《知堂回想录》章节试读

《知堂回想录》的笔记-知堂回想录第一卷V - 知堂回想录第一卷V

三四、入学：入学仍做八股文。同学胡鼎颇牛，居然懂得哲学二字。学业多做策论，极无聊。
三五、学堂大概情形：教授洋汉功课，介绍学堂环境。
三六、管轮堂：宿舍有何摆设。
三七、上饭厅：吃饭分老班新班，规矩不小，课间有加餐，侉饼最好。
三八、讲堂功课：课堂坐次居然也按名次排。冬天生炉火，靠近讲台。夏天有手动风扇，白布所做，听差的来回拉扯。汉文老师迂腐无才，学生也是混事，“每下愈况”。
三九、打靶与出操：打靶必修，但管理松散，老学生睡足了再去开两枪。出操就是体育课，也极散漫，哑铃、木马、云梯、翻跟斗、竖蜻蜓。。
四十、点名以后：晚课随意，爱学不学，喝点小酒也无人管，颇惬意。喜得空庭寂，难消永日闲。周六下午可回家，歇一天再来，有小气者，两头各多混一顿饭，被鲁迅瞧不起。
四一、四二、老师：真正有用的老师一个没有，自己喜欢看英文的《天方夜谭》，后以“萍云”笔名发表译文。虽混事，仍考前五名。可以看到梁任公、严几道、林琴南的作品。汉文主要师从祖父，从旧小说入门，西游记儒林外史等。
四三、四四、风潮：深感学堂无聊，功课麻胡，混天渡日。教员作风官僚，乌烟瘴气。有学生文提到老师二字也不行，有人穿鞋带响声也不行。日期用公元纪年也被斥之无君无父。《苏报》已经流行，新思想进入。同学胡鼎愤而转学。
四五、考先生：读书五年，休假一年，痛恨八股，连带瞧不起一路之上遇到的迂腐的应试考生。甲辰七月，鲁迅赴日。
四六、四七、生病前后：送鲁迅赴日，共食馒头。生病入洋医院，未及医治转到朋友刘寿昆书店，书架子后边熬了半月，好了。后又腿肿，生疖子。
四八、祖父之丧：先是衍生死，全家大喜，此人为谁？何恨之若此。祖父去世，知堂并无多少感情，感叹“差不多整个假期就为此断送了”。叔父伯升，少时天真烂漫，成年后很是乐天，爱听京戏，本份，中年病逝，惜哉。
四九、东湖学堂：椒生公自南京水师退休后入绍兴学堂，任监督，副监督就是徐锡麟，二人有代沟，尿不到一壶里。知堂去东湖学堂，相当于陶氏私塾教师，拢共教了仨学生的英文，一共俩月，即又转回南京水师上学了。
五零、东湖逸话：东湖风光险峻，至晚则阴森凄惨。是徐锡麟作乱之谋划地，他和陈子英一起想抢劫运钞船，杀人越货，每日划水练习。后被陶成章劝止并入伙，徐乃花钱捐官去安徽，干了那票大事。本空觉得，徐锡麟这货真不靠谱。
五一、五二、我的新书：新书自天方夜谭始，自此“胡麻开门”，后译《侠女奴》。时西文的《华生包探案》已出版，估计就是《福尔摩斯探案集》吧。
五三、我的笔名：笔名实在太多，难以记述。櫆寿，还不如槐寿，鬼踢斗不大好玩儿。奎绶更不好。椒生公因“周王寿考，遐不作人”起作人，学鲁迅的弧孟起了起孟，后又启明、独应、仲密等，最喜欢的是槐寿，但一辈子未曾用。

《知堂回想录》的笔记-第81页 - 四六 生病前

这里且来让我作一点注解，是关于望江楼的包子的。所谓包子，实在用的乃是普通话，在绍兴是不论有馅无馅，统称馒头的，其无馅的则特别称为实心馒头。这是绍兴城内的名物，个子很小，只有核桃那么大，名为“候口馒头”，正好一口一个，分肉馅和糖馅两种，都是两文钱一个。望江楼照那名字看来，一定是座高大洞桥，上有楼阁，因为否则哪能够望得见江呢?岂知这地方是在大街正中，居水澄桥与江桥的中央，虽然是道桥，可是阶层只有一级，底下通着河流，但是走过去的人不容易发见，因为这桥上有屋顶，两面是有墙壁遮住的。为什么是这样的呢，谁也不能知道，向来就是这样的嘛。而这馒头店又是特别得很，它只有一个摊，摆在桥上边，带着缸灶，锅镬蒸笼，一边做着一边蒸，生意十分兴隆，但是买的人随来随买，也不用排队，不晓得什么缘故。因为馒头个子很小，所以两人吃三十个是绰有余裕的，这也是值得说明的。

