西方哲学史

章节摘录

版权页：   三、时空与运动 根据亚里士多德的理解，宇宙在时间上是永恒的，既无开端也无终点；然而，宇宙在空间上是有限的，空间由万物的形体所占据。时间与运动变化是密不可分的，时间就是依次而定的运动的数量。变化是永恒的，所以时间也就是永恒的。时间具有均匀性、连续性、不可逆性。 亚里士多德认为，宇宙间没有像留基伯和德谟克利特所说的虚空，如果我们倒空一个容器那么又有别的物体（如空气）进入容器。没有空的位置，位置总是某物的位置。 根据亚里士多德的观点，“离开事物而独立存在的运动是没有的”，所谓运动就是物体的变化。物体的变化有四种类型：实体性的变化，指某个事物的产生和消灭，如一匹马的出生或死亡；性质的变化，指某个事物的特性发生了变化，如树叶由绿变黄；数量的变化，指某个事物增加或减少了某些特性，如一个人体重的增减；位置的变化，指某个事物改变了空间位置，如把一块石头搬到别处。 亚里士多德把宇宙区分为天界和地界，地界由水、火、气、土四种元素构成，而天界充满着第五种元素“以太”。这两个领域也各自有不同的运动法则：地界的运动是直线的运动，而天界属于均速的圆周运动。只有圆周运动可以在有限的区域做永恒而连续不断的运动，做圆周运动的物体是不生不灭的。宇宙是有限的，因而直线运动是被动的和非连续性的；如果直线运动是连续的，那宇宙就成为无限的了。 与柏拉图的观点不同，亚里士多德并不认为宇宙是造物主有意识的创造，但他也不同意德谟克利特自然是偶然运动形成的物质必然性。根据亚里士多德的观点，宇宙是有秩序的，因为自然不做无目的之事。他指出：“如果人工技艺产品是为了一个目的的，则显然自然的产物也是如此。”然而，在这里“目的”概念的含义并不指向人格化自然的有意图的行动，而是说自然有其形式所决定的本性，自然事物因相互作用而达成某种秩序。万物因各自特殊的形式而有差异，但是它们之间总是存在这样或那样的关联。按照亚里士多德的理解，正像母亲的乳汁为幼儿提供营养，自然界的动植物则都可以供人类使用。不过，自然界的动植物不是为了人类的目的而存在，它们的存在都是为了繁衍自己。只是由于人类具有理性推理和想象力，所以成为生命的制高点。如果从现在的观念看，亚里士多德的理论有明显的人类中心主义色彩。

书籍目录

第一章早期希腊哲学

第一节伊奥尼亚学派

一、泰勒斯的“水本原”说

二、阿那克西曼德的“无定”说

三、阿那克西米尼的“气本原”说

四、赫拉克利特的素朴辩证法

第二节毕达哥拉斯学派

一、“数本原”说

二、“和谐”的观念

三、灵魂学说

第三节爱利亚学派

一、色诺芬尼的“理神论”

