悲剧的诞生
出版社:译林出版社
出版日期:2008-01
ISBN:9787544704007
作者:尼采
页数:146页
章节摘录
《悲剧的诞生》 一种自我批评的尝试 无论这本成问题的书所依据的基础是什么：它都必然是最具吸引力的第一流问题，而且是一个深刻的个人问题，——见证这一点的就是它产生于其中的那个时代，令人振奋的1870—1871年普法战争的时代，它生不逢时。当沃尔特战役的隆隆炮声越过欧洲的时候，将成为本书作者的那位冥思苦想且好揣测谜语的人正端坐在阿尔卑斯山的某个角落里，苦苦思索，揣测谜语，因而既苦恼，又无忧无虑地记下他关于希腊人的种种想法，——这本难懂奇书的核心。这个迟到的前言（或后记）就是献给此书的。在记下这些想法的几个星期之后，他自己到了梅斯城下，还是始终没有摆脱他给希腊人的所谓“欢乐”和给希腊艺术所打上的问号；直至最后，到了凡尔赛和谈那个最紧张的月份，他最终也跟自己讲和了，并慢慢从一场自战场带回家来的疾病中康复过来，断定“悲剧从音乐精神中的诞生”在自己这里最终可以付诸实施了。——从音乐中？音乐和悲剧？希腊人和悲剧音乐？希腊人和悲观主义的艺术品？至今的人类中最成功、最美、最受嫉妒、拥有最诱人的生活方式的那一类人，希腊人——怎么了？
前言
为了避免集中于此书中的思想有可能给我们审美公众的固有性格造成种种疑虑、激动、误解；也为了能用书中每一页都有其标志的那种宁静的欢乐，犹如美好而崇高时光的化石，来书写此书的前言，我设想了您，我最尊敬的朋友，收到此书的时刻，您，也许在一次冬雪中的夜间散步之后，如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯，读着我的名字，立刻就相信，不管这本书里有什么东西，反正作者有认真而急切的话要说；同样，他可以在他想到的一切问题上，与您，就像与一位在场者当面进行交流，但只可以记下和这种当面交谈相应的一些东西。在这时，您会想起，在您为纪念贝多芬而写的精彩之作发表的同时，也就是说，在刚爆发的战争恐惧和崇高感中，我正专心致志于这些思想。然而，那些，比方说，会在这种专心致志中想到爱国激情和审美享乐之对立，以及大胆认真和欢闹嬉戏之对立的人想错了：但愿他们在真正阅读了此书之后会惊讶地搞清楚，我们要着手的是怎样一个严肃的德国问题，这个问题被我们作为旋涡和转折点，真正放到了德国希望的中心。可是，也许对于这同样的一些人来说，如果他们能够不再把艺术看作有趣的附属品，看作一种附属于“生存之严肃”的铃铛没有也罢，那么如此认真地看待一个审美问题一般就带有冒犯性了；好像没有人知道与这样一种“生存之严肃”的对比有何意义。但愿以下的话能对那些认真的人有所启迪：我们相信艺术从某个人的意义上讲，是此生的最高使命和真正的形而上活动，这个人是我在这条道路上的崇高先驱者，在这里我要将此书奉献给他。 巴塞尔，1871年底
内容概要
杨恒达 1985年至1987年留学于德国波恩大学，学习比较文学与德国文学。1992年在美国马里兰州的Towson State University任客座教授，并顺访Dickinson College，教授中文与中国文化、中国文学。现从事专业为比较文学与世界文学，任中国人民大学文学院教授，博士生导师，华人文化研究所所长，美国Consortium Universities驻北京文化教育项目北京中国学中心高级学术顾问，中国作家协会会员，北京市比较文学研究会副会长，中国比较文学理事。熟练运用英、德两种语言。主要专著有《企业的良心》(1990)，《尼采美学思想》(1992，1997，获冯至德语文学研究二等奖、北京哲学社会科学中青年学者研究成果奖)，《卡夫卡传》(1992)，《城堡里的迷惘求索：卡夫卡传》(1994)，《海明威》(1999)，《卡夫卡》(1999)，《人论与文学》(合作，2000)，《诗意的叛逆》(2002)。主要译著有卢卡奇《小说理论》(1988)，韦勒克《现代文学批评史》(五，合译，1991)，亨利·米勒《南回归线》(1995)，德里达《立场》(1998)，《尼采散文》(2000，2001)，《黑色的春天》(2004)，尼采《人性的，太人性的》(2005)等。
