修道主义的兴起
出版社:中国社会科学出版社
出版日期:2010-12
ISBN:9787500493631
作者:【英】玛里琳·邓恩
页数:292页
内容概要
玛里琳·邓恩（Marilyn Dunn），英国格拉斯哥大学历史系高级讲师，研究旨趣涉及死亡、修道等宗教议题，除本书外，还著有《597－700年间盎格鲁－撒克逊人的基督教化——探讨他们的生和死》（The Christianization of the Anglo-Saxons 597-700: Dealing with the Living and the Dead ，Continuum, 2008)。
书籍目录
序
缩略语
1 基督教隐修主义的兴起
2 社团生活的形成
3 早期修道主义中的女性
4 苦修主义的含义
5 修道主义在西方的演化
6 圣本尼迪克的《会规》及其意大利背景
7 不列颠和爱尔兰
8 爱尔兰的朝圣修士和欧洲的修道主义
9 7世纪的英格兰
参考文献
索引
译后记
作者简介
本书追溯了从沙漠教父到中世纪早期，亦即4世纪到7世纪基督教修道主义的发展轨迹，考察了基督教修道主义的兴起及其在西方的发展演化。书中还详细研究了基督教修道主义在社团组织、修道会规、禁欲苦修、男女性别、地理区域等方面所呈现的不同特征。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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当初选这本书完全是被它的封面与简介吸引了。但看完以后，我后悔选这本书了。可能习惯了看编年史写法的历史读物，所以这次这本按不同模块，来分别介绍基督教的修道传统的方方面面的历史读物看起来感觉有点混乱。感觉它总的来说可以分为三个模块，修道主义的起源，修道主义在不同国家中的发展，以及其中的女修道者的历史。其中还有点印象的就只是关于修女的部分，其因性别所受到的种种限制，后来因为女贵族的加入而限制逐渐打破。这算不算女性地位提高的表现？其中各国的修道主义的发展主要都是介绍一些著名的修道者，它的介绍又很浓缩，文字不知道是不是中译本的缘故，读起来有点生涩。可能是不太了解基督教历史背景的缘故，对这本书真的没什么深刻的看法，大有看完以后还是云里雾里的感觉。最大的看法就是这本书比较适合对基督教有研究的爱好者，作为参考资料。而看这本书前应该先了解一下基督教。
精彩短评 (总计20条)
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还没看 留着先 -
文风太学术，思想太自由化.... -
稀少 -
内容丰富，具有权威性，本书详尽讨论了中世纪之前基督教中修道主义的兴起，从而解释了西方修道院的来龙去脉 -
读了一半，无价值判断的历史故事书 -
两位北大校友进山隐居，与此有异曲同工之妙。 -
看得云里雾里，即便如此还是执迷“修道主义” -
粗略了点 -
初期教会和中世纪之交修道院是如何兴起来的，基督教信仰是如何走上弃绝社会的呢？这本书对此有很深的探究。
今天上午把这本书翻完了，透过此书回望初期教会走过的风云历程。初期教会晚期出现的修道院普及化，影响巨大，修士们的敬虔生命得到塑造；但另一方面错谬也开始涌入，基督教越来越夹杂进异教和人为遗传的元素，比如二元论、炼狱说、苦行赎罪说、童真女玛利亚等等。 -
内容挺丰富的，而且具有权威性。 -
簡要的專論，大致上刻畫了修道發展的幾個階段與類型，但只停留在描述。（有些翻譯的錯誤太離譜了...） -
翻译不时有点小瑕疵
环境决定一切啊～ -
通过自我肉体的改造获得卡理斯玛式效果！！！(>_<)翻滚，大魂淡！ -
翻译滚粗好吗 -
书翻的挺……柱上苦行者西梅翁……是说他主要靠吃西梅活着所以叫西梅翁吗哈哈哈哈 -
乱七八糟 -
“他在多部作品中提到这些念头，它们几乎无可避免地遵循同样的顺序——好吃、通奸、贪婪、忧愁、恼怒、沮丧或倦怠（acceduia）、虚荣、傲慢。他对这些毛病及其治疗方法的分类基于灵魂三分法，即把灵魂分为欲望或贪婪部分、易怒部分和理性部分，可能还基于盖伦（Galen）对立面（curing by oppesites）的医学理论。禁食能克制淫欲；爱，也即‘仁爱’，可以对抗贪婪和沮丧；恼怒需要好几种解毒剂——温和、怜悯和慈爱。沮丧、倦怠需要刺激、坚毅和持久的警醒；而虚荣和傲慢既需要谦卑。也需要清醒地记住过去的失败。一旦克服了这八大恶念，达到了没有情欲或者‘无动于衷’的状态（apatheia），修士的努力或理智就能上升到世上所知的最高状态——沉思上帝并与之合一。”这部书真的很值得我们读一读，但是有排版的错误。 -
我不敢说所有的文章都好，但英国学者关于各方面研究动态的介绍，的确让人大开眼界。 -
只看了个序，翻译错得真离谱。 -
本书详尽讨论了中世纪之前基督教中修道主义的兴起，从而解释了西方修道院的来龙去脉，这是到西方旅游者们参观宏伟而静谧的修道院时都非常好奇的一件事情。