《知堂回想录》的笔记-知堂回想录第一卷IV - 知堂回想录第一卷IV

二三、义和拳：知堂日记中记载了拳匪作乱，妖术扰民，同时也有赞成灭洋的排外情绪。
二四、几乎成为小流氓：先论一个流氓的修养，后述与一个小流氓成为朋友，这个小流氓语多诙谐，软中带硬，调侃棺材铺带卖米粥，令人发笑。后此小流氓居然拐带了知堂祖父的小媳妇，当然是其祖父故去之后，知堂表现了宽容之心，“不过这件事情，或者也不好专怪他们的。。。”
二五、风暴的余波：讲祖父被刑部尚书薛允升鼎力相助，释放回家，但脾气犹坏，信谗言，辱骂祖母，毫无威信可言。
二六至三三、脱逃至南京：知堂效仿鲁迅，自感在家苦不堪言，从家脱逃，祖父似有默许之意。坐夜航船离开绍兴，乘客众多，三教九流，夜长岺寂，谈天消遣，信可乐也。渡钱塘江，甚险，地位较低的船客还要帮船夫摇橹，还要忍受骂腔。绍兴船夫善骂，知堂留心而听。夜宿拱辰桥，浑浊乌黑的河水，烟雾昏沉的天空，喧嚣杂乱的人声，还有不少野鸡在旁，招揽顾客来白相白相。至上海青莲阁，洋房与红头巡捕、野鸡四处游弋、兜售革命刊物者、演戏的茶园，当时叫坤伶，民间称髦儿戏，又称“的笃班”，是越剧的前身。坐长江渡轮，也有流氓找事，地方上的人来帮忙，说一句“触倷娘”，流氓居然怕怕，望风而遁。但这词普通人不敢讲，怕穿帮。一路上吃食还不错，有饭有菜有鱼，只是喊开饭不好听，叫“来曲！”。知堂想起鲁迅轶事，遇到一个卖糕的，鲁迅问多少钱一块，答”半钱“，鲁迅一听便宜，要了四块糕，放下两文钱，结果卖糕的不干，原来是”八钱“。有一年我在北京前门处买雪糕，听到的是”三毛的大雪糕啊，三毛两块“，拿了两块雪糕，掏出三毛钱，人家不干，要四块钱！原来雪糕是三毛牌的，两块钱一根。妈的！
最后到得南京下关码头，帮会势力亦很活跃。过了仪凤门，便是水师学堂了。

《知堂回想录》的笔记-知堂回想录第一卷II - 知堂回想录第一卷II

八、书房：鲁迅到三味书屋去上学，两块钱买了带抽屉的自带书桌，传说中是楠木的，而且鲁迅刻了“早”字。知堂是次年到学堂的，但他不知道有这么回事。弟兄在学堂玩耍甚乐。老师并不体罚，但其中有位老师到别处为师去了，原形毕露，用竹枝抽打学生还抹上盐，用腊鸭子的法体罚学生。还有一位老师用门缝挤学生的耳朵，从轧胡桃的方法引申来的。一想就痛，这是啥老师啊，简直法西斯。
九、三味书屋：学校分家塾与私塾两种。引用李越缦《城西老屋赋》写家塾，极美。三味书屋是私塾，小伙伴们去找寿鉴吾老师上课，老师宽严相济，比较自由散漫。而附近别家私塾则不然，有一王姓私塾，没收学生物品，撒尿都要有撒尿签。鲁迅带领小伙伴们放学后潜入，大搞破坏，小示惩戒。还组织小伙伴准备袭击另一名操蛋老师武秀才，未果。
十、十一、十二、父亲的病：写其父伯宜公病死前后事。知堂入学，让人背着八仙桌当书桌，感觉没面子。大学中庸又非常难学。伯宜公吐血时，用陈墨医治，毫无用处，类似水肿服用“败鼓皮丸”。父子聊天，知堂听父亲讲聊斋中的野狗猪－－专吃死尸的脑髓，听鲁迅讲佛像手中的骷髅，六十年之后想起仍有余悸。其父病重，约为肺结核。请了两个名医，姚芝仙与何廉臣。一次次搞得药引子非常另类古怪，非如此不显医术高明吧。鲜芦根、经霜三年的甘蔗、三年陈米、蟋蟀一对等。结果一无用处，病渐重，可见中医荒谬。1896年9月归天时，兄弟四个在场，没有诗，没有小说，没有“衍太太”，没有朝花夕拾的描写。
十三、炼度：五七之日，没有水陆道场，也需法事炼度一番。和尚道士轮番登场，上表，破地狱，炼幡，小孩子们看得热闹好玩。
十四、杭州：父后知堂去杭州陪侍祖父，时1897年。祖父仍喜怒无常。知堂读书，1898年正月二十八日始写日记，至写回想录时，凡六十三年。
十五、十六、十七、花牌楼：寄宿花牌楼，一无可看，还有臭虫，经常饥饿，替祖父的小媳妇描戏谱《二进宫》，偶有山药白粥，便是美味。鲁迅曾来，后写信辞行，投考南京水师学堂。母病来信，知堂作别花牌楼。回家见母无恙，”不禁欢然“。戊戌这年，风云激荡，但日记仅记到五月，没有八月十三的那一场。记录了八股式微。记花牌楼众女子之归宿，结局均悲戚。写邻家少女杨三姑，娉娉袅袅十三余，是知堂先生恋慕的第一个异性，如实而记，特别有意思。可惜这姑娘，“恶疾猛如虎，一日归尘土”，可怜。