书籍目录
代总序尼采，一位应该被超越的伟人悲剧的诞生自我批评的尝试前言——致理查德·瓦格纳一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二十一二十二二十三二十四二十五附录 瓦格纳在拜洛伊特一二三四五六七八九十十一作为教育家的叔本华一二三四五六七八
编辑推荐
《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采第一部较为系统的美学和哲学著作。从书名来看，本书是对作为文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。
作者简介
希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。尼采的美学观影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。
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精彩书评 (总计11条)
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或者是小人文化修养太低，又或者是理解力低于平均线，实在是清泪两行，悔不该被封面迷惑……随手附例：可是此外，又是一个第一流的神经杀手，在一个爱好酗酒，把模糊不清尊为美德的民族那里加倍危险。（这是能明白的）如果我们再给这种恐惧加上个体化原理崩溃时，从人的最内在基础即天性中升起的充满喜悦的陶醉，那么我们就可以看一眼酒神倾向的本质。（中间那句陶醉似乎和上下文完全断开，又也许是小人理解力太差……）当人突然怀疑起对现象的认识形式，从而充足理由律在其任何一种形态下似乎都遇到了例外时……资质愚钝，始终不明白“从而充足理由律在”究竟何解= =，或许压根是打错字了吧。以后绝不再买译林任何书籍，网上对译林的翻译水准恶评如潮果然是有理由的，唉~~~ -
小小的L对着蛋糕流口水，不是因为蛋糕好吃，而是蛋糕被神奇的赋予了许愿的功能，但是第一年的愿望没有实现，所以他之后就不在吃蛋糕了，也不过生日了，也不喜欢庆祝什么了。“对，没错，那就是我。”我对X说过或者没说过这样的话，但是问题的关键在于分析和整理之后总会有人在道德之上获得一个理论的制高点。“谁规定了自白的时候就必须说‘我’？只要这是真的，其他的又有什么关系？”“是的是的，不过生日并不是因为不想见证年华老去，会老去的东西不会因为见证这种仪式就放慢脚步，而我就是这么自私，因为愿望没有实现，所以我的出生不是预定好的事情，蛋糕送给你吃，和我有什么关系？”我觉得也许X对仪式有另外的解释，我想那并不是吃吃喝喝或者用奶油花上这个季度最浓烈的妆，可是仅此而已还有什么不满足？毕竟一年只有这么一次。于是我们去了一周只有一次的弥撒，信仰的缺失又不会画在脸上。哥特式的彩窗下，心灵抽搐才能表情庄严，这样的表情我曾经无数次的幻想过，在某天我要远离家乡的时候，那会是一个清晨，我所认识的男女都安然的倒在另一个异性的怀里，每个人心跳的频率都不一样，可是城市会有均匀的呼吸，也许我的表情才会这样卑微而且缺乏变化。可是我和X当时都知道（我当时认为Ｘ知道），悲剧不是这么诞生的。悲剧被信仰分娩出来，人们必须崇拜自己的母体，哪怕它只负责分娩，不会继续喂养你。主说，你们要爱你们的敌人。X：“害怕失去一件东西并不代表爱。”，失去和获得在我看来是物质范畴，每天在酒吧夜店里喝的烂醉的身体，是否会在某一个时刻恍惚看到酒神的侧脸？而太阳出来的时候，日神的光辉下失去和获得才会重新占据人的心扉。所以悲剧也许真的是喜剧的母体，它取决于人们是否随机的嘲笑在欲海中被像咸菜一样腌着的同情心，人们多么希望这个母体能永远顺产，以至于永远有那样细嫩的喜剧，被我和X或者其他人狠狠地爱护着并蹂躏着。X:“替我亲吻那个孩子。”可是我嫌自己脏，渐渐成为母体的我们都脏，所以你是想让我把双倍的肮脏印在孩子的身体上。