伊朗琐罗亚斯德教村落
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出版社:中华书局
出版日期:2005-7-1
ISBN:9787101046151
作者:【英】玛丽·博伊斯
页数:343页
书籍目录
中译本序（一）
中译本序（二）
论玛丽·博伊斯
前言
译例
缩略语
第一章 村庄与两大“圣火”
第二章 对奥尔马兹达与造物的崇拜
第三章 个人祭祀与布施
第四章 圣火和空神祠
第五章 净规与净礼
第六章 死亡与神秘的狗
第七章 春季新年与百日圣节
第八章 忏悔与安魂仪式：为生者与死者
第九章 万灵节与宗教新年
第十章 成年礼与朝圣
参考书目
一般索引
人名索引
图版
译后记
作者简介
本书所讲座的伊朗琐罗亚斯德教，是世界最古老的一个宗教。有关该教的起源，是一个很复杂的问题，学界一直在深入探讨。
本书所调查的伊朗西南亚兹德和克尔曼两个飘荡的琐罗亚斯德教徒，就是这个古老宗教在当代伊朗的遗存。生存于伊朗本土的这批教徒，在博伊斯教授之前，并没有引起学者的多少关注。他们的宗教生活，学界并不了解。本书所展现的这两个村落的民俗和信仰，实际上是为我们提供了一个经历过伊斯兰教的强力压迫，在穆斯林的重重包围下，幸存下来的琐罗亚斯德教群体的现实面貌。这个群体与巴斯人不同，后者所过的是一种未受强力改造，但却是适应印度环境的传统宗教生活。这两个现代群体的信仰及其宗教生活，都源自萨珊帝国时期的琐罗亚斯德教。
本书讨论的是现代伊朗的琐罗亚斯德教，但对于国人认识古代祆教，不失为一面参照的镜子。
本书所采用的研究方法对我们的借鉴意义。就本书用历史人类学方法的运用，其权威性自然不容怀疑。因此，倘若我们要倡导历史人类学的话，本书似也可作为一本样板著作，供我们阅读效法。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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那一天恶魔已被战胜，末日审判即将到来，人们就要冲出坟墓，就像叶子抽芽、鲜花盛开一样重焕生机。不同的圣火有不同的名字。流血是不净的，妇女是不净的，每个人在子宫中便受到了污染。狗拥有神力。至今仍然被一些穆斯林迫害的村落。 -
这本书里对今天伊朗琐罗亚斯德教生存现状的描述同时就是反应伊斯兰教对少数族群的极端迫害, 伊朗的琐罗亚斯德教徒顽强的生存到今天,面临的迫害不是减轻,而是越发深重. 这样的情况也发生在埃及, 占埃及8000万人口近10%的基督徒也有着同样的遭遇. 中东与中亚在历史上就是各种宗教同生共存, 然而自公元7世纪伊斯兰教产生后, 对信奉其它宗教的族群的迫害就一直没有停止过.如今这些地区,只有极少数的所谓异教徒还顽强的坚持着.这本身就是个可笑的现象, 一个外来入侵者的宗教被他们奉为正宗. -
伊朗先知琐罗亚斯德（Zarathushtra） (前628年——前551年)，意为像老骆驼那样的男子或驾驭骆驼者，是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism，又称拜火教)的创始人。他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，据传，琐罗亚斯德在出生的那天放声大笑，而他是仅有出现这种情况的孩子。他的大脑强烈的悸动着，令他不禁将手放在前额。别人都说这是他将来知识和智慧的前兆。20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教创立琐罗亚斯德教，起初遭到反对，受到传统教祭司的迫害，到了四十岁左右他宣讲自己所提出的新教，取得了成功，使伊朗东北地区的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。从此以后，维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。直到42岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才迅速传播。我们对琐罗亚斯德的生平情况了知甚少。据传说，琐罗亚斯德活到七十七岁。 有人说，他在荒漠中度过了二十年，他在那里什么都不吃，只吃一种永不让人衰老的奶酪；因为热爱智慧和正义，他不得不从世俗中退隐，来到一座山上独居；但是当他下山时，那里就落下了不熄的天火；波斯的王和他宫廷里的最显贵的领主们则因为天火来到这里，他们想要赞美上帝；看到琐罗亚斯德从那火中毫发无伤走出来；他安抚并鼓励波斯人，并替他们向上帝献祭；而其后，他离群索居，只和那些为真理而生的人，有能力知晓上帝真正知识的人，在波斯人中被称为贤哲（Magi）的人在一起。 琐罗亚斯德教已存在两千五百多年，至今仍有信徒。琐罗亚斯德说只有一个真神，他称之为阿胡拉·玛兹达（现代波斯语为Ormuzd）。