《知堂回想录》的笔记-第457页

《品花宝鉴》与《儒林外史》《儿女英雄传》同是前清嘉道时代的作品，虽然是以北京的相公生活为主题，实在也是一部好的社会小说。书中除所写主要的几个人物过于修饰之外，其馀次要的也就近于下流的各色人等，却都写得不错。有人曾说他写的脏，不知那里正是他的特色，那些人与事本来就是那么脏的，要写也就只有那么的不怕脏。这诚如理查白顿关于《香园》一书所说，这不是小孩子的书。中国有些书的确不是小孩子可以看的，但是有教育的成年人却应当一看，正如关于人生的黑暗面与比较的光明面他都该知道一样。有许多坏小说，在这里也不能说没有用处，不过第一要看的人有成人的心眼，也就是有主宰，知道怎么看。
按：此意与王小波在《摆脱童稚状态》智者所见略同。我本人就是个作者。任何作者的书出版以后，会卖给谁他是不能够控制的。假如一位严肃作家写了性，尽管其本心不是煽情、媚俗，而是追求表达生活的真谛，也不能防止这书到了某个男孩子手里，起到手淫前性唤起的作用。故此社会对作家的判决是：因为有这样的男孩子存在，所以你的书不能出。这不是太冤了吗？但我以为这样的事还不算冤，社会学家和心理学家比他还要冤。事实上社会要求每个严肃作家、专业作者把自己的读者想象成十六岁的男孩子，而且这些男孩似乎还是不求上进、随时要学坏的那一种。
　　我本人又是个读者，年登不惑，需要看专业书，并且喜欢看严肃的文学书，但是市面上只有七十二个故事的《十日谈》、节本《金瓶梅》，和被宰得七零八落的雷马克，还有一些性心理学、性社会学的书，不客气地说，出得完全是乌七八糟。前些日子买了一本福柯的《性史》，根本看不懂，现在正想办法找英文本来看。这种情形对我是一种极大的损害。在此我毫不谦虚地说，我是个高层次的读者，可是书刊检查却拿我当十六岁的孩子看待。
　　这种事情背后隐含着一个逻辑，就是我们国家的出版事业必须就低不就高。一本书能不能出，并不取决于它将有众多的有艺术鉴赏力或者有专业知识的读者，这本书应该对他们有益，而是取决于社会上存在着一些没有鉴赏力或没有专业知识的读者，这本书不能对他们有害。

《知堂回想录》的笔记-第260页 - 一二七 五四之前

日本文化的特色固然是在于“创造的模仿”，但是近来却有点过分的模仿西洋，尤其是美国，连言语也生了变化，混杂了许多不必要的“英文”，放佛成功了一种新的混血日本语，而且听说书法家也传染了美国什么叫做抽象派画家的习气，大幅的涂抹，这不但浪费纸墨，也简直可以说是风雅扫地了。

《知堂回想录》的笔记-A - A

“《伤逝》不是普通的恋爱小说，乃是假借了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。……我也痛惜这种断绝，可有什么办法呢，人总是只有人的力量。”
——原来《伤逝》是哀悼周氏兄弟的恩情断绝呀！——是啊。“可有什么办法呢，人总是只有人的力量。”
——在有限一面，人倒是平等的，也可能是惟一平等的一面。无论是天才或是弱智，大家都无可避免地有限。只不过有限的程度各有不同罢。

《知堂回想录》的笔记-第400页 - 一七九 反动老作家

我写文章，平常所最为羡慕的有两派，其一是平淡自然，一点都没有做作，说的恰倒好处。其二是深刻泼辣，抓到事件的核心，仿佛把指甲狠狠的掐到肉里去。
从前美国的沉醉诗人爱伦坡平生怀着一种恐惧，生怕被活埋，我也相似的有怕被人吃了的恐惧，因此对于反礼教的文人很致敬礼，自孔文举至李卓吾都是，

《知堂回想录》的笔记-第262页 - 一二九 每周评论(下)

“五四”的情形因为我不在北京，不能知道，但是一个月之后，遇见“六三”事件，我却是“亲眼目睹”的，有些事情便在《每周评论》上反映了出来。五四是大学生干预国政运动的开始，所以意义很是重大，六三则是运动的扩大，中小学生表示同情，援助大学生，出来讲演游行，北洋政府慌了手脚，连忙加以镇压，可是对于幼小学生，到底不好十分乱来，只好遇见就拘捕起来。那一天下午，我在北大新造成的第一院，二楼中间的国文系教授室那时作为教职员联合会办事室的一间屋里，听说政府捉了许多中小学生拘留各处，最近的北路便是第三院法科那里，于是陈百年刘半农王星拱和我四人便一同前去，自称系北大教员代表，慰问被捕学生，要求进去，结果自然是被拒绝，只在门前站着看了一会儿。三院前面南北两路断绝交通，隔着水沟（那时北河沿的沟还未填平）的东边空地上聚集了许多看热闹的男女老幼都有，学生随时被军警押着送来，有的只是十三四岁的初中学生，走到门前，在门楼上的有些同学，便拍手高呼欢迎他，那看热闹的人也拍手相应。有的老太婆在擦眼泪，她眼看像她孙儿那么大的小学生被送进牢门（虽然这原是译学馆的门）里不见了，她怎能不心酸呢？反动政府对于革命运动的无理的镇压，不但给予革命者本身，也给予一般民众以最好的训练，使得他们了解并同情于革命，往往比运动本身更有效力。
这一天就在混乱中过去了，第二天是六月*日，下午二时至第二院理科赴职教员会，没有什么结果，又回至文科，则门外已驻兵五棚，很有不稳的形势。五日下午仍至文科，三时半出校，步行至前门内警察所门前，有学生讲演不能通行，大队军警包围着他们，我们正想挤过去，马队便过来冲散行人，有一老翁忽然大怒，说我们平民为什么路都不能走，要奔去马队拼命，好容易由旁人劝止，这一件小事也就可以证明，和平的小市民怎么的被激动而引起反政府的感情，这全由于北洋政府自己的行动，并不单是学生的讲演所能造成的。

《知堂回想录》的笔记-第286页 - 一三八 爱罗先珂

世界语这东西是一种理想的产物，事实上是不十分适用的，人们大抵有种浪漫的思想，梦想世界大同，或者不如说消极的反对民族的隔离，所以有那样的要求，但是所能做到的也只是一部分的联合，即如‘希望者’的世界语实在也只是欧印语的综合，取英语的文法之简易，而去其发音之庞杂，又多用拉丁语根，在欧人学起来固属便利，若在不曾学过欧语的人还是一种陌生的外国语，其难学原是一样的。