可是肮脏不能转移，悲剧也不能。X说她喜欢威廉福克纳，其实我也喜欢，因为时间给了人们一个顺产的方法，一根无线绵长盘根错节的脐带，偶尔血液流通不畅，或者更极端得发生营养不良。旅行中X饿了，就吵着要泡面，面条和热气绵延的样子让人怀疑这种现代食物是普鲁斯特哲学的物质体现，可是对于我们来说，我和X还有其他人是不是吃了太多，而最终却只能分娩出那么弱小的生命，当我们的生命没有喜感了，而那个小东西只会笑和哭，第三种表情叫做无辜，可是人们总是要扼杀这种完美的平衡态，“笑一个笑一个~~~你看你看”悲剧没有诞生，它只是被养育。所以慢慢的，X仍然吃泡面，只不过那不再和哲学有关。有意识的旁观和无意识的参与，日神和酒神，他们都是神，我们是人。后来我不再和X交谈和争论，因为人之间争论似乎是最没有意义的，新生命的诞生敦促着人们彼此遗忘，后来有一天我和X和其他人才发现了我们遗忘的东西，关于诞生和养育才是世界被分割原罪，重新拿起《悲剧的诞生》，尼采被引用的泛滥了，可是他依然是个超人。S在和我交谈某个人不该提起的人的时候，当然是当我们都不再为了曾经的诞生和消亡纠结的时候，我们反复用着这句口头禅：“她（他）只是个符号。”另一个S则会在令人尴尬的讨论中唱起张悬的歌：“你眷恋的，都已离去~~~”可是我还是不停得想扼杀掉已经诞生并曾经用血液喂养的东西~~~~“TMD，我真的不想提了！”另一个Ｓ如是说。 咖啡打翻了，洒到身体上，可是身体并没有任何被提神的征兆，依然混沌不堪歇斯底里。空虚其实来自于精神内空间的膨胀，尼采所不能告诉我们的是如下的这件事情： 我们都有个生育的义务，可是我们不知道我们会分娩出的是什么东西～～～～ -
在西方文学的历史长河中，希腊悲剧无疑是一颗璀璨的明珠。古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式。 古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧产生在希腊自由民反对儹主独裁政治和波斯侵略，为建立民主制而奋斗的时期，因此剧中充满着崇高的思想和爱国精神，而悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。由此看出，希腊戏剧的精华大都集中在悲剧，而悲剧意识则是引导希腊悲剧不断发展的主线和精神所在。虽说希腊悲剧的内容大多取材于神话与荷马史诗，但是剧作家们通过自身对神话的见解，将神话故事改编或深化以表现自己对当前的各种现实问题的看法和态度，从而更适合揭露尖锐深刻的社会矛盾。正如亚里士多德所说：“悲剧是对于一个严肃，完整，有一定长度的行动的模仿。”希腊悲剧中更存在着命运的观念，这是当时的希腊人的意识形态的特点。他们看到现实和历史中，都存在着许多人类所不能左右的事情，但是他们无法解释，便把这些事归命于命运和定数。在希腊人的观念中，人和神都无法逃避命运的支配，命运不可抗拒，但同时，他们又尊重个人的意志独立，因此二者之间构成一种悲剧性的冲突，因此有了悲剧意识的存在。记得在课堂上，老师曾这样解释悲剧意识：其核心主题是将对现实生活的热爱，转为对生命价值的追求，奠定了西方经典作品的基础，是西方经典作品的主线。而现实生活中我们所看到的悲剧也正是反映了以上特点，例如古希腊悲剧大师埃斯库洛斯的《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯就像是一个人类哲学意义上的训导者，为坚持原则，为民众和人类的利益，不向暴君屈服。而普罗米修斯也向人类展示出他强大的意志力，和高尚的精神境地，以当时的角度看来，普罗米修斯的经历绝对是个悲剧，但是他带给希腊人思想上的影响确是深刻的，即使无法逃离命运的安排和神的惩罚，也要有一个大无畏的为人类和文明而献身的精神。因此，从普罗米修斯展现英雄受苦的境遇开始，古希腊的悲剧诗人和先哲们便不断对人生智慧进行追求与探问，悲剧意识的主导地位也由此奠定。在我看来，悲剧意识建立下的戏剧比喜剧带给人的印象往往要深刻的多，首先，在感官上带给人痛苦，其次，在心灵上给人以震撼。