儒学的普世价值

章节摘录

　　魏征《谏太宗十思疏》臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。　　竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终荀免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以为戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满盈，则思江河下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。　　总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？上面这篇文章是魏征写给唐太宗李世民的一篇奏议，是中国历史文献中一篇名文。魏征年轻时做过道士，参加过隋末李密起义军。起义失败后，投奔唐高祖李渊，后来成为唐太宗的重要辅臣。他是唐初杰出的政治家，对历史有深刻的探讨，对现实有敏锐的观察。唐太宗对他十分器重；但由于魏征爱谏，有些意见还比较尖锐，唐太宗又对他有些厌烦，有时甚至要杀他。　　……

内容概要

　　葛楚英，湖北通城人，1925年生。湖北工程学院教授，原中文系主任、学报主编。论著有《三国演义与人才学》、《平衡--人类生存之路》、《人间万象话平衡》、《论红楼梦的“色空观念”》、《三国志中的赤壁及其他》、《目注此处，手写彼处--金圣叹之艺术神经论》等。

书籍目录

前言
一、近年来儒学新发展的盛况
　（一）知名人士的赞赏、推崇和研究
　　1. 日本作家井上靖的《孔子》
　　2.　75位诺贝尔奖获得者的联合宣言
　　3. 费孝通在“北京大学社会学十年”纪念会上的演讲
　（二）政府的积极提倡
　（三）民间的学习与探讨
二、儒学的普世价值--社会平衡学
　（一）宏观儒学
　　1. 中庸之道：儒学社会平衡学的哲学观和方法论
　　2. 仁、义、礼、智、信等：儒学社会平衡学的道德规范和社会规范
　　3. 大同：儒学社会平衡学所设置的人类社会的最高境界
　（二）微观儒学
　　1. 忠孝，社会平衡的特殊道德观
　　2. 道之以德，社会平衡的政治观
　　3. 不饥不寒（温饱），社会平衡的经济观
　　4. 教书育人，社会平衡的教育观
　　5. 天人合一，社会平衡的科学观
　　6. 和为贵，社会平衡的反战观
　　7. 修身，社会平衡的个人素质观
三、打不倒的孔子与儒学终将走向世界
　（一）孔子与儒学为什么老是被打，今后还会不会被打
　　1. 秦始皇的焚书坑儒
　　2. 五四运动的“打倒孔家店
　　3. “文化大革命”的“破四旧
　（二）孔子和儒学为什么打不倒
　　1. 儒学的四个“打不倒
　　2. 孔子的三个“打不倒
　（三）儒学如何走向世界，中西方文化如何融合
　　1. 融合已经开始
　　2. 找到儒学和西方文化之间的互补性，是两种文化融合的关键
　　3. 两种文化的融合，有助于各自的完善
　　后记　

作者简介

《儒学的普世价值-社会平衡学》，本书包括前言；一、近年来儒学新发展的盛况；二、儒学的普世价值--社会平衡学；三、打不倒的孔子与儒学终将走向世界等内容。

图书封面

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