维吾尔族萨满文化遗存调查

章节摘录

　　17世纪中叶，赛伊德汗国内部发生争权斗争，由此带来了白山派和黑山派的宗教教派对立。这个情况无疑动摇了赛伊德汗国的根基。伊斯梅尔汗支持黑山派，将白山派首领阿帕克霍加驱逐出喀什噶里。阿帕克霍加逃到北疆，寻求蒙古准噶尔部噶尔丹的帮助。这时，清王朝建立（1640年）并逐渐强大起来。最初，清王朝并没有针对维吾尔地区的详细计划。1678年，准噶尔进军天山南部，夺取赛伊德汗国政权，并把阿帕克霍加扶上汗位。从而结束了赛伊德汗国的历史。同时也开始了准噶尔在天山南部统治的历史。但是，不久以后，阿帕克霍加与准噶尔之间的利益冲突和矛盾不断激化。阿帕克霍加转而向清王朝求助。1696年，清王朝派兵平定准噶尔，同时也开始了对西域包括维吾尔族在内的各民族的直接统治。维吾尔族也和新疆其他各民族一起在经济、文化等各方面受到层层压迫，陷人水深火热之中。从1840年起，帝国主义列强也开始觊觎这块土地。1860年，中国发生太平天国运动。在它的影响下，包括新疆在内的全国各地农民起义不断。1864年6月在新疆爆发的以维吾尔人为主体的农民起义在不到半年的时间里，相继占领喀喇沙尔、库车、喀什、乌鲁木齐、吐鲁番、和田、伊宁等地。阿古伯乘机侵入新疆，建立了哲德沙尔汗国，包括和田、叶尔羌、英吉沙、喀什噶尔、乌什、阿克苏、库车，在两年时间里他占领了乌鲁木齐至玛纳斯一带。1878年，清朝派出由左宗棠统领的军队收复新疆各地。统治新疆18年之久的阿古伯政权垮台，1884年，清政府正式在新疆建省。1911年，在辛亥革命的影响和促进下，新疆也相继发生了反对封建专制的革命运动，1912年6月，袁世凯委派杨增新为新疆都督。新疆各族人民又被杨增新的统治所蹂躏。1928年7月，杨增新被推翻，当时的民政厅厅长金树仁掌控了新疆政权。1931年2月，哈密爆发了以维吾尔农民为主体的农民起义。短短四年里，起义之火燃遍新疆各地。1933年4月12日，军阀盛世才推翻金树仁的统治，自己成为军政首脑（督办）。20世纪40年代中期，盛世才投入国民党反动派的怀抱，1944年，盛世才被国民政府封为农林部长，1970年在台湾病故。1944年，新疆爆发了反对国民党反动统治的“三区民主革命”运动。