因此，我认为悲剧意识的产生是必然的，因为只有透过某种悲剧的情绪，才能让我们感觉到在事件中直接影响我们的，或存在于未知领域的紧张和不安，悲剧意识就是在反应一种现实的悲剧性，正因为现实生活所遇到的困窘或社会现状导致人们的心理压力沉重，悲剧不仅能够及时的反应现状，同时还能使人们的心理压力得到一定的舒缓，从而映证了悲剧将人们的痛苦转化成为对现实生活的热爱和对生命价值的追求这一说。无论是古希腊的命运悲剧，莎士比亚的性格悲剧，易卜生的社会悲剧，还是奥尼尔的当代悲剧，基本上都表现了西方的悲剧意识。通过这些悲剧我们也能更好的审时度势，了解现今社会所缺少的，和激发人们内心的正义与意志。所以，我认为悲剧意识是时代发展下与人们思想意识日益深刻的产物，沿着理性的思考前进，才能抵达悲剧意识。只有理性才能激发出悲剧意识带给人们的深刻教育，帮助文化的成长，帮助人们发掘人性的潜质，达到优化人类素质和提升思想的效果。西方文化是一个在剧烈的斗争中发展进步的文化，从古希腊开始就有各种意识形态的诞生，冒险与开拓，技术和力量，批判的精神等，西方文化的性质决定了文化成长的悲剧意识形态，因此，悲剧意识是我们值得学习探讨与延伸的。德国哲学家尼采在其著作《悲剧的诞生》中将悲剧意识上升成为一种美学，可见，悲剧能带给我们的还有很多，但我们将戏剧中的“小我”上升成“大我”，融入更广阔的天地，真诚的剖析，勇敢的思辨，我们的人生将不再是悲剧，而是充满人性的力量和生命的热度。
精彩短评 (总计64条)
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经典书籍，值得购买！ -
翻译的太烂 -
最喜欢尼采的一本，大概是因为最好懂吧。。。 -
大学时读的。只记得尼采大赞酒神。应该找周国平版本读一下。 -
梦着梦着就醉了，醉着醉着就梦了，日神和酒神大佑天下~ -
尼采的穿透力还是很强的，让人不得不反思自己对知识的追求是否有意义。 -
觀點的碰撞才是喜歡的根源 -
我只想说我没看懂。 -
开始第一本了解尼采的书 -
我们需要这些幻象和兴奋剂，作用是诱使我们生活下去。但这些求外观求幻想求欺骗的意志，是那么勇敢！ -
如果说尼采不是先知的话，那他对各个时代都剖析得太透彻，以至于我总是产生自己和他其实同处于一个时代的错觉。 -
关于尼采《悲剧的诞生》，学者周国平有过一段概括：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼采原来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。’（《强力意志》第794节）可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利（科学）的人生态度。”关于悲剧的起源，尼采断言：“悲剧产生于悲剧合唱队（chorus），并且，开始的时候，根本就是这种合唱队。”同时，尼采又引用席勒的说法，认为“希腊人羊神合唱队（Greekchorusofsatyrs）即原始悲剧合唱队。”鲍昌指出尼采说得不对，鲍昌说：“一个权威性的希腊悲剧起源解释是：希腊悲剧起源于祭典上的《酒神颂》，其内容是哀叹酒神狄俄倪索斯在尘世受的苦难和再生。与此类似的另一种说法是：希腊悲剧起源于阿提刻农村在祭典中关于死而复生事件的严肃表演。”鲍昌认为，尼采“悲剧诞生于音乐精神”因此也就失去了根据。读过尼采《悲剧的诞生》，我想，不管尼采“悲剧诞生于音乐精神”这一论点是否失去根据，尼采由此生发的思考和文章却不无价值。 -
不明觉厉。 -
论译本的重要性。。这版翻译真的是相当拗口，各种长句堆砌。读到最后才想到去看了下周国平的译本，瞬间有种打通了的感觉。据说周的译本个人发挥的成分较多，强烈建议两个版本对照看！ -
上帝已死 -
这本书的内容真实我想看到的尼采，不屈服于命运的桀骜不驯………… -
高中的时候看的 -
终于看到比较连贯完整的一本了 -