《知堂回想录》的笔记-上卷。第二十。 - 上卷。第二十。

中肯。
这是我读他的回想录的印象。
对于历史基本没有任何的偏颇，哪怕是言及与他有矛盾的鲁迅，语气也是平和。
不错。

《知堂回想录》的笔记-第114页 - 六三 五年间的回顾

那时候开始买佛经来看。最初是十二月初九日，至延龄巷刻经处买得佛经两本，记得一本是《投身饲饿虎经》，还有一本是《经指示说》，初学最好看这个，乃是《起信论》的纂注。其实我根本是个‘少信’的人，无从起信，所以看了始终‘不入’，于我很有影响的乃是投身饲虎的故事，这件浪漫的本生故事一直在我的记忆上留一痕迹，

《知堂回想录》的笔记-《知堂回想录》第一卷I - 《知堂回想录》第一卷I

一、缘起。陈思先生提议，周始作回想录。极尽谦虚之语，姿势谦躬，说自己无非多活了些时日，并无可称道，诸君要看，且做消闲吧。
二、老人转世。周生于1885年1月，生之日其堂叔眼花，瞧见一白胡儿老头飘然而去，于是后人附会成老和尚了，周对此倒也欣然接受，尝做“五十自寿”诗，有一句“前世出家今在家，不将袍子换袈裟”。出天花时，极凶险，其妹周端姑因他传染而死，周侥幸得存。
三、四、五章、风暴的前后。曾祖苓年公，其妻九老太太，颇传奇，类先知。周之祖父介孚公中进士，他人喜，九老太独悲，“扯家者”，一语成谶。知堂犹记小时顽皮，扯乡人小辫帽子飞出。九老太病逝后，又值大祭，佣人章福庆的儿子运水负责看护祭器，运水即为闰土。祖父介孚公嫌家人早上起晚，大怒，知堂觉得他此举不象一个祖父所为。祖父因科场案，替人行贿，斩监候，八年后始归。这个情节鲁迅也有记载。
六、避难。因祖父案怕牵连，避难外婆家，跟着大小舅舅生活，知堂尿床，迅哥儿影描《荡寇志》，初见石印本的《毛诗品物图考》等，同样的生活，知觉感觉很愉快，树人却相反。
七、关于娱园。知堂感觉没甚好玩儿之处，不如鲁迅的百草园。

《知堂回想录》的笔记-知堂回想录第一卷VI - 知堂回想录第一卷VI

五四、秋瑾：你还记得吗，我还跟你吃过饭呢？知堂初见伊时，HER一切言行悉如常人，未见有慷慨激昂之态。在日留学期间，反日本校方规则，号召全体回国，鲁迅和许寿裳不同意，被视为叛徒。HER率众归，后结交徐锡麟，起义未成，古轩亭口丁字街头被杀。
五五、大通学堂的号手：秋瑾回国后，到徐的大通体育学堂工作，计划叛乱。知堂给大通学堂介绍了一个号手，差点因此死在里面。
五六、武人的总办：学堂管理人员不断变更，蒋总办约法三章，不允许同学在一张床上睡，以防基情，明白写出，甚尴尬。
五七、京汉道上：赴京参加留学考试，打算出国学海军。
五八、五九、在北京：考试过后，均及格。遇徐世昌，说一人做件皮棉猴吧，结果没信儿了。见了几个同乡，其中一同乡满口京话，让人兴味索然。回南京等信儿，一路学会了旋转削梨法。北京可买的玩意儿，不过是王麻子的剪刀，王回回的狗皮膏、同仁堂的“耗子屎”叫做万应锭。
六零、北京的戏：这一节极有趣。知堂观戏三场，其中有场是小叫天谭鑫培的。鲁迅一辈子看了两场，一场没等开就走了，一场等了三个小时的小叫天，“然而叫天竟还没有来”。知堂说，“我平常也很厌恶那京戏里的拿了一个字的子音拉长了唱，嗳嗳嗳或呜呜呜地纠缠不清，感到一种近于生理上的不愉快，但那谭老板的唱声却是总没有这样的反感的。“另提到当时京戏的糟粕－－淫亵。一场水浒偷情戏，帐子乱动，还伸出一条大白腿。一场丫环送小姐会情人，丫环在外一边窃听一边自慰。虽然知道这与真正的京戏是有区别的，但也觉可厌，再不喜欢。
六一、鱼雷堂：从北京回到南京水师，在鱼雷堂等信儿，小日子颇滋润，聊天打牌写小说，抄袭了雾都孤儿，挣了20块钱。
六二、吴一斋：知堂与吴一斋因近视被暂时搁置，前路茫茫，同病相怜。后官派留学日本学建筑，二人之外还夹了一塞儿，估计是官的亲戚。另随身带八册雨果英文小说。
六三、五年间的回顾：南京水师五年，学了外语，弄通了中文，形成了乐观向上的思想。
六四、家里的改变：房产田产越来越少，凄凉景象呈现。为鲁迅的包办婚姻之苦不平。至此，回想录第一卷终。

