简明教会历史

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出版社:敦煌文艺出版社
出版日期:2010-12
ISBN:9787546801490
作者:理查德•W•科尼什博士(Richard W. Cornish)
页数:320页

内容概要

理查德•W•科尼什(Richard W. Cornish)是丹佛神学院(Denver Seminary)博士。他在美国做了20年牧师,在乌克兰的顿涅茨克基督徒大学(Donetsk Christian University)作美方主管和新约教授7年,还在SPUC担任管理副总干事和神学教授。现为国际真理传播会(Teaching Truth International,TTI)工作,在该机构中任系统神学、新约及教会史教授。
他所著的“五分钟系列丛书”包括三本:《简明教会历史》(5 Minute Church Historian)《简明神学》(5 Minute Theologian)、和《简明护教学》(5 Minute Apologist)。

书籍目录

第一部分 遭受逼迫的早期教会(公元30~313年)
1.教会的建立(公元30~100年)五旬节、逼迫及破坏
2.殉道者犹斯丁(Justine Martyr,公元100~165年)死亡的别称
3.波利卡普(Polycarp Martyred,公元155年)殉道的力量
4.爱任纽(Irenaeus,公元130~200年)驳斥异端
5.特土良(Tertullian,公元160~225年)犀利有力的文笔
6.俄利根(Origen,公元185~254年)铁人
7.德西乌斯(Decius)和戴克里先(Diocletian)发起的大逼迫(公元250~303年)逼迫加剧
8.圣安东尼(St. Antony,公元251~356年)修院鼻祖
9.君士坦丁大帝及“米兰敕令”(公元313年)宗教自由
第二部分 经过考验的早期教会(公元313~590年)
10.优西比乌(Eusebius,公元263~339年)教会历史之父
11.第一次尼西亚大公会议(公元325年)一字定乾坤
12.亚他拿修(Athanasius,公元296~373)反对世界的人
13.卡帕多西亚的教父们(公元4世纪末期)“卡帕多西亚三杰”
14.安布罗斯(Ambrose,公元340~397年)伟人之师
15.约翰•克里索斯托(John Chyrsostom,公元347~407年)最伟大的传道人
16.耶柔米(Jerome,公元345~420年)学者中的学者
17.奥古斯丁(Augustine,公元354~430年)从坏小子到伟人
18.帕特里克(Patrick,公元389~461年)既非天主教徒也非爱尔兰人
19.迦克敦会议(公元451年)基督是谁?
20. 努尔西亚的本笃(Benedict of Nursia,公元480~543年)规定制定者
21. 凯尔特人的基督教(公元6~7世纪)爱尔兰之光
第三部分 中世纪政教合一的教会(公元590~1054年)
22.大格里高利(Gregory The Great,公元540~604年)教皇的权力
23.怀特比宗教会议(公元664年)凯尔特人与罗马人的冲突
24.比德(Bede,公元672~735年)可敬的圣徒
25.波尼菲斯(Boniface,公元680~754年)日耳曼人的使徒
26.图尔之战(公元732年)西方的得胜
27.查理大帝(Charlemagne,公元742~814年)巨人国王
28.基督教在俄罗斯(公元988年以后)第三罗马
29.大分裂(公元1054年)大家庭的致命纷争
第四部分 中世纪教会的分裂(公元1054~1517年)
30.安瑟伦(Anselm,公元1033~1109年)专心致志
31.克莱沃的伯纳德(Bernard of Clairvaux,公元1090~1153年)为了上帝的爱
32.大学的崛起(公元12世纪)学者云集
33.托马斯•阿奎那(Thomas Aquinas,公元1225~1274年)沉默的公牛
34.瓦尔多教徒(公元12世纪至今)瓦尔多在哪里?
35.约翰•威克利夫(John Wycliffe,公元1330~1384年)宗教改革运动的启明星
36.约翰•胡斯(Jan Hus,公元1369~1415年)我愿为真理而死
37.君士坦丁堡的陷落(公元1453年)第二罗马的灭亡
38.古腾堡印刷厂(公元1454年)信息时代的开始
39.伊拉斯谟(Erasmus,公元1468~1536年)路德思想的催生者
第五部分 宗教改革运动开始(公元1517~1563年)
40.马丁•路德(Martin Luther,公元1483~1546年)“野猪”
41.路德的试炼(公元1521年)虫宴?
42.乌尔里希•慈运理(Ulrich Zwingli,公元1484~1531年)军牧改革家
43.重洗派运动(公元1525年起)激进的宗教改革
44.威廉•丁道尔(William Tyndale,公元1494~1536年)英文圣经之父