书籍目录

序言
前言
第一章  绪论
  第一节  维吾尔族简介
  第二节  维吾尔族的宗教信仰
  第三节  萨满教简介
第二章  维吾尔族萨满的基本情况
  第一节  维吾尔族萨满的民间称呼
  第二节  维吾尔族萨满的地域分布、性别与年龄结构
  第三节  维吾尔族萨满的文化水平
  第四节  维吾尔族萨满的生计方式
  第五节  维吾尔族萨满的经济状况
  第六节  维吾尔族萨满的价值观
  第七节  维吾尔族萨满的家庭、婚姻和亲属关系
  第八节  维吾尔族萨满的心理特征
第三章  维吾尔族萨满之路
  第一节  萨满之梦
  第二节  萨满与"神奇泉水"
  第三节  萨满与鬼魂
  第四节  萨满与动物模样的天使
  第五节  萨满与祖先灵魂
  第六节  萨满与赫孜尔先知
  第七节  萨满与勇士之魂
  第八节  虔诚、刻苦、勤练以成萨满
  第九节  萨满与其师傅之魂
  第十节  疾病（精神）与萨满
  第十一节  萨满与相关责任和禁忌
第四章  维吾尔族对萨满教的认识
  第一节  萨满对萨满教的认识
  第二节  当地人对萨满教的看法
  第三节  维吾尔族宗教人士对萨满教的看法
  第四节  维吾尔族对萨满教观念认识的共同点
第五章  维吾尔族的萨满教信仰
  第一节  天神崇拜
  第二节  太阳崇拜观
  第三节  月亮崇拜观
  第四节  星神崇拜观（占星术）
  第五节  风神的崇拜
  第六节  土地崇拜观
  第七节  水崇拜观
  第八节  火崇拜观
  第九节  树木崇拜观
  第十节  动物崇拜与图腾崇拜观
  第十一节  颜色观
  第十二节  维吾尔族吉祥数字观
第六章  维吾尔族民间中的萨满教习俗
  第一节  笃信萨满
  第二节  烟熏术
  第三节  驱除饿鬼术
  第四节  除秽术
  第五节  招魂术
  第六节  麻扎朝拜
  第七节  布施
  第八节  油炸食物放烟
  第九节  祭孤魂
  第十节  扎彩条(旗)
  第十一节  圆梦
  第十二节  维吾尔萨满信仰活动仪式中老妪的作用
第七章  维吾尔族萨满的占卜和算卦仪式
  第一节  占卜算命术
  第二节  面团占卜术
  第三节  蓝线占卜术
  第四节  生肖占卜术
  第五节  占星术
  第六节  用艾布杰特口诀占卜
  第七节  招神占卜
  第八节  晕厥占卜
  第九节  看《古兰经》占卜
  第十节  用护身符占卜
第八章  维吾尔族萨满的皮热仪式
  第一节  维吾尔族萨满的皮热仪式
  第二节  伊犁地区维吾尔人的皮热仪式
  第三节  吐鲁番地区维吾尔人的皮热仪式
  第四节  哈密地区维吾尔人的皮热仪式
  第五节  库车地区维吾尔人的皮热仪式
  第六节  阿瓦提地区维吾尔人的皮热仪式
  第七节  柯坪县维吾尔人的皮热仪式
  第八节  喀什地区巴楚县维吾尔人的皮热仪式
  第九节  和田地区维吾尔人的皮热仪式
  第十节  皮热仪式中的萨满教文化遗存
第九章  维吾尔族萨满的祛邪治病仪式
  第一节  通过神器祛邪治病
  第二节  念咒治病
  第三节  驱邪符医病
  第四节  朝拜麻扎医病
第十章  维吾尔族萨满的巫术仪式
  第一节  降服鬼怪的魔法
  第二节  使无形的东西显现的巫术
  第三节  征服自然现象的巫术
  第四节  谋害巫术
  第五节  解咒巫术
  第六节  祈福仪式
  第七节  维吾尔萨满仪式活动中的白巫术和黑巫术
  第八节  维吾尔萨满仪式的现代化
第十一章  维吾尔萨满神歌
  第一节  占卦神歌
  第二节  阿奇拉希神歌
  第三节  维吾尔萨满的皮热神歌
  第四节  维吾尔萨满的巫术神歌
  第五节  维吾尔萨满的祈雨神歌
第十二章  维吾尔族萨满艺术
  第一节  维吾尔族萨满皮热仪式中的艺术
  第二节  维吾尔族萨满巫术仪式中的艺术
  第三节  维吾尔族萨满艺术的特征
第十三章  维吾尔族萨满文化遗存的存在基础和功能
  第一节  维吾尔萨满教文化遗存的存在基础
  第二节  维吾尔萨满文化遗存的功能
参考文献
附录：维吾尔文字母的国际音标表格

作者简介

《维吾尔族萨满文化遗存调查》主要内容简介：萨满文化是一种世界范围的宗教文化。其文化中心应该在中国，因为中国从古至今一直有萨满文化信仰的传统。对于中国北方少数民族来说，不论是古代民族还是现代民族，一直信仰萨满教。这一点在中国的“二十五史”中有较多的记载。“萨满”一词早在宋代（12世纪）的《三朝北盟会编》中就有记载，并且是我国满族先人女真族的语言，原文记作“珊蛮”，专称女萨满，其词义为“智者”。

图书封面

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