阿胡拉·玛兹达（英明的主，即善神）支持正直和诚实。但琐罗亚斯德相信存在一个凶神──安格拉·曼纽（现代波斯语为Ahriman），他代表罪恶和虚伪。在现实的世界里，善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。是站在善神一方还是站在凶神一方，每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方在目前的情况下可能会势均力敌，但是拜火教徒相信，从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。在道德问题上，拜火教强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。拜火教有些教徒站在自己的尊师周围拜火，例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。 拜火教在琐罗亚斯德在世期间没有得到广泛的传播。到公元六世纪中期，约在琐罗亚斯德死去前后的随后两百年间，拜火教为历代波斯王所接受，赢得了许多信徒。拜火教神学对其它宗教如犹太教和基督教也有影响。拜火教又称拜火、祆教是现存的最古老的宗教之一。琐罗亚斯德和他创立的拜火教对古代中国也有影响，中国历史上的明教就是从波斯传到中国的拜火教。 《阿维斯塔》是古代伊朗琐罗亚斯德教的圣书，是伊朗最古老的文献，约成书于公元前10世纪以前。《阿维斯塔——琐罗亚斯德教圣书》是由现代伊朗学者选编而成，是专业研究古伊朗文化的必读文献。Avesta，也音译《阿维斯陀》，原意为知识、谕令或经典。琐罗亚斯德被称为人类的第一位先知，早于中国的老子、孔子，也早于印度的释迦牟尼。《阿维斯塔》是琐罗亚斯德教的经书，既是伊朗古老的宗教典籍，又是一部非常重要的神话传说总汇，是上古时期人类社会生活和文化思想的珍贵文献，尤其是其中雅利安人早期的神话传说，与印度的吠陀同出一源，是人类的不可多得的宝贵的资料。《阿维斯塔》与《圣经》、《古兰经》一样，既是一部神圣经书，又是一部文学作品，是伊朗最早的诗歌集，其中的神话传说为后世文学提供了丰富的创作素材。《阿维斯塔》在世界为数不多的上古文献中占有重要地位，从内容看，该经是伊朗古代宗教神话、哲学、传说、史诗、法律、历史等的汇集，有些内容在琐罗亚斯德教以前就已出现。
精彩短评 (总计18条)
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专业名词太多，而且太长不好记。该宗教信奉造物者奥尔马兹达，书中涉及的各种仪式，目的大多为了用“善思、善言、善行”去对抗邪恶的阿里曼。个人印象深的地方，他们对于污秽的认同，离开人体的一切事物都认为是污秽的，用陈酿的牛尿、沙子之类的净身都挺好玩的。举个栗子：一个大姨妈的女人被烧死了，那么她是双重污染，首先大姨妈是污秽，自己被火烧死，又污染了火。。。。里面各种仪式看着很好玩，如果有人要写什么仪式流程之类的桥段，可以读读看。 -
书的内容没得说。但翻译实在够……烂，又不好说太多，毕竟译者不是翻译出身；但……不懂波斯语你也不去找个人来给你把把关，就是你的问题了。PS：Sharifabad现在已经被Ardakan县城基本吞掉。此城离亚兹德北线Kharanaq，Meybod并不太远。去伊朗各位如果有兴趣，到了地方可以打听一下。 -
当时老师塞过来的关于“洁净/危险”的参考书之一，但我觉得。。挺无聊的。。。 -
善 -
拜狗、崇火让我想起盘瓠信仰了。。。决定把《阿维斯陀经》看一下 -
伊斯兰的压迫 -
定价二十五，被书店老板要去八十的书还是很值得读的。在这个世界上最古老的一神教习俗中，的确看到了如今打得如火如荼的三个一神教的许多习俗。就连维吾尔人的诺鲁孜节，竟然也是从这教来的。 -
总有一些传统需要追溯，在追溯中感知先人的用意。 -
善恶两分，保护自然的干净与完整。要快乐，因为悲痛是属于恶魔的。 -
忘得差不多了… -
为了写故事，这类书也要读。加油吧凡人~ -
伊朗的琐罗亚斯德教徒好淳朴，感觉他们庆典虽然多，但主要就是因为穷而且不像闪米特人有星期的概念平时没有休假只好靠各种名义上搞庆祝吃吃吃不干活……相比之下祅教那些庆典，什么钻火圈吞火把之类的简直妖里妖气完全是邪教啊…… -
比较有意思。不知道这些村落现在是否还存在 -
難得的一本關於瑣羅亞斯德教的書，然而不知這個延續了幾千年的宗教是否還有復興的可能。 -
很不错的书 -
总算看完了。琐罗亚斯德教村落不少习俗跟中国民间相似，比如对指甲的处理，孩子玩“碰蛋”的游戏等等。作者走乡串户，得到了很多第一手资料，因此读来非常有现场感，那些在上世纪六七十年代在作者看来慢慢消逝的传统仪式，现在怕是所剩无几了吧。 -
宗教学与民族志结合，并人类学中田野调查之典范。 -
查拉图斯特呀琐罗亚斯德