45.托马斯•克兰默(Thomas Cranmer,公元1489~1556年)英国的宗教改革
46.伊格那丢(Ignatius)及其反宗教改革的举措(公元1491~1556年)卷土重来
47.约翰•加尔文(John Calvin,公元1509~1564年)宗教改革运动的规划者
48.天特会议(公元1545~1563年)确立罗马天主教的教义
第六部分 宗教改革运动的继续(公元1563~1648年)
49.约翰•诺克斯(John Knox,公元1513~1572年)脾气暴烈的苏格兰人
50.胡格诺派(公元16世纪)法国的加尔文主义者
51.浸信会(公元1609年)又一个新教会?
52.英王钦定版圣经(公元1611年)保罗会为之叫好吗?
53.英国清教徒(公元16~17世纪)美国人的先祖
54.威斯敏斯特信条(公元1646年)完美的概括
55.30年战争(公元1618~1648年)旷日持久的战争
56.新英格兰的清教徒(公元1620年起)山上之城
第七部分 理性主义统治时期(公元1648~1789年)
57.约翰•弥尔顿(John Milton,公元1608~1674年)第二个盲人诗人
58.约翰•欧文(John Owen,公元1616~1683年)清教徒中的伟人
59.布莱斯•帕斯卡尔(Blaise Pascal,公元1623~1662年)见解独到的思想家
60.约翰•班扬(John Bunyan,公元1628~1688年)有史以来最伟大的故事
61.敬虔主义者(公元17~18世纪)心灵的宗教
62.艾萨克•牛顿爵士(Sir Issac Newton,公元1642~1727年)科学革命
63.摩拉维亚教派(公元1732年)现代宣教运动的诞生
64.约拿单•爱德华兹(Jonathan Edwards,公元1703~1758年)美国最伟大的神学家
65.属灵大觉醒(公元1740年)预备独立
66.大卫•布莱纳德(David Brainerd,公元1718~1747年)印第安人的使徒
67.约翰•卫斯理(John Wesley,公元1703~1791年)追求完美
68.乔治•怀特菲尔德(George Whitefield,公元1714~1770年)最伟大的布道家?
第八部分 宣教运动风起云涌(公元1789~1900年)
69.威廉•凯里(William Carey,公元1761~1834年)现代宣教之父
70.威廉•威伯福斯(William Wilberforce,公元1759~1833年)社会改革家
71.查尔斯•司布真(Charles Spurgeon,公元1834~1892年)讲道王子
72.约翰•巴顿(John Paton,公元1824~1907年)逃离食人族
73.德怀特•慕迪(Dwight Moody,公元1837~1899年)“疯狂的慕迪”
74.戴德生(Hudson Taylor,公元1832~1905年)入乡随俗的传道人
75.第一次梵蒂冈会议(公元1869~1870年)权柄属于谁?
76.慕拉(Lottie Moon,公元1840~1912年)浸信会宣教团的圣徒
77.玛丽•斯莱瑟(Mary Slessor,公元1848~1915年)卡拉巴的女王
78.亚伯拉罕•凯波尔(Abraham Kuyper,公元1837~1920年)一切所有都归基督
第九部分 第二次世界大战结束前的20世纪(公元1900~1945年)
79.世界宣教大会(公元1910年)从西方到全世界
80.比利•桑戴(Billy Sunday,公元1862~1935年)棒球手布道家
81.基要派与自由派的论战(公元20世纪20年代)走向极端
82.格雷欣•梅琴(J. Gresham Machen,公元1881~1937年)不是基要派的基要派
83.卡尔•巴特(Karl Barth,公元1886~1968年)“新正统运动”的得胜者
84.路易斯(C. S. Lewis,公元1898~1963年)从无神论者到护教者的转变
85.威克利夫圣经翻译协会(公元1934年)人人读懂神的话
86.朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer,公元1906~1945年)做门徒的代价
第十部分 第二次世界大战结束至今(公元1946年至今)
87.死海古卷(公元1947年)从古籍中学习
88.卡尔•亨利(Carl Henry,公元1913~2003年)福音派巨人
89.葛培理(Billy Graham,公元1918~)简洁的福音
90.吉姆•艾略特(Jim Elliot,公元1927~1956年)巨大的牺牲
91.马丁•路德•金(Martin Luther King Jr.,公元1929~1968年)“我有一个梦”
92.弗朗西斯•谢弗(Francis Schaeffer,公元1912~1984年)真正的真理
93.耶稣运动(公元1967~1974年) 耶稣迷
94.特里莎修女(Mother Teresa,公元1910~1997年)爱,照亮黑暗的角落
95.培养当地教牧人才(公元2005年~)展望未来

