苏州府替人开脱，也是很负风险的事，师爷不赞成，正是他的本色吧。

媒体关注与评论

有一点周作人是确实做到的，对于自己‘写’下的‘历史’的每一页，他都没有半点忏悔之意。他也同时拒绝了将自我崇高化，英雄化的蛊惑，只是像一个‘走了许 多路程’的‘旅人’，平静地说，甚至有几分淡然地，讲着自己的‘故事’，一些‘平凡的事情和道理’。——他终于把‘评价’留给了历史与后人，保存了一个完 整的‘智者’的自我形象。——钱理群《周作人传》他（周作人）的文风，可用龙井茶来打比，看去全无颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无穷。前人评诗,以“羚羊挂角，无迹可寻”来说明神韵，周氏小品，其妙正在“神韵”。——曹聚仁

后记

《知堂回想录》最初拟名《药堂谈往》，是周作人晚年应老友曹聚仁之邀，为香港《新晚报》撰写的一组自述文章。自1960年末开始，陆续写了两年时间，于1962年12月方告完成，共四卷207节，近40万字。上世纪60年代中期曾以连载的方式在《新晚报》上发表了一部分，1970年5月由香港三育图书文具公司出版了单行本，此时作者已经去世近三年了。《知堂回想录》是周作人最后一部作品，也是他所有著作中篇幅最长的一部。作者在“后记”中一再申明，自己所记录的都是事实，绝没有“诗化”的成分，碴并不是“凡事实即一律都写的”。“譬如一个旅人，走了许多路程，经历可以谈谈，有人说‘讲你的故事罢’，也就讲些，也都是平凡的事情和道理。他本不是水手辛八(今通译辛巴达，《一千零一夜》故事中七次远航的水手。编注)，写的不是旅行述异，其实假如他真是遇过海上老人似的离奇的故事，他也是不会得来讲的。”可见在“说什么”与“不说什么”之间，作者有自己既定的取合标准。这与作者在处事、为文中始终坚持的自由主义精神也是一贯相承的。自本书首次面世以来，在香港和内地陆续有多家出版社翻印出版过《知堂回想录》，大都是沿袭香港三育公司的版本，文字错漏较多。2002年1月河北教育出版社出版《周作人自编文集》时，学者止庵先生根据周氏家属提供的作者手稿复印件重新整理，详加校订，改正了三育版的许多讹误疏漏，功莫大焉。此次出版单行本，遵照周氏家属的意见，采用止庵先生的校订本，特此致谢。在编校过程中，原则上一律保持文字原貌，只对个别前后并出的异体字、国名译法依现在通行的文字、翻译规范做了统一，并改正了少量错字。编者2008年6月

内容概要

周作人，现代散文家、诗人。文学翻译家。原名栅寿。字星杓，后改名奎缓，自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂、周遐寿等。浙江绍兴人。鲁迅二弟。1901年入南京江南水师学堂。1906年东渡日本留学。1911年回国后在绍兴任中学英文教员。1917年任北京大学文科教授。“五四”时期任新潮社主任编辑，参加《新青年》的编辑工作，参与发起成立文学研究会，发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下，20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”（《现代十六家小品•〈俞平伯小品〉序》）。第一次国内革命战争失败后，思想渐离时代主流，主张“闭户读书”。30年代提倡闲适幽默的小品文，沉溺于“草木虫鱼”的狭小天地。