《知堂回想录》的笔记-第71页 - 四十 点名以后

木心 云雀叫了一整天 48页 城南与下关

《知堂回想录》的笔记-第452页

读小说的次序。小孩可用

《知堂回想录》的笔记-第292页 - 一四〇 不辩解说

人说误解不能免除，这话或者未免太近于消极，若说辩解不必，我想这不好算是没有道理的话吧。一九四〇年五月二十九号。

《知堂回想录》的笔记-第42页 - 二四 几乎成为小流氓

一个人要做流氓，须有相当的训练，与古代的武士修行一样，不是很容易的事。流氓的生活里最重要的事件是挨打，所以非有十足的忍苦忍辱的勇气，不能成为一个像样的“破脚骨”。大流氓与人争斗，并不打人，他只拔出尖刀来，自己指着他的大腿道：“戳吧！” 敌人或如命而戳一下，则再命令道，“再戳！” 如戳至再至三而毫不呼痛，刺者却不敢照样奉陪，那便算大败，要吃亏赔偿，若是同行的流氓，也就从此失了名誉了。能禁得起殴打，术语曰“受路足”，乃是流氓修养的最要之一。此外官司的经验也很重要，他们往往大言于茶馆中云，“屁股也打过，大枷也戴过”，亦属流氓履历中很出色的项目。有些大家子弟转入流氓者，因门第的余荫，无被官刑之虑，这两项的修炼或可无须，唯挨打仍属必要。
好玩死了！！！

《知堂回想录》的笔记-第57页 - 三一 长江轮船

此节讲述了“侧那娘”的妙用23333
另外一件事，乃是当事人告诉我的，所以也的确可靠。此人我们姑且叫他小土，乃是北大校长蒋梦麟的得力的秘书，在张作霖进京做大元帅的时节，逃出北京，由天津南归，是一九二六年的事。当时他率领妻子，并且带有若干行李，生怕在上海码头上遇着流氓要敲他竹杠，所以他预先写信，通知北新书局的李老板，请求照顾一下。李小峰虽是他住同安公寓时节的好友，应当给他帮忙的，但李老板乃是有名的忠厚老实人，恐怕没有什么力量，不过久在上海，总可以代找一个“场面上人”替他出一臂之力吧。及至轮船到了金利源码头，看不见救兵的人来，只见黑压压儿站满了脚夫流氓，小土这才着了忙，眼看那些行李都被运到码头，东一件西两件的分散放着，这是流氓的照例的做法，教人不好照管，以便从中做些手脚。其时才见李老板到场了，仍然咧着嘴笑，随带着一个人，却是衣裳楚楚的白面书生，不像是个虬髯着短后衣保镖人的模样。小土这时心想万事休矣，行李准定要失少一半了，可是那书生不动声色，和主人招呼过后，便回转来对脚夫骂了一句，这是极普通的骂法，因为用的太广泛了，有点失去了原来恶意，有如绍兴的“仰东硕杀”，——见于《杂纂四种》序中所引用的鲁迅书简中，算不得什么骂了。原句当然是句上海话，仿佛是什么“触捺娘”之类，可是这句话一说，恍如五雷真诀一样的有灵，听的人耸然震动，立刻把分散的行李归在一处，立在旁边听候吩咐。书生乃问明行李件数，再查问流氓头儿的姓名，叫留下几名挑夫，责成头子阿什么负责送到什么地方。吩咐即毕，便对主人说道：“我们走吧。”各自分路而去，小土到了地点，果然见行李随到，一件都不短少，挑夫各受应得的工资而去。小土随后告诉我这件经过，他说他还清清楚楚的记得那句真言，后来遇着机会很想依样壶卢的来试它一试，可是也就害怕，生怕真如五雷真诀一样，万一念的不很准确，不但不见灵验，还会惹得雷火烧身，所以不敢照样的做。

《知堂回想录》的笔记-第3页

时光如流水，平常五十年一百年倏忽的流过去，真是如同朝暮一般，而人事和环境依然如故，所以在过去的时候谈谈往事，没有什么难懂的地方，可以现在却迥不相同了。社会情形改变得太多了，有些一二十年前的事情，说起来简直如同隔世，所谓去者日以疏，来者日以亲，我想这就因为中间缺少连络的缘故。老年人讲故事多偏于过去，又兼讲话唠叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多说几句，因此不免近于烦琐，近代有教养的青年恐不满意，特在此说明，特别要请原谅为幸。