作者简介

本书是对西方教会史的经典概述,按照历史发展的时间顺序,以教会史上的重要人物和事件为线索展开:从公元30年直到现今;从最初教会的建立,到威克利夫圣经翻译学会;从被称为“教会历史之父”的优西比乌,到“用爱挽救生命”的特里莎修女……
本书行文简洁、主题鲜明,各篇主题选材精准,将基督教历史沿革的轮廓清晰地展现给读者。
基督教会历史有2000年之久,人物及事件繁多,关于教会史的著作大多内容比较艰深、部头太大,而本书就是一部教会史的简写本,又以历史人物为主线,避免了枯燥的历史事件叙述。
序言:理查德·W·科尼什博士
我编写《简明教会历史》、《简明神学》和《简明护教学》这三本书的初衷是相同的。我当初的想法是想帮助我的儿子们养成思考的习惯,于是,在朋友们的鼓励下,我写出了这三本书。我想既然我的儿子们在学校、教会或者青年团契都无法学到有关教会历史的内容,我就应该在这方面亲自教导他们。
与另外两本一样,这本书中每章的篇幅也是特意为那些工作繁忙的人设计的。读者可以轻松地读完每章的内容,其中没有夸大其词的地方,反映的都是历史的原貌。
这本书适合个人、青年团契以及在家里接受教会历史教育的人使用。这三本书都是一样简明易懂,读者翻阅起来既快捷又方便。我相信它不只是对高中阶段的孩子们有益,也可以使各个年龄段的人都受益。总之,我们不仅需要威克利夫创办的威克利夫圣经翻译协会,我们更需要了解教会的历史。
这本书是按照年代的顺序编写的。第一部分(公元30~313年)记录的是早期教会的历史。那时耶稣刚刚升天,教会面临着四面受敌的局面,这种情况一直持续到4世纪早期,君士坦丁大帝宣布基督教为国教时为止。第二部分(公元313~590年)记录的是教会如何在持守先辈信仰的基础上得到极大的发展。第三部分(公元590~1054年)记录了教会的强盛与合一。这种状况一直持续到罗马主教制度兴起的时候。这个制度的发展引发了东、西方教会之间的矛盾,最终导致东、西方教会分离,形成了今天我们所看到的东正教和罗马天主教两个不同的宗派。第四部分(公元1054~1517年)记录了东正教和天主教(东西方两大宗派)在这一时期各自的发展。第五部分(公元1517~1563年)记录了宗教改革运动以及它对当时西方社会所产生的影响。第六部分(公元1563~1648年)记录了宗教改革运动对西方社会所产生的后续影响。第七部分(公元1648~1789年)记录了人类理性主义对上帝的启示造成的危害(在某些领域内)。第八部分(公元1789~1900年)记录了宣教运动的兴起。第九和第十部分记录了以第二次世界大战为分隔点的20世纪及21世纪初的事件。
我在这本书中记录了近百位重要的历史人物和相关事件——可能并不是所有人都赞同我的选择。我选择的人物只限于一小群拥有持久影响力的基督徒,其中有思想家、神学家、传教士、殉道者、牧师等;我选择的历史事件也只限于那些给教会带来改变的主要事件,其实除了新约的记载、马丁·路德的改教运动和“我外公信主了”以外,还有许多历史事件需要我们进一步去了解。这本书记载的一些历史事件虽然并非广为人知它们却曾经改变了这个世界。我们共有的属灵产业使我们每一个人从中得到造就,与此同时,我们每个人也在塑造着这个属灵产业。历史让我们看见,人可以给这个世界带来改变,在这条改变世界的道路上,有许多人走在我们前面。我希望《简明教会历史》这本书可以让读者更深入地挖掘我们所拥有的属灵遗产,并在这份产业中找到自己的位置。
牧师推荐:
“本书极适合那些生活节奏很快的人阅读。作者以简单实用的方式向我们介绍了教会历史上近百个极为重要的人物和许多重要的事件。大力推荐!”——汉克·法里斯,主任牧师
“作者在这本书里提供了近百个短小的剪辑,每个剪辑都自成一体,其中的教训清晰明确,有许多值得我们学习的地方。更重要的是,这些剪辑促使读者愿意更多地了解教会历史上波澜壮阔的故事,而那些正是我们宝贵的属灵产业。” ——唐纳德·范白恩,教授

