制度公正与人性完善

内容概要

宋增伟，(1965—)，男，1965年2月生，河南安阳人。1985年参加工作，1994年加入中国共产党。1985年7月毕业于山东大学科学社会主义系，获法学学士学位；1991年9月—1993年7月在山东大学国政学院研究生班学习；1995年9月—1996年7月在
中国人民大学工经系作访问学者；2003年8月考取山东大学政治学与公共管理学院2003级博士生。1985年7月至今在河南师范大学任教，主讲邓小平理论、政治学、当代思潮等课程。研究方向是政治学和政治哲学，主要从?制度文明和制度公正问题研究。在《社会科学》、《毛泽东思想研究》、《当代世界与社会主义》《南京师范大学学报》、《求实》、《理论探讨》、《理论学刊》等国内重要学术刊物和核心期刊上发表学术论文30余篇，其中有多篇被人大复印资料全文复印，有的文章发表后被《光明日报》摘编和《新华文摘》篇目介绍。主编和参编学术著作共5部，个人撰写共20万字。参与省级科研项目共6项。曾任政治学教研室主任，教工支部书记，先后获得校教学优秀奖、校文明教师、优秀党员等各种奖励和称号。

书籍目录

让人性之花开放得更加艳丽
导论
一、现实背景与理论依据
二、理论意义和现实意义
三、国内外研究现状和研究方法
四、基本概念界定
五、基本思路、主要创新和重点难点
第一章制度与人性
一、制度研究的人性视角
二、制度是人的存在方式
三、制度起源的人性基础
四、马克思关于制度与人相互关系的理论
第二章制度公正的基本理论
一、制度公正的基本内涵
二、制度公正的基本内容
三、制度公正的基本特征
第三章制度公正与人性假设
一、西方人性假设理论在制度设计中的作用
二、人性假设在我国制度变迁中的主要作用
三、人性假设的制度背景和现实基础
四、科学的人性假设是制度公正的理论前提
第四章制度公正与人性缺陷
一、西方思想家对人性缺陷的论述
二、中国思想家对人性缺陷的论述
三、人性缺陷与社会制度矫治
四、人性缺陷是制度公正的逻辑起点
五、制度公正是克服人性缺陷的有效途径
第五章制度公正与人性制约
一、人性的善恶假设是制度公正的前提条件
二、现实的人性是制度公正的出发点
三、人性缺陷直接影响制度公正
四、人的道德水平决定制度公正的实现程度
五、制度设计的人性原则
第六章制度公正与私利公益
一、西方思想家关于“私德即公益”的思想
二、关于“公”与“私”的理论及其评价
三、尊重个人利益是衡量制度公正的前提
四、制度公正是实现私利公益目标的有效手段
第七章制度公正与抑恶扬善
一、抑恶扬善是人类社会的理想目标
二、制度对人的教育和塑造作用
三、制度优于人性
四、制度决定人的善恶取向
五、制度公正的基本功能是抑恶扬善
第八章制度公正与德福统一
一、“德福背离”现象存在的社会制度根源
二、德福统一是衡量制度公正的主要标准
三、制度公正是实现德福统一的有效途径
第九章制度公正与公民道德
一、道德制度化是公民社会的必然要求
二、制度公正是公民社会的道德基础
三、制度公正是公民道德建设的有效途径
第十章制度公正与人性发展
一、社会制度与人性发展
二、人性发展是制度变迁的内在动力
三、制度公正的直接动力：人性与制度之间的矛盾
四、制度公正与人性发展的伴生过程
五、制度不公导致人性异化
第十一章制度公正与人性完善
一、马克思主义的终极目标
二、人的全面发展的基本内涵
三、人性完善是人类社会的理想目标
四、人性完善是社会塑造的产物
五、制度公正是实现人性完善的现实途径
第十二章制度公正与和谐社会
一、制度公正是和谐社会的首要价值取向
二、制度公正是和谐社会的基础和保障
三、制度公正是调节人的善恶行为的有效手段
四、制度公正是实现人的全面发展的现实途径
参考文献
后记

作者简介

《文学史理论》讲述新世纪以来，文学史理论研究出现了转型性质的变化，产生了一系列新的观念，出现了一批有影响力的研究成果，形成了理论与实践形态的文学史研究的良性互动，由此而构成了新世纪以来文学史理论研究的新格局。问题意识的转变与研究方法的更新是形成这种新格局的基本前提。当下全球化的进程为多元民族文化在交流与融会中逐渐凸现文学史理论所应该具有的一般共性与地域特色提供了现实的可能性，也为差异互见的中西文学史理论的交流与融会提供了前提，因而全球化语境仍是影响今后相当一段时间内文学史理论发展和走向的一个重要因素。

图书封面

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