《知堂回想录》的笔记-第501页 - 写在书的后面

1945年12月6日，北平，刚从日本人手里接收了政权的国民政府颁布了《惩治汉奸条例》。当晚，国民党宪兵队包围了八道湾11号周寓。军警用枪指着周作人，命他就捕。周作人说：“我是读书人，用不着这样子。”
　　据周作人外孙杨吉昌回忆，是夜搜查的情形并不粗蛮。周作人晚年在《监狱生活》中写道：“我这里没有其他宝贝，只有一块刻着‘圣清宗室盛昱’六字的田黄石章，和摩伐陀（Movado）牌的一只钢表，一总才值七八百块钱，也被那带枪的特务所偷去；幸而他们不要破砖瓦，所以那块凤凰砖和永明砚总算留下了。”他称国民政府的接收为“劫收”。
　　1966年8月24日，一群红卫兵冲进八道湾11号，宣布对周作人实行“无产阶级专政”。两天前已有小将上门，砸了周母的牌位——在鲁迅博物馆，同一位母亲的相片仍供瞻仰。红卫兵命81岁的周作人跪下，老实交代罪行，并用皮带抽打他；接着，周作人之子周丰一被拉来陪斗，情状更为惨烈。从这天起，周作人写了六十多年的日记停笔，而高大的周丰一，一条腿从此微瘸。批斗过程中，一位小将向周丰一索要他的手表，然后戴在自己手上。这一次，周作人未置一词。
　　周作人之孙周吉宜当时16岁，是北京男四中学生。红卫兵驾临时，他正在翻书架，清理“封资修”。周吉宜告诉本刊记者，当时全家住在八道湾11号院第四进院子的北房里，7个房间是连通的。他住在靠东头的一间，西头的三间是祖父的书房、厅堂及卧室。红卫兵开始没理他，过了一阵返回东屋问明“你是谁”，便将他轰出去了。
　　等他再回来时，发现家中已被翻了个底朝天，无从落脚。他睡的那张竹床像滑梯一样倾靠在墙上，床面已被拆散、折断。祖父则倒在屋前的地上。“他始终侧着身，用胳膊肘撑起上身，撑不住了就换另一边，我从没见过他仰天躺着。”周作人以这样的斯文不肯扫地，在地上待了两三天。
　　下雨了，周吉宜的母亲张菼芳恳求红卫兵，让虚弱的老人进屋接受“专政”。红卫兵不准。后虑及“不能让他死了，得留着交代问题”，才允许周作人被抬进浴室。那是一个半日式的浴室，进门有一个约三十公分高的狭小的更衣台，铺有木板，周作人在上面待到秋冬。浴室潮湿寒冷，没法过冬，才又被准许挪进厨房。厨房从前没住过人，年久失修，已经倾斜，四处漏风。张菼芳忙着堵窗户，填补墙上的裂缝，用长条木板搭了一个地铺，上面简单铺上被褥。
　　此后，就有鲁迅博物馆叶淑穗等几位看到的一幕：“当我们走进他被关的小棚子里时，眼前呈现的一切确实是惨不忍睹。昔日衣帽整齐的周作人，今日却睡在搭在地上的木板上，脸色苍白，身穿一件黑布衣，衣服上钉着一个白色的布条，上面写着他的名字。此时，他似睡非睡，痛苦地呻吟着，看上去已无力站起来了，而且几个恶狠狠的红卫兵却拿着皮带用力地抽打他，叫他起来。看到这种情景，我们还能说什么呢？只好赶快离开……”
　　周吉宜说，从抄家那天起，祖父的三间房就被贴上封条，再不许家人进入。直到1968年7月他去北大荒插队，那三间房依然上着锁、贴着封条，只是不时有人来开锁、撕下封条、进屋、取走物品，再重新封门，从不作任何说明。区别只是，有的是骑自行车来拉走东西，有的是用汽车来运走东西。周吉宜据此判断：来者不只是一家单位的。他说，在抄家后的一段时间里，也有陌生人或者附近的邻居结队前来“参观”，踩着一室狼藉，从东头走到西头。当两年后他第一次回北京“探亲”时，看到三间房里的全部物品，包括家具、文具、书籍、手稿、书信、收藏品以及生活日用品都已消失得干干净净，屋里住进了不认识的人家。
　　1966年岁末，友人孙旭升到访，“在我进去的时候，知堂已经从炕上起来，穿着黑色的短棉袄裤，帽子也不戴，俯着头默默地站立在炕那边的地上。我从他的样子可以看得出，他一定以为又有什么人来找他麻烦了，所以预先做出‘挨斗’的姿势，默默地站立在那里。……我看他脸容黄瘦，精神萎顿，像是正害着不轻的病……”
　　此前，周作人写过不止一封信给周恩来。后来，他几次在皱巴巴的四百字红格稿纸上写下请求“政府颁布安乐死卫生条例”的“呈文”，着儿媳避开红卫兵送去派出所。“呈文”里都提到：“共产党素来是最讲究革命的人道主义的。”这与60年前他自雨果小说中认领的清新的人道主义已有天壤之别，它沉重到只是一个人求死的根据。
　　红卫兵给周作人定的生活标准是每月10元，周家老保姆是15元。他们吩咐粮店，只许卖给周家粗粮。周作人一日三餐是玉米面糊糊就酱豆腐。由于营养不良和长时间躺着，他的两条腿很快浮肿。
　　红卫兵还抄走了周家的菜刀。张菼芳去街道“革委会”求情：这没法做饭啊，我们可不可以拥有一把菜刀？后来，就有了刀——一把掉了木柄、又小又钝的刮鱼鳞刀。周吉宜告诉记者：“因为属于‘牛鬼蛇神’家庭，煤铺不卖给煤，也不卖给木柴，我们就找点煤粉自己摊煤饼做煤球，把抄家损坏的家具劈开当柴烧。我跟姐姐们下乡后，家里的炉子不见了，也没做饭的大人——要上班，还要参加学习班，我9岁的弟弟就在屋檐下用砖搭个灶，支上锅，在院子里没人的时候捡些树枝当柴烧，煮菜烧饭。城市的院子里能有多少树枝可捡呢？又不敢到外面去捡。弟弟后来告诉我，他常常仰头望着院里的大树，盼望刮风，好多掉下些枯枝。院里的孩子们常在他的锅里洒沙子，或者撒尿。”
　　1967年5月6日，周作人被发现“趴在铺板上一动不动，姿态很不自然”。张菼芳闻讯奔回家，发现公公已经凉了。家人估计，他是正要下地时猝然去世的，连鞋都没来得及穿上。周作人的骨灰，没能保存。
　　他的手迹、译稿和著述留存，正在各处彰显各异的价值。周作人在遗嘱中说：“余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之。”今年2月，包含这些对话的《周作人译文全集》出版。今年5月，由周作人手撰、鲁迅批校的《日本近三十年小说之发达》手稿出现在嘉德2012春拍“唐弢先生藏珍”专场的拍品名单上。
　　巴金曾评说：“有了唐弢先生的藏书就有了现代文学馆的一半。”唐弢的藏书在“文革”中未受冲击，而据记者了解，他的后人目下“比较缺钱”。此次拍品中最重要的有两件，一是沈尹默《忆鲁迅》手稿——沈尹默后人亦质疑其来源；另一件就是《日本近三十年小说之发达》手稿。
　　开拍前，周吉宜代表周家后人致嘉德公司以律师函，指认手稿为“文革”抄家中丢失的物品，要求停拍，物归原主。但嘉德公司要求周吉宜提供证据——相关的抄家清单或确权证明。