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计4条)

  •     这门书,读起来很轻松,就像一扇门,打开后,可以认识更多的属灵伟人,对2000年来的历史有一个全景的认识。借着这本书,你可以来寻找自己感兴趣的人物的传记,作品来深入阅读。基督徒有时候信心会减弱,热心会冷淡,——如果读一读这些伟大属灵人物的传记,会让你的爱心,热心,信心“再如火挑旺起来”(提后1:6)————————————————————————戴德生虽然拥有个人魅力和感召力是一件非常美好的事,但一个人的品格比他外在的魅力和感召力更能影响别人。戴德生:坚忍不拔的专注力;慕拉 lottie Moon女宣教士 :向中国人传道平度20年时间为1000人施洗;教会的历史已经有2000多年,如今你我也在其中扮演各自的角色,这一切将记录在天上,将来供所有人阅读。当我们每天都在实践自己的信仰,跟随属灵长辈的足迹的时候,我们都要问自己一个问题,那就是,在我的一生中,我带给这个世界的影响是什么?每个基督徒都应当寻求自己在神永恒计划中的位置。对大多数美国信徒来说,他们面临的第一个问题是:我是要遵循西方文化的理念,重视自我中心,自我感觉,自我价值,还是为了获得永恒放弃一切?谢弗夫妇《理性的释放》《上帝就在那里》——面对知识分子解决他们心中的疑惑吉姆.艾略特 我不求活的长久,但求活得丰盛,就像我的主一样。当人们评价自己生命价值的时候,要记得,上帝看重的是生命的质量,而非生命的长短;《穿越荣耀之门》卡尔.亨利《现代基要派带给人们良心上的不安》针对基要派的 反智主义,孤立主义,狭隘的态度《上帝启示及权柄》格雷欣.梅琴对自由主义的驳斥自由主义神学根本就不是基督教的一个分派,而是一个彻头彻尾的新宗教,他把信仰的核心放在人类自己身上,并借用了基督教术语,试图推广自己的神学理念,。他只不过是一个伪装的非常拙劣的“独一神”宗教威斯敏斯特信条是基督教福音派的标志,在KJV出版后,仅仅用了一代人的时间,就被制定出来,大教理小教理修道院今天的人常常指出,修道院制度的存在纯属多余,但他的确存在过,那个时代人所犯的错误,绝不会比我们今天的人更糟糕,如果我们选择过追求极端物质享乐的生活,我们又有什么理由指责那些为了追求上帝而选择极端舍己生活的修士呢?我们与其盯着修士们的错误不放,不如更多观察一下他们受纪律约束的生活,学习如何过一种更为有序和圣洁的生活;圣安东尼安东尼一生追寻基督,服事基督,他发现当人弃绝肉体的享乐时,人的灵魂会变得强壮,当人远离物质的缠累和时代的喧嚣时,灵里会变得通透,过多的物质享受,过于忙乱的生活,都会,阻碍人们亲近神,学习他,过着一种简单的生活,活的更自由,更亲近神。教会与政府教会与政府如何相处?政府允许宗教自由,但它是否期待回报?政府逼迫教会,或者祝福教会,哪一种情况对教会的发展更有利?在美国,教会充分享有宗教信仰自由,但它却受到世俗文化的冲击,影响力减弱,相反,受到逼迫的教会 ,却像早期教会一样,福音迅速兴旺起来。教会内部的战争比任何一场战争都激烈;第一次尼西亚大公会议马克吐温:关注文字细节是一件很重要的事情,用一个差不多的字和一个对的字,中间的差别太大了,就像萤火虫和闪电的差别那么大;在神学思想的表达上,上帝,基督“本性相同”“本性相似”在希腊文中只是一字之差“完全的神性”——与完全神性相似的神性——是两个完全不同的概念《尼西亚信经》为世界各地各个教派的教会接受正统神学关于基督本性的观点打下了基础,伊拉斯谟原文希腊文圣经原文经过翻译,文字上会产生细微的差别,而且原文所包含的文化背景,在译文中并不能很好地体现,而这些因素均会消减耶稣以及使徒教导中所蕴含的极大亮光;能够从原文中领受其实是神给予我们的一种恩典,但 也是基督徒常常不能领受的恩典;