书籍目录

第一卷　一 缘起　二 老人转世　三 风暴的前后（上）　四 风暴的前后（中）　五 风暴的前后（下）　六 避难　七 关于娱园 　八 书房　九 三味书屋　一○ 父亲的病（上）　一一 父亲的病（中）　一二 父亲的病（下）　一三 炼度　一四 杭州　一五 花牌楼（上）　一六 花牌楼（中）　一七 花牒楼（下）　一八 四弟　一九 县考　二○ 再是县考　二一 县考的杂碎　二二 县考的杂碎续　二三 义和拳　二四 几乎成为小流氓　二五 风暴的余波　二六 脱逃　二七 夜航船　二八 西兴渡江　二九 拱辰桥　三○ 青莲阁　三一 长江轮船　三二 路（上）的吃食　三三 南京（下）关　三三 南京下关　三四 入学考试　三五 学堂大概情形　三六 管轮堂　三七 上饭厅　三八 讲堂功课　三九 打靶与出操　四○ 点名以后　四一 老师（一）　四二 老师（二）　四三 风潮（一）　四四 风潮（二）　四五 考先生　四六 生病前　四七 生病后　四八 祖父之丧　四九 东湖学堂　五○ 东湖逸话　五一 我的新书（一）　五二 我的新书（二）　五三 我的笔名　五四 秋谨　五五 大通学堂的号手　五六 武人的总办　五七 京汉道上　五八 在北京（一）　五九 在北京（二）　六○ 北京的戏　六一 鱼雷堂　六二 吴一斋　六三 五年间的回顾　六四 家里的改变第二卷　六五 往日本去　六六 最初的印象　六七 日本的衣食住（上）　六八 日本的衣食住（中）　六九 日本的衣食住（下）　七○ 结论　七一 下宿的情形　七二 学日本语　七三 筹备杂志　七四 徐锡麟事件　七五 法豪事件　七六 中越馆　七七 翻译小说（上）　七八 翻译小说（下）　七九 学俄文　八○ 民报社听讲　八一 河南——新生甲编　八二 学希腊文　八三 邬波尼沙陀　八四 域外小说集——新生乙编　八五 蒋抑卮　八六 弱小民族文学　八七 学日本语续　八八 炭画与黄蔷薇　八九 俳谐　九○ 大逆事件　九一 赤羽桥边　九二 辛亥革命（一）——王金发　九三 辛亥革命（二）——孙德卿　九四 辛亥革命（三）——范爱农　九五 望越篇　九六 卧治时代　九七 在教育界里　九八 自己的工作（一）　九九 自己的工作（二）　一○○ 自己的工作（三）　一○一 自己的工作（四）　一○二 金石小品　一○三 故乡的回顾第三卷　一○四 去乡的途中（一）　一○五 去乡的途中（二）　一○六 从上海到北京　一○七 绍兴县馆（一）　一○八 绍兴县馆（二）　一○九 补树书屋的生活　一一○ 北京大学　一一一 往来的路　一一二 复辟前后（一）　一一三 复辟前后（二）　一一四 复辟前后（三）　一一五 蔡孑民（一）　一一六 蔡孑民（二）　一一七 蔡孑民（三）　一一八 林蔡斗争文件（一）　一一九 林蔡斗争文件（二）　一二○ 林蔡斗争文件（三）　一二一 卯字号的名人（一）　一二二 卯字号的名人（二）　一二三 卯字号的名人（三）　一二四 三沈二马（上）　一二五 三沈二马（下）　一二六 二马之余　一二七 五四之前　一二八 每周评论（上）　一二九 每周评论（下）　一三○ 小河与新村（上）　一三一 小河与新村（中）　一三二 小河与新村（下）　一三三 文学与宗教　一三四 儿童文学与歌谣　一三五 在病院中　一三六 西山养病　一三七 琐屑的因缘　一三八 爱罗先珂（上）　一三九 爱罗先珂（下）　一四○ 不辩解说（上）　一四一 不辩解说（下）　一四二 吗嘎喇庙　一四三 顺天时报　一四四 顺天时报续　一四五 女师大与东吉祥（一）　一四六 女师大与东吉祥（二）　一四七 语丝的成立　一四八 五卅　一四九 三一八　一五○ 中日学院　一五一 东方文学系　一五二 东方文学系的插话　一五三 坚冰至　一五四 清党第四卷　一五五 北大感旧录（一）——一辜鸿铭，二刘申叔　一五六 北大感旧录（二）——三黄季刚　一五七 北大感旧录（三）——四林公铎　一五八 北大感旧录（四）——五许守白，六黄晦闻七孟心史　一五九 北大感旧录（五）——八冯汉叔　一六○ 北大感旧录（六）——九刘叔雅，十朱逷先　一六一 北大感旧录（七）——十一胡适之　一六二 北大感旧录（八）——十二刘半农　一六三 北大感旧录（九）——十三马隅卿　一六四 北大感旧录（十）——十四钱玄同　一六五 北大感旧录（十一）——续前　一六六 北大感旧录（十二）——十五蔡孑民　一六七 道路的记忆（一）　一六八 道路的记忆（二）　一六九 女子学院　一七○ 在女子学院被囚记　一七一 北伐成功　一七二 章太炎的北游　一七三 打油诗　一七四 日本管窥　一七五 日本管窥续　一七六 北大的南迁　一七七 元旦的刺客　一七八 从不说话到说话　一七九 反动老作家（一）　一八○ 反动老作家（二）　一八一 先母事略　一八二 监狱生活　一八三 在上海迎接解放　一八四 我的工作（一）　一八五 我的工作（二）　一八六 我的工作（三）　一八七 我的工作（四）　一八八 我的工作（五）　一八九 我的工作（六）　一九○ 拾遗（甲）——小引　一九一 拾遗（乙）——儿时　一九二 拾遗（丙）——在杭州　一九三 拾遗（丁）——大姑母　一九四 拾遗（戊）—一读小说　一九五 拾遗（己）——读小说续　一九六 拾遗（庚）——遇狼的故事　一九七 拾遗（辛）——我的杂学一，二　一九八 拾遗（壬）—一我的杂学三，四　一九九 拾遗（癸）——我的杂学五，六　二○○ 拾遗（子）——我的杂学七，八　二○一 拾遗（丑）——我的杂学九，十　二○二 拾遗（寅）——我的杂学十一，十二　二○三 拾遗（卯）——我的杂学十三，十四　二○四 拾遗（辰）——我的杂学十五，十六　二○五 拾遗（巳）——我的杂学十七，十八　二○六 拾遗（午）——我的杂学十九，二十　二○七 后记后序编辑后记

