老子 庄子

章节摘录

盗跖大怒说：“孔丘到前边来！可以用利禄规劝、用语言谏诤的，都是愚昧浅陋的常人。如今我高大魁梧、英俊美好，人们看见都喜欢，这是我父母遗留下来的美德。你孔丘即使不赞美我，我自己难道还不明白吗？我曾听说，喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。现在，你孔丘告诉我，要为我建造大城而会聚民众，是想用利益规劝我，这是用对待常人的态度对待我，哪里可以长久呢！最大的城郭，也没有比天下再大了。尧、舜拥有天下，子孙竞没有立锥之地；商汤、周武王做了天子，后代灭绝而没有继承人。这不是因为他们贪求占有大利吗？    “我曾听说，古代禽兽很多而人烟稀少，于是百姓就在树上筑巢而居，以躲避禽兽的伤害。他们白天拾取橡树的果实而食，夜晚住在树上，所以称他们为‘有巢氏之民’。古代的百姓不知道穿衣服，夏天多积柴草，冬天便用来烤火取暖，所以称他们为‘知道生存之民’。神农时代，百姓歇卧时非常清闲安静，行动时非常悠然自得。人只知有母亲，不知有父亲，和麋鹿一起生活，耕种而食，织布而穿衣，相互间没有伤害之心。这个时代道德最高尚。然而黄帝没有达到道德高尚的境界，与蚩尤在涿鹿的郊野作战，血流百余里。尧、舜称帝，设立百官，商汤王流放夏桀，周武王杀死纣王。从此之后，便强大欺凌弱小，众多侵害寡少。商汤、周武王以来，都属于篡逆一类的人。    “如今你研修周文王、周武王的治国策略，掌管天下的舆论，用来教育后代人民。你穿着宽而长大的儒服，系着宽大的腰带，假言伪行，来欺骗天下的君主，妄想以此得到富贵。作为盗贼没有比你再大的了，世人为何不叫你为盗丘，却称我为盗跖？你用甜言蜜语说服子路让他服从你。让子路取下高冠，解下佩剑，接受你的教诲。世人都说孔丘能够消除暴力、禁绝不轨，而结果呢，子路想杀死卫君没有成功，自身却在卫国都城东门之上被剁成肉酱，你教育子路而他竟遭杀身之祸，你上无法立身，下无法做人，这就是你教育得不好了。你不是自称为贤能、圣哲吗？却两次被驱逐出鲁国，不敢再去卫国，在齐国弄得走投无路，在陈国与蔡国之间曾遭到围困，无法容身于世。你的学说有何可贵呢？世人所推尊的，莫过于黄帝。黄帝尚且不能保持高尚的自然德行，而征战于涿鹿的郊野，血流百余里。尧不能慈爱，舜不能孝敬，禹半身不遂，商汤流放了君主，周武王伐纣。这六个人，都是世人所推崇的。详细评论，他们皆因为追求功利迷惑了本性而违反了自然的性情。    “就以世人所称道的贤人伯夷、叔齐而言，他们相互辞让孤竹国的君位，而饿死在首阳山上，尸体无人埋葬。鲍焦伪装清高，非议世事，抱树而枯死。申徒狄因进谏不被采纳，便抱石自投河中，让鱼鳖吞吃掉。介子推对待晋文公极为忠诚，割下大腿的肉给文公吃。晋文公即位后却背弃了介子推，介子推大怒而隐居山中，抱树不出而被烧死。尾生与一女子在桥下约会，那女子没有按时赴约，河水涌来而尾生却不离开，抱着桥柱被水淹死。这六个人，与肢体被分解用来祭神的狗和漂流在河水中的死猪、持瓢乞讨的乞丐没有什么不同，都是些重名轻死，不顾归本养生、寿尽天年之徒。    “世人所称道的忠臣，莫过于王子比干和伍子胥了。伍子胥被抛尸沉人江中，比干被剖心而死。这两个人，世人称为忠臣，然而最后竟为天下人所讥笑。从上述黄帝等人的情况来看，直至伍子胥和比干，都是没有什么值得推崇的。    “你孔丘所用来说服我的，如若告诉我离奇鬼怪之事，我是不知道的；如若告诉我黄帝等人世间的事情，不过如此而已，都是我耳闻知道的。现在，我告诉你人的常情：眼睛想看到颜色，耳朵想听到声音，嘴想品尝饮食的滋味，志气想充沛。人生在世高寿者不过百岁，中寿八十岁，低寿六十岁，除去疾病、死丧、忧患的时间，其中开口而欢笑的时候，一个月之中不过四五天罢了。天长地久没有穷尽，人之死生时间有限。以有限之身躯，寄托于无穷之境，无异于骐骥驰过隙穴，很快就会消失。不能愉悦其意志、颐养其寿命的人，都不是通达大道的人。    “你孔丘所谈论之事，都是我吐弃的糟粕。你赶快离开吧，不要再唠叨了！你的主张都是失性损德、巧诈虚伪的，并不能保全自然本性，有什么值得谈论的呢？”    孔子一再行礼而快步离开，出门坐车时，手拿的马缰绳几次掉落在地上，眼睛模糊，看不见东西，面如死灰一般，扶着车轼，低着头，呼吸不畅。    孔子回到鲁国都城的东门外，恰巧遇见柳下季。柳下季说：“数日没有看见你了，看你的车马好像是外出刚归的样子，是不是去见盗跖了？”孔子仰天慨叹说：“是的。”柳下季说：“像我先前所说的那样，跖违背你的心意了吧？”孔子说：“是的。我这叫做没有病而引艾火自灼。我跑去撩拨虎头，编理虎须，差点儿没有被老虎吃掉啊！”P428-431

内容概要

作者:(春秋)李耳、庄周 编者:李华龙

书籍目录

老子第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章庄子逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王骈拇马蹄胜箧天地秋水至乐山木田子方知北游外物盗跖渔父

编辑推荐

《老子》一书的核心是“道”，它继承了《周易》、《洪范·老子》等著作的朴素辩证思想，揭示了事物之间相互依存的关系，并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》的思想内容，影响了中国历史上的诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。　　《庄子》是继《老子》之后道家学说的又一部极其重要的作品，也是中国文化史上重要的经典之作。    《老子庄子》(作者李耳、庄周)是“中华传统文学宝库”之一。

作者简介

《老子》，洋洋五千言，文字简约而意境深远，被誉为“道家最精要之书”，《庄子》，先秦散文之典范，其文风恣肆汪洋、意出尘外，其论说诡谲神秘、奇妙瑰丽。读《老子》，感受“无为”的智慧读《庄子》，体悟自由的美学。

    通观《老子》全篇，洋洋五千言全用韵文写成，多有对偶，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味。细细品读，却又不得不感叹其文字简约而意境深远。

    《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作。作者庄子，名周，战国时期睢阳蒙县人，曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著书。书成后，共五十二篇，后散失，只剩得三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以内篇为核心，其中的《逍遥游》、《齐物论》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。

    《老子庄子》是“中华传统文学宝库”之一。

    《老子庄子》的作者是李耳、庄周。

图书封面

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