  •     我是一口气读完这本《简明教会历史》的。痛快、痛快、痛快。:-)在书里简洁的文字当中,一个一个耳熟能详的属灵前辈,一个一个重大的历史转折时刻,如同电影一般在我眼前经过,我们的前辈,他们的痛苦、他们的奋斗、他们的坚持,每每让我感动。两千年的教会历史,每个闪光点只用两、三页的篇幅,让我能够轻松读完,通读下来,我看到的已不是一个一个的人物和事件,我看到了一个完整的故事。在这个故事里面,大能的上帝超越了时空的限制,在人类的历世历代不断地兴起圣徒,并赐给他们能力,使他们能够造就信徒,归正信仰,成为后世来者的榜样。简洁的文字背后包涵了大智慧。林慈信牧师在他的《伯克富系统神学》的课程当中就特别推荐到这本《简明教会历史》。他在课程中提到,近年大陆出版社出版的教会历史类书籍中,这一本是很值得一读的。他很欣赏这本书文字的简洁,他更欣赏这本书籍编写背后神学思想的纯正。正是由于林牧师的推荐,我才与这本《简明教会历史》有了一面之缘,呵呵,谢谢林牧师。陈佐人牧师提过一句话让我印象深刻:伟大的思想都是简单的,而要做到简单,却是复杂的。的确,《简明教会历史》是简单的,以至于可以作为高中学生的课外读物。可是,在这简洁的文字背后,我们不难感受到作者的凝练以及神学思想的表达。正如作者所说,基督教既是真理也是生命。如果我们只是学习教义,而不去了解这些教义是如何被实践的,那么我们对这些教义就仍是一知半解。教会历史让我们更清楚地看见,哪些是纯正信仰的核心教义和观点,哪些是异端的教义和观点。当我们越来越多地研究教会历史时,就会对自己的观点持有更加谦卑审慎的态度。使徒信经中提到:“我信圣徒相通”。圣徒之间怎么相通呢,尤其当两者相隔了几个世纪?我相信,借着研读教会历史,与历世历代的圣徒的灵魂相通,是圣徒相通的一个方式。我想,若借着阅读这本《简明教会历史》,能在每位读者的心中荡起涟漪,因着历代圣徒精神的激励,从而改变我们的生命状态,塑造我们的属灵品格,从而有份贡献于上帝在我们这个时代的故事当中。这是何等的美事。这也是我自己盼望通过这样的阅读能达到的效果。在阅读这本书的过程中,旅居英国多年的弟弟全家回家探亲,这更在阅读的愉悦当中平添了家庭团聚的幸福。为此,我要向上帝献上感恩。更值得感恩的是,弟弟对这本书也很感兴趣,虽然他目前还不是基督徒。他说要把这本书带回英国,送给另一个家庭——他的朋友们。正如历代圣徒的精神能塑造我们的品格一样,我愿这样一本好书能让更多的人受益。
  •     这本书由上百个人物小传组成,在编排上倒真是很符合副标题的5分钟系列。看完本书以后可以对天主教和基督教历史上的重要人物又一个泛泛的了解,同时能对天主教/基督教的发展历史又一个简单的概念。这书的优点就是内容简单,宽泛,文笔有趣,读起来不至于让人感到乏味。缺点就是对于很多至关重要的人物给的篇幅实在太少。虽然作者在书中不断点出某某人其实特别重要,但是到了此人的部分,却没能从作者对此人的叙述中发现此人相比其他人到底更重要在什么地方。

