孔子回家

章节摘录

　　完整地看，这段记载确实无损孑L子的形象。但是，在现代汉语中，“丧家狗”显然是贬义词。在20世纪70年代的批林批孔运动中，太多的人用这个词来谩骂、侮辱孔子，对此，当时已经二十多岁的李零不会没有记忆吧。尽管李零对这个词有独特的解释，①但普通读者一般不会特别注意这种独特的解释而是被其字面意义（通行贬义的意义）所吸引。事实上，李零可能正是要用这个词的双关性来达到哗众取宠的效果。并且，在他看来，孔子只是春秋时代那个周游列国而不得志的、四处碰壁的历史人物，而不是后来中国人心目中的圣人。当然，研究春秋时代的孔子本人有意义，但不能说研究后人心目中的孔子就没有意义。否定孔子与中国文化的高度相关性，这是20世纪反传统者的一贯做法。孔子负载着中华文明的太多的价值，要认识这些价值，就离不开研究后人心目中的孔子。李零后来又出了一本书《去圣人乃得真孔子：（论语）纵横读》（三联书店2008年版），进一步明确否定了研究后人心目中的孔子的意义。他认为，只有春秋时代那个周游列国而不得志的、四处碰壁的历史人物才是真孔子，而后人心中的被看做圣人的那个人是假孔子。对“传统为什么这样红？”愤愤不平的李零看不到20世纪反传统给中国文化带来的伤害，也无法认清反传统的风气给他自己所带来的局限性。他说：“我读《论语》，是为了破除迷信。第一要‘破’，就是‘圣人’。”②如此说来，从汉到清两千多年，中国人把孔子作为圣人，这是一种迷信。从“五四”到“文革”，破这种所谓迷信的言行太多了，也比李零的激进得多了。从这些破之中，中国社会得到了极大的“进步”。可能李零觉得还破得不够，故他继续要破。不知要中国“进步”到何处，他才会停止破？子曰：“学而时留之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”有子日：“其为人也孝悌而好犯上者，觯矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其焉仁之本本？”20世纪频繁的批孔，使孔子远离了家园，远离了中国人的精神家园。在21世纪，孔子要回家，要回到国人的心中！将孔子与专制相连，这是20世纪最大的冤案之一。不带偏见地读《论语》，是平反这一冤案的最好方法。以“儿童读物”讥讽《论语》的蒋非非、以“丧家狗”和“堂吉诃德”讥讽孔子以及对“传统这样红”不满的李零等，都有“非圣”的心态。《论语》，学汉语，做中国人，三位一体。《论语》中关于修身、齐家、治国、平天下的智慧，具有永恒的价值。读《论语》要从娃娃抓起。让《论语》回归基础教育，是让孔子回家（回到中国人的精神家园）的最重要渠道。

内容概要

周炽成，男，1961年生于广东郁南，中山大学哲学博士，华南师范大学教授。从事中国哲学与比较哲学的教学和研究二十多年，现在主要研究方向为先秦子学、中国近现代哲学等。

书籍目录

导论

上篇 《论语》古今谈

一、《论语》与汉语

二、《论语》何时成为经典

三、它们真的是“封建”糟粕吗

四、《论语》在海外的影响

中篇 《论语》要旨

五、修身之学

六、齐家之学

七、治国之光

八、平天下之学

下篇 接近孔子

九、一位平凡而伟大的老师

十、圣人孔子

十一、20世纪的两次批孔运动

十二、尊孔何罪

结语 让《论语》回归基础教育

附录一 《论语》注本述要

附录二 毋忘历史：对《论语》批注》的回顾

附录三 闹剧背后：从思想史的角度看“评法批儒”运动

编辑推荐

　　子曰：学而时留之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎有子日：其为人也孝悌而好犯上者，觯矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其焉仁之本本　　20世纪频繁的批孔，使孔子远离了家园，远离了中国人的精神家园。在2l世纪，孔子要回家，要回到国人的心中！　　将孔子与专制相连，这是20世纪最大的冤案之一。不带偏见地读《论语》，是平反这一冤案的最好方法。　　以儿童读物讥讽《论语》的蒋非非、以丧家狗和堂吉诃德讥讽孔子以及对传统这样红不满的李零等，都有非圣的心态。　　《论语》，学汉语，做中国人，三位一体。《论语》中关于修身、齐家、治国、平天下的智慧，具有永恒的价值。　　读《论语》要从娃娃抓起。让《论语》回归基础教育，是让孔子回家（回到中国人的精神家园）的最重要渠道。

作者简介

《孔子回家:海归读 》内容简介：《论语》作为中国传统文化的“四书”经典之，在当今国学热的回归传统声中，既受到学界与大众的推重，也有学者的彻底批判，见仁见智。作者以自己“海归”的身份，从文化的视域出发，注重对《论语》的通解，采用随感的形式，以可读性的笔调，围绕《论语》文本展开理念和思想的梳理、论说，分为上、中、下三篇：上篇着重讨论《论语》对汉语及其在海外的影响，并对这部经典中曾经被视为“封建”糟粕的东西作了新的解释；中篇将《论语》的要旨概括为修身之学、齐家之学、治国之学、平天下之学；下篇则回顾了春秋时的孔子本人和后人心中的孔子形象，不同意流行的以前者为真孔子而以后者为假孔子的说法，并叙述和评价了20世纪的两次反孔运动，客观地阐发了孔子在中华民族和中华文化中的地位，特别针对李零把孔子作为“丧家狗”的说法，强调孔子回家，回到中国人的精神家园。

图书封面

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