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　　我是一个庸人，就是极普通的中国人，并不是什么文人学士，只因偶然的关系，活得长了，见闻也就多了些，譬如一个旅人，走了许多路程，经历可以谈谈，有人说“讲你的故事罢”，也就讲些，也都是平凡的事情和道理。　　我这部回想录根本不是文人自叙传，所以够不上和他们的并论，没有真实与诗的问题，但是这里说明一声，野边并没有什么诗，乃是完全只凭真实所写的。这是与我向来写文章的态度全是一致，除了偶有记忆不真的以外，并没有一处有意识的加以诗化，即是说过假话。　　——周作人　　有一点周作人是确实做到的，对于自己‘写’下的‘历史’的每一页，他都没有半点忏悔之意。他也同时拒绝了将自我崇高化，英雄化的蛊惑，只是像一个‘走了许 多路程’的‘旅人’，平静地说，甚至有几分淡然地，讲着自己的‘故事’，一些‘平凡的事情和道理’。——他终于把‘评价’留给了历史与后人，保存了一个完 整的‘智者’的自我形象。　　——钱理群《周作人传》　　他（周作人）的文风，可用龙井茶来打比，看去全无颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无穷。前人评诗，以“羚羊挂角，无迹可寻”来说明神韵，周氏小品，其妙正在“神韵”。　　——曹聚仁

作者简介

本书是周作人晚年的一部自述传，是作者最后、也是篇幅最长的作品。全书共分四卷，文笔平和冲淡、亲切而不失幽默，具有很强的可读性。在上世纪六十年代以连载的方式，首发于《南洋商报》，1970年在香港出版单行本。书中保留了许多现代文学、社会的重要史料，又在追述往事中节引了大量作者以前有关作品，堪称反映周作人一生著述旨趣的“集大成”之作。

《知堂回想录》是周作人最后一部作品，也是他毕生篇幅最大的著作。“文中多有跑野马处，或者还跑的不很够，亦未可知。但野马也须在圈子里跑，才有意思，这却极不容易耳。”大致仍旧遵循一己惯常路数，行文风格亦是典型的“知堂体”。 《知堂回想录》本拟写至五四为止，末了却将一生经历写出，其中多有过去未介绍者，叙述往事间或移用此前有关作品，又抄引自己多篇文章，从这个意义上讲，谓之“集大成”亦无不可。

图书封面

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