精彩短评 (总计44条)

  •     一本很好的索引的书!
  •     简单易读
  •     正如本书的英文名字所显示的 在五分钟内将教会的重大历史事件讲清楚 适合于想了解历史 但是不想花太多时间来研究历史的人 看看 本书内容很全面 可以为今后更深入的学习了解打个基础 整体不错
  •     涉猎。讲述的比较主观,不过一个神学人员讲的很客观好像也不太现实。
  •     感谢Bengle提供借阅此书。
  •     书的内容过于简单了。建议看,但最好还是找本详细的看
  •     林慈信牧师推荐的一本教会史书籍。
  •     非常精彩!作者有一种化繁为简的能力,能够轻松地把2000年的历史娓娓道来。本书不仅知识丰富,而且人物鲜活。每天读上几篇,是一种享受。
  •     这本书内容不错,值得一读,印刷得字不是很黑,发灰。
  •     不错,送得还比较快。
  •     教会历史上重要人物事件,而且简单易懂,很适合初信者
  •     很浅显的一本教会历史著作,将每个历史阶段以代表性人物的方式呈现,条理清晰文笔练达,相信对于慕道友或初信者来说也不会晦涩。
  •     基督教版名人轶事100篇....
  •     他们大多生前为主受苦,接受饥饿和贫穷,不断为主学习,过读经,祷告或宣教的一生。大多年轻时候就离开世界了,一读到这些人的经历,心里就很平静。可以多读,想要记住的话。
  •     基督教内部人士写的书,很有意思,作者在描写基督教起源阶段圣人和美国本土教会人士的时候热情洋溢,行文如鱼得水。但写起政教冲突和宗教改革似乎就拘谨许多,欲言又止。
  •     非常简洁明快,体裁上近乎纪传体,最难能可贵的是这是基督教"内部人士"写作的,这在大陆比较难得,当然,有些看法免不了被认为不够客观中立
  •     初读教会史,非常不错!
  •     整体写法非常好。引言也很赞。美国现代福音派的观点。翻译有些小毛病,要注意分辨。
  •     还没读,书有些脏了,期待
  •     只推薦感興趣而又不想花時間的人,說實在很一般
  •     了解基督教历史,若是害怕大头书,就从这本书开始。值得一提的是,这本书一直写到了2005年,尤其是1960年代的耶稣迷运动,是很多教会史少有提及的。书中不仅有历史记录,而且有作者的反思。
  •     对于有这方面爱好的人很适合
  •     每天使用出租车上的30分钟,很容易地就读完了本书。确实是简短扼要又勾画出基督教历史的重大事件和人物,非常好,值得推荐。
  •     不错
  •     好书好书
  •     此书太过精简,没有太多的含金量,不过是一个个的百二十字的小故事
  •     美国新教本位
  •     就像给小朋友说故事一样……太短了……不过了解基督死以后的教会发展脉络是可以的。
  •     读史就是沉思可能性,沉思道路 就是从中捕捉不可能性的线索 这是自己的道路,也是神的踪迹
  •     这本书可以让那些反智主义者反思下。
  •     很快能读完。
  •     适合于想简单了解一下的人
  •     看完教宗后想了解下教廷的历史,这本书不能满足需求。
  •     还可以,很快能读完。
  •     内容很扼要,但是有些地方写得太简单了,感觉没讲清楚就没了~
  •     5分钟可读一篇,共95篇。简单,明了。
  •     最喜欢 格雷欣•梅琴
  •     写的很细很好
  •     掃盲書籍
  •     没什么收获,就是记住了几个很快又会被忘掉的人名。
  •     也是本简明西方史、世界史
  •     唯一不好的地方就是不够系统性,不是连以纪年形式来贯穿下来,所以,对教会发展史的知识了解,还需要更为庞大、系统的书籍和资料
  •     不适合做主日学教材。诚实的说两个作者的问题和一个译者的问题。作者的问题在一观点有时会混乱二有失实的内容。译者的问题集中在译名的混乱。有哪位不同意我的看法可以豆邮沟通。
  •     适当耐性不大的读者阅读。
 

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