时常在晚上睡不着时开灯去读尼采的《悲剧的诞生》，它在大三时被我从宁波天一某书店带回来，特点是小巧轻薄，非常适合居家旅游、随身携带。书里的大部分内容晦涩难懂，以至于大部分时间我不知道尼采在讲什么。但是我读懂的东西就只有一点，那就是在悲剧毁灭、衰落和疲惫的现实外表下，隐藏的却是希望和珍惜。 -
actually，i didn't really get it... -
喜欢尼采的幽默 -
尼采的第一部著作，正在阅读！ -
尼采总有蛊惑年轻人的魔力。撇开哲学宗教不谈，感受到了在日神均衡和与酒神迷乱间雅典黄金时期的魅力。建议看这本书前，可以先去看看希腊神话、神谱、可以对黄金时期雅典的文学有更直观的了解。 -
2010 -
虽好多都没怎么看懂，但还是看懂了一点的，后面特别舒服。晕 -
看不懂 -
真的看不懂 -
一口老血.. -
对希腊悲剧进行哲学探讨，很有尼采的个性。 -
反复尝试了四次，也没能看进去，这都是我的错。 -
闻名已久，发现我对尼采写的东西，远没有对他的nihilism喜欢。 -
扣一星是因为我真的看的不是太懂 -
看了眼以前的评价，果然是完全没有读懂。日神和酒神并非二元对立，而是对二元对立的突破，是在同一种生存之恐怖下的梦和醉，在永恒轮回间不断翻转。“悲剧艺术既是实际上幻象的制造者，又是它创造的幻象的创造性破坏者。” -
看得最认真的一本书。 -
作品是经典的，翻译就…… -
从柏拉图开始的不系统的酒神迷狂说在尼采那系统的发展.... -
一切价值的重估。尼采，该如何去读懂你，读着读着，思维就没有了轨道…… -
日神和酒神的来源。 -
从高三毕业到现在硕士快毕业，终于读完了。完全读不懂！ -
我喜欢这本书的封面 -
很不错，了解尼采，要看这本书。虽然后面有点难看懂了。 -
翻译得挺好。虽然没看懂。 -
还没怎么读，读起来很费劲儿，知道很好的书，不过需要费一番功夫去品读。 -
两小时看完，一脸懵逼。 -
就是看的时候有头脑有点乱。 -
稍显晦涩 -
晕头转向眼花缭乱的当头棒喝。从艺术美学切入，澄明酒神、日神、苏格拉底主义，最后引出存在根基的反省，是尼采后期思想的决堤处。(需要配合音乐悲剧服用)不禁绝望地看到酒神、日神作为概念如何为现代人谬用和滥用。 -
六星亦不为过 -
气息是很逍遥的样子，可是怎么就是有的地方感觉是只识字理解不能啊。要回去看几遍才能理顺 -
难以企及之伟大。 -
买了，放着。 -
书的感觉很不错！ -
又看了，还是把握不住重点，没心思细看 -
越看越难以自拔，尼采具有先天的煽动性。自由与不朽的古印度教义想必对其影响颇深。自由让尼采天生叛逆，反基督，反虚伪理性；不朽导致其对立面消融、循环论调的发展。此书中已可隐隐看出“超人思想”的雏形。笨拙地整理全书脉络：自然——日神/史诗/荷马——悲伤——酒神/悲剧/索福克勒斯/素朴——歌队/音乐作为意志的引出而非意志本身/艺术——悲剧”自杀“——理性/否认自发悲剧/设计剧情/欧里庇得斯（认知/求知之乐观主义/苏格拉底/自我牺牲——崇拜/柏拉图）——歌剧文化——德意志音乐/叔本华/德国哲学——悲剧/拯救/当代人的抉择/歌德与席勒——回顾/希腊人的选择——日神→←瓦格纳→←酒神——《特里斯坦与伊瑟尔德》——自我检验/德意志神话再生——艺术是对自然的形而上的补充——音乐&悲剧神话超越日神领域。 -
重新评估尼采 -
言简意赅的三个字——“读不懂。”=。= -
如此美好的书，如果人生是一场梦，要好好的去做这场梦，不要失了这梦的情趣，如果人生是场悲剧，要全力的演出，不要辜负了这悲剧的壮丽和快慰。 -
翻译比原著更加晦涩，五星给尼采。 -
尼采的书，对我总是很有吸引力。包括他的诗歌。悲剧的诞生，开始很难读懂，心一乱就更读不下去了。所以后来读了好多次，获益匪浅，让尼采用他的视角，带我看到了更远，更深的地方。 -
不是书的内容不好，是书的外观，没有包装，又脏又旧，很失望 -
尼采为了给瓦格纳打广告也是够拼的。。。这本书与其叫理论不如说是一种阐释，不过里面思想的火花倒是满天飞，尤其是批判苏格拉底主义的段落，让人有醍醐灌顶之感。 -
高中的书，还在家里呢 -
一流的文学家啊~ 杨的翻译很赞,阿波罗一律译为"梦神",周译为"日神",也不晓得原版是什么. -
整得玄玄乎乎而不亦乐乎