　　周吉宜说：“文革时红卫兵抄我家，实际就是社会上一部分人以‘革命’的名义，公然入室打砸抢，哪里有人给开清单？我目前拿不出‘确权证明’。我问嘉德为什么不要求拍卖者提供合法性证明，得到的回答是这是行业惯例。这真让人难以理解。”
　　这份手稿最终以184万元落槌。
　　周吉宜告诉记者，手稿被查抄之前没有外传过，他小时候也曾见到大人们就鲁迅与祖父的不同风格谈论过这份手稿，何以落入他人之手，又为何拿出来拍卖，这是他想要弄清楚的。
　　就在本文刊印之际，周家的起诉书正在递往朝阳区人民法院。同时，周家在申请商务部的回函。
　　“铁的温雅”
　　八道湾在北京旧城的西北角，11号周寓是一个低洼所在，从外院过二门后要下四级台阶才到里院地面。二三十年代，里院有棵很大的白杨，哗哗作响，在友人眼里，“好像在调剂寂寞似的，院子里老觉得是秋天。”院子里还有一棵大杏树，开花季节，周作人每从树下过，却不知花开，鲁迅说他“视而不见”。
　　这是周家变卖绍兴祖产购置的院落，三房共有，周作人住里院。梁实秋记：“（里院）正房三间，两间是藏书用的，大概有十个八个木书架，都摆满了书，有竖立的西书，有平放的中文书，光线相当暗。左手一间是书房，很爽亮，庞大的柚木书桌，上面有笔筒砚台之类，清清爽爽，一尘不染，竟不像是一个人勤于写作的所在。靠墙一几两椅，算是待客的地方。上面原来挂着一个小小的横匾，‘苦雨斋’三个字是沈尹默写的……”
　　这斋名由雨漫书房而来，后也称“苦茶庵”。1937年北平沦陷后，坚留在八道湾的周作人改称它为“苦住庵”。这本有文人雅意的“苦”字，竟缠了他一生。
　　文人喜闲章，拈几枚来看：一方印“江南水师出身”；一方长方形寿石章“忍过事堪喜”（杜牧诗句）；常用一方曰“知惭愧”；八十岁刻成“寿则多辱”。
　　周櫆寿生于1885年，是大清朝气数将尽、西潮新学勃兴的年代。追随年长4岁的兄长周樟寿（树人）从绍兴到南京，又到东京，櫆寿更名“作人”，先学海军，又习建筑，由翻译入手，渐入文坛。借张中行所见，“四部九流，无所不读，尤喜笔记，旁及谣谚、笑话”。
　　借钟叔河评语，“于学无所不窥：魏晋六朝，晚明近世，妖术魔教，图腾太步，释典儒经，性的心理，印度日本，希腊罗马，家训论衡，狂言笑话，无不从人类文化学的宏观，以中外比较的方法，来研究中国传统的思想，妙言要道，鞭辟向里”。
　　张中行说，“在我熟识的一些前辈里，读书的数量之多，内容之杂，他恐怕要排在第一位。杂，是想了解‘人’。他读书的诀窍有三：勤，实是谦词，不妨说是‘上瘾’；快，由勤而来，看多了，懂得分辨吸收，必然快；善记，说到某书某处，仿佛刚刚读过。”
　　周作人通日语、英语、古希腊语、世界语；与章太炎一起学过梵文，仅听两课就停止了；有意学习俄语，未如愿；欲学法语，被鲁迅劝阻，“缘法文不能变米肉也”。兄弟俩早年的译介，既为理想，也为谋生，“留学费是少得可怜，也只是将就可以过得日子罢了，要想买点文学书自然非另筹经费不可，但是那时稿费也实在是够刻苦的，平常西文的译稿只能得到两块钱一千字，而且这是实数，所有标点空白都要除外计算”。
　　周作人还记着：“他（鲁迅）老催促我译书，我却只是沉默的消极对待，有一天他忽然愤激起来，挥起他的老拳，在我头上打上几下，便由许季弗（寿棠）赶来劝开了。”
　　从东京到北平，从“新村”里的武者小路实笃，到北大的故友新知、弟子学生，到新中国与他交道的编辑文人，许多人描写过周作人的“样子”，指向大致同一。而到了1960年代，来访者望之：“一看，就是斗争性不强。”
　　日本作家谷崎润一郎写道：“周氏的为人和容貌态度十分温和，是一种阴性的、女性的性格。那透明般的清白的脸色，贵族式的端正的五官，细细的眼睛，说话时低着头不看对方的样子，非常流畅的、发音准确地道的日语，以及安详的、低声缓慢的说话方式。”
　　温源宁写下：“他有一种超然不群的气度——是冷酷呢，还是有礼貌的轻视？——把人放在适当的距离之外，津津然以旁观者态度去看他们。他在应对仪节上的那份谦和，正是拦阻人跟他过分亲热的一道屏障……”
　　周作人说：“老实说，我觉得人之互相理解是至难——即使不是不可能的事，而表现自己之真实的感情思想也是同样地难。”
　　弟子废名道：“我们常不免是抒情的，知堂先生总是合礼，这个态度在以前我尚不懂得。十年以来，他写给我辈的信札，后来将今日偶然所保存者再拿起来一看，字里行间，温良恭俭……”
　　周作人自己说：“我不喜欢旧剧，大面的沙声，旦脚的尖音，小丑的白鼻子，武生的乱滚，这些怪相我都不喜，此外凡过火的事物我都不以为好，而不宽容也就算作其中之一。我恐怕我的头脑不是现代的，不知是儒家气呢还是古典气太重了一点，压根儿与现代的浓郁的空气有点不合……”
　　二三十年代，银元需换成铜币流通，时价1：460。友人偶然谈及，周作人坚持说是1：两百多，因为佣人是这样兑换给他的。众人都说他受了骗。周作人考察了一下，发现还有大米整包被“运”出去的。于是鼓足勇气，请来佣人，委婉地说，家道不济，希望高就。佣人忽然跪倒，周作人大惊，赶紧上前扶起，“刚才的话算没说，不要在意。”
　　有同道来访，请到书斋，喝清茶，对坐闲谈，细声细语，从不臧否在世的人物。偶尔“天命的另一面闯出修养的围墙闪动一下”，不过是“Y公有才，可是不写；Z公无才，可是好写”之类的评语。
　　张中行懂辩证：“一团和气的温厚，来源是天性加学识的厚重。北大故人赵荫棠说，有天生的圣人，那是须带憨气的。周作人是修养的圣人，是知且智者，周作人自己曾说，自觉有时脾气很坏，‘如果作了皇帝，说不定也会杀人’。”
　　在周作人一生中，有些小概率事件，譬如他对弟子沈启无的破门声明乃至“赶尽杀绝”，令不少人为之侧目。温源宁提醒说：“周先生还有一面我们仍不可忘记。他身体里有多量的铁。那毛刷子下的两片紧咬的嘴唇，便暗示着果断。他不大高兴管闲事，可是一旦高了兴，谁拦了他的路该谁倒霉……周先生在这一点上，正像一艘铁甲舰：他有铁的温雅。”
　　还是武者小路比较懂得：周作人有着不一般的荣誉心。破门事件发生后，武者小路曾致以长信：“你和我一样都有一种外柔内刚的倾向。世上的人往往太小看我们，所以，时而展示一下自己的真正价值也是必要的……”附逆期间，周作人不止一次提到过“我的价值”。
来源: 南方人物周刊

