近代老学研究

章节摘录

　　留学的目的是为了培养维护其统治的人才，结果却培养出了反对清王朝的一支中坚革命力量，他们组织爱国团体，创办报刊杂志，鼓吹天赋人权、平等自由等思想，宣传革命主张，进行反帝爱国活动。这说明“西用”客观上要求以“西体”与之相适应。　　三、中国文化的危机　　中国文化有自己独特的内容：独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理等。在近代西方文化传人中国之前，中国文化一直居于世界文化的前列。正如冯友兰先生所说：“中国民族，从出世以来，轰轰烈烈，从未遇见敌手。”①然而，自16世纪起，伴随着西方自然科学的兴起，中国文化在自然科学等方面渐渐地落后了。　　首先，中国的教育制度落后于西方。中国的文化教育制度长期采用科举取士制度。与西方近代教育相比，中国的教育制度愈显得陈腐落后。鸦片战争前的清代教育，因袭传统的方式，以科举为主干，辅之以学校。与科举相应的各级各类学校，京师设有国子监，为国家最高学府，另有宗学等贵族子弟学校及八旗子弟学校。地方儒学分府学、州学、县学。此外，各地还有国家设立的大小书院，未入学的儿童一般在私馆（私塾或村塾）就读，富贵之家则可聘请塾师在家教授子弟。有些地方为贫苦子弟设有义学或社学。然而，这些名目各异的学校只是科举制度的附庸，学制和教育内容完全服务于科举考试。而科举被时人认为是“天下最无补最无用”②之学。八股文的禁锢使人们思想日趋褊狭、闭塞、僵化。科举制培养出来的人是“一无所志，一无所知，惟利禄之是慕，惟帖括之是学”③。在“重理义，轻艺事”的传统观念之下，读书人从来不以技艺为正业。因而，这种教育制度培养出来的大多是封建统治的忠实卫士，而较少有一技之长的实用人才。

前言

　　近代老学研究包括传统老学研究与近代新老学研究两个方面。传统老学研究又主要是从道论、养生论及治国论三个方面展开的，同时又贯穿着儒、释、道三教文化的融通；近代新老学的研究主要是从传统老学如何与西方学术相交融着手的。这两个方面构成了近代老学研究的思想体系。　　第一，近代老学的道论。近代老学的道论主要是从本体论来探讨宇宙的生成问题。它继承了传统老学关于道先于万物、道生万物、道统万物等道论观，同时，近代老学在解释老子之道时还吸收了大量的儒、释思想，从而使道不仅成为道家思想的理论基石，而且成为融通儒、释、道三教文化的理论基石。并特别注重阐释道作为道家思想特有的本质，强调了道家之道的“反面”特征。　　第二，近代老学的养生论。近代老学继承了传统老学的养生思想。同时，近代老学的养生论在近代科学的影响下，逐渐忽视了外丹养生的思想，而更加注重内丹在养生中的重大作用，强调了“心性”的修养与“性命双修”。　　第三，近代老学的治国论。近代老学的治国论是近代老学最核心的内容。近代老学从挽救民族危机的愿望出发，更加强调了老学的经世致用。它从老子之自然变化的观点立论，主张对中国社会进行改革，以适应社会的自然变化；从道与器的辩证关系立论，强调了“器学”在近代中国的重大作用；从无为与无不为的关系立论，阐释了“无不为”的积极作用，并强调了广大群众在挽救危亡与创造新世界中的伟大作用；从老子的战争论立论，论证了“好战”的危害及反抗侵略的必要性。

书籍目录

绪论第一章　　近代老学的思想学术背景第一节　帝国主义的入侵与中华民族的危机第二节　西学东渐与中国文化的危机第三节　中、西文化的融合与近代新学的兴起第四节　近代诸子学的兴盛与老学的繁荣第二章　　近代老学的发展及其特点第一节　近代老学的主要著作及研究者第二节　三教思想在老学中进一步会通第三节　近代老学的基本特点第三章　　近代老学的道论第一节　近代老学道论概述第二节　魏源《老子本义》之?#36947;?第三节　刘鼐和《新解老》之道第四节　江希张《道德经白话解说》之道第五节　近代老学?#36947;?#35770;的特点第四章　　近代老学的修身养生思想第一节　近代老学的修身养生思想概述第二节　李涵虚《道德经注释》中的养生思想第三节　黄裳《道德经讲义》中的修身养生思想第四节　近代老学修身养生的特色第五章　近代老学的经世致用思想第一节　经世致用是近代老学的主旋律第二节　魏源《老子本义》的救世思想第三节　滕云山《道德经浅注》中的治世之方第四节　近代老学的救世特色第六章　近代老学对《老子》的考证第一节　近代老学中的考据学内容第二节　刘师培《老子校补》中的主要较补方法第三节　陶鸿庆《王弼注勘误》的勘误方法第四节　近代考据老学的义理发挥第七章　　中西文化会通的新老学第一节　刘鼐和及江希张等人的中西会通思想第二节　刘师培的近代老学思想第三节　严复《老子道德经评点》中的西方思想第四节　关于近代新老学中的几个问题第八章　近代老学的历史地位第一节　近代以前老学的地位第二节　近代老学在传统文化中的地位变化第三节　近代老学在中西文化交流中的作用及地位第四节　近代老学的历史局限性主要参考文献后记

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　　《近代老学研究》中的研究具有自己的特色。其一，近代老学更加注重儒、释、道三教文化的会通，从而使自己成为由多种传统文化因子会合而成的更先进、更具生命力的文化；其二，在整个考据学相对衰落的情况下，近代老学对《老子》的考证却有所加强；其三，近代老学将挽救民族危亡的使命放在了首位，更加注重老学的经世致用；其四，近代老学开始融通西学而使自己具有近代文化的性质。

作者简介

《近代老学研究》所指的老学是历代学者对《老子》进行诠释和发挥而形成的一门学问。是道家文化的核心组成部分。近代作为一个特殊的时期，在社会转型、思潮不断、文化急剧变革的情况下，其老学发展到了一个十分繁荣的阶段，出现了大量的老学著作，并呈现出新的时代特色。主要从道论、政治思想、修身养生三个层面对近代中国老学展开较全面的研究，及注意到传统老学在近代社会的新发展，又注意揭示近代老学由于融汇吸收西学而开始具有近代文化的性质。该书不仅丰富了中国老学史研究的一个重要环节，也为中国近代思想史的研究提供了一个全新的视角。

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