二、巴门尼德论真理和意见的区分

三、芝诺悖论

四、麦里梭悖论

第四节原子论

一、“四根”说和“种子”说

二、德谟克利特的原子论哲学

第二章从智者派到柏拉图

第一节 智者派及其相对主义

一、普罗泰戈拉

二、高尔吉亚

三、智者的相对主义

第二节苏格拉底哲学

一、德性即知识

二、精神助产术

第三节柏拉图哲学

一、理念论

二、回忆说

三、哲学与政治

四、哲学与教育

第三章亚里士多德哲学

第一节知识分类

第二节 自然哲学

一、四因说

二、潜能与现实

三、时空与运动

四、灵魂与理智

第三节形而上学

一、理念论批判

二、实体论

三、神学

第四节实践科学

一、伦理学

二、政治学

三、自由与教育

第四章晚期希腊和罗马哲学

第一节伊壁鸠鲁学派

一、原子论的物理学

二、感觉论的准则学

三、快乐论的伦理学

第二节斯多亚学派

一、逻辑学

二、物质与自然

三、感觉与认识

四、幸福与人生

第三节怀疑派

一、皮浪主义

二、学园派怀疑主义

第四节罗马哲学

一、卢克莱修

二、罗马斯多亚学派

三、普罗提诺

第五章中世纪哲学

第一节教父哲学

一、基督教概况

二、教父哲学

三、奥古斯丁

第二节早期经院哲学

一、安瑟伦

二、阿伯拉尔

三、唯名论与唯实论的争论

第三节经院哲学的系统化

一、亚里士多德主义的影响

二、托马斯·阿奎那

第四节英国经院哲学

一、罗吉尔·培根

二、邓斯·司各脱

三、威廉·奥康

第六章文艺复兴时期的哲学

第一节文艺复兴与人文主义

第二节主体性的觉醒

第三节 自然的发现与近代自然科学的兴起

第四节 宗教改革与社会政治思想

一、宗教改革

二、马丁·路德与加尔文的宗教哲学

三、尼可罗·马基雅维利

四、托马斯·莫尔

第五节近代哲学的序幕

一、库萨的尼古拉

二、布鲁诺

三、蒙田与怀疑论思潮

四、弗兰西斯·培根

第七章唯理论哲学

第一节笛卡尔

一、方法论与认识论

二、我思与形而上学

三、机械论“物理学”

第二节斯宾诺莎

一、方法与实体学说

二、认识论

三、伦理学与政治哲学

第三节莱布尼茨

一、实体与单子

二、世界与上帝

三、认识与真理

四、意志与圆满

第八章经验主义哲学

第一节霍布斯

第二节洛克

一、观念理论与天赋观念批判

二、物体理论与性质理论

三、“实体”观念

四、政治思想

第三节巴克莱

一、“存在就是被感知和感知”

二、批判抽象观念

第四节休谟

一、经验主义的方法

二、因果关系与温和的怀疑论

三、休谟的道德理论

四、宗教怀疑论

第九章18世纪法国哲学

第一节伏尔泰

一、自然神论

二、经验论

三、社会政治思想

第二节孟德斯鸠

一、法的精神

二、政体的原则

三、三权分立学说

四、地理环境的作用

第三节百科全书派

一、拉美特利

二、爱尔维修

三、狄德罗

四、霍尔巴赫

第四节卢梭

一、人类不平等的起源和发展

二、社会契约论

三、教育观

第十章康德与德国古典哲学的开端

第一节形而上学的使命

一、前批判时期的思想

二、康德哲学面对的问题

三、批判哲学的基本精神

第二节纯粹理性批判

一、纯粹理性批判的方法论基础

二、先天综合判断如何可能

三、构建知识的逻辑基础

四、理性的功能

五、理性的自由

第三节 实践理性批判与道德形而上学

一、实践理性批判的纬度与特点

二、善良意志与责任

三、道德律令与定言命令

四、自律与目的王国

五、实现至善的可能性

第四节判断力批判

一、沟通理论理性与实践理性的中介

二、审美判断力批判

三、目的论判断力批判

第五节 历史理性批判与教育思想

一、为启蒙精神辩护

二、关于未来的历史观

三、自由与历史进步

四、教育与成人

第十一章德国古典哲学的发展：从席勒到费尔巴哈

第一节德国浪漫主义与审美教育

一、德国浪漫主义思潮

二、席勒的美学与教育观

第二节费希特的知识学

一、知识学诸原理

二、法权哲学与伦理思想

三、人的使命与学者的使命

第三节谢林的先验哲学

一、先验哲学

二、同一哲学

三、天启哲学

第四节黑格尔的唯心主义体系

一、黑格尔哲学的体系

二、真理是过程和全体

三、实体即主体

四、矛盾是推动事物发展的根本动力

五、理性主宰世界历史

六、美是理念的感性显现

第五节黑格尔学派的解体和费尔巴哈哲学

一、黑格尔学派的解体

二、费尔巴哈哲学

后记

作者简介

西方哲学史，ISBN：9787303147304，作者：韩震[等]编著

图书封面

---

 西方哲学史下载

---