《知堂回想录》的笔记-我的工作 - 我的工作

《知堂回想录》，安徽教育出版社，2008
周的学问 梳理 见于 《我的工作》诸篇，以及 拾遗 之（辛）--（午）
周作人 整理 神话学、文化人类学、社会人类学
对弗雷泽《金枝》的点评---“盖现代文明国的民俗，大都是古代蛮风 之遗留，也即是现今野蛮风俗的变相”
乡土研究 和民间艺术
《知堂回想录》P480
“我们对于日本感觉兴味，想要了解它们的事情，在文学艺术方面摸索很久之后，觉得事倍功半，必须着手于国民感情生活，才有出路。。。。。。”
“我以为宗教最是重要，急切不能直入，则先注意于 其上下回？，民间传承 正是绝好路径，我觉得中国民众的感情与思想集中于鬼，日本则集中于神，故欲了解中国，须得研究 礼俗。了解日本须得研究宗教。”
柳田 所讲的是“神秘道”即 神秘主义，合中世纪基督 及与佛道 各分子贯通之，所以虽然是槛外，也觉得 不无趣味。
永井荷风《日和下？》《江户艺术论》
宫武 先生 写作 禁书，批判官僚政治和假道学。
“中国在文学与生活上，都缺少滑稽分子，不是健康的症候，或者是假道学所种下的病根 欤？”
日本 游学经历 p 121---134
学习外文，留学期间翻译 名著 p 144—152
P 488 “我想劝现代 的青年朋友，有机会多学点外国文。”

《知堂回想录》的笔记-第466页 - 198

至于思想方面，我所受的影响又是别有来源。笼统的说一句，我自己承认是属于儒家思想的，不过这儒家的名称是我所自定，内容的解释恐怕与一般的意见很有些不同的地方。

《知堂回想录》的笔记-第97页 - 五三 我的笔名

这一节解释了周作人几个笔名的来历，尤其说到两个装成女性的笔名“萍云女士”和“碧罗”，还特别欲盖弥彰了一下。
少年的男子常有一个时期喜欢假冒女性，向杂志社投稿，这也未必是看轻编辑先生会得重女轻男，也无非是某种初恋的形式，是慕少艾的一种表示吧。自己有过这种经验，便不会对于后辈青年同样的行为感到诧异与非难了。

《知堂回想录》的笔记-第462页 - 我的杂学

古文
小说与读书
古典文学
外国小说
希腊神话
神话学与安特鲁朗
文化人类学
生物学
儿童文学
性的心理
蔼理斯的思想
医学史与妖术史
乡土研究与民艺
江户风物与浮世绘
川柳落语与滑稽本
俗曲与玩具
外国语
佛经

《知堂回想录》的笔记-知堂回想录第一卷III - 知堂回想录第一卷III

十八、四弟：戊戌年十一月初八，四弟急性肺炎过世。母亲让知堂找叶雨香画师为四弟画了像，白白胖胖，三仙头的小孩儿。直至母亲八十七岁过世后，知堂才收起这画像，“现在这世上认识他的人原来就只有我一个人了。”四弟名周椿寿。
十九、二十、二一、二二、县考：八股破文实在难做，考来考去不中，便成“考楦”。周家几个人考得还算不错，尤其鲁迅。县考在大寒时节，提考篮、考灯，考相公装束，红色呢帽，象去踏雪寻梅。进了考场，答一会儿还要有盖戳程序。考到最后，考场之中“咿唔之声也格外凄楚”，好惨。答得快的，跑出去要求考官开门放人，没答完的被打扰的生气，讨厌！好好答的二十，起哄的一万三！