伦理学与公共事务（第4卷）

章节摘录

插图：以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了；到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；过去的一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来。从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪的伟大思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。①马克思和恩格斯在他们构想的共产主义社会中，虽然倡导平等，但并不否定社会管理中的等级结构，而且反对平均主义。马克思对平等的关注，主要因为那是个资产阶级革命的时代，资产阶级以“平等”为口号来建立资本主义。后来恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，进一步阐述了“平等”的来源。从平等在西方历史上的演变过程和个人的平等观的生成方式，我们可以看到西方人是如何看待公平和公正的。二公平正义观的历史演进脉络人类的发展是以每个人都具有平等的主体地位开始的。在原始社会，人与人之间是平等的。在这里，平等概念的内核是任何人都不受另外一个人的奴役。当一个人欺负了另外一个人时，要“以眼还眼，以牙还牙”，要进行报复。当一个氏族欺负了另外一个氏族，要进行复仇。而报复和复仇都是以平等为限度的，不能做得过分。当报复或复仇做得过分的时候，就破坏了平等，影响了公平，从而会产生新一轮的报复或复仇，从而冤冤相报，没完没了。由于人类以平等为起点，因此造就了人的自尊。自尊就是每个人都要求自己被平等地尊重和自己的人格不能被污辱。人会因为听了一句辱骂自己的话而冲动杀人，就是因为人格是不能被侮辱的。所谓人格不能被侮辱，并不是说自己需要高高在上，而是不能被贬低为奴才或动物，需要具有平等的人格。

书籍目录

马克思与正义　将马克思带向正义：补疑和反驳　马克思恩格斯论资本主义的分配的正义　迈向马克思的正义理论　马克思和恩格斯公平正义观的新阐发伦理史论与公共生活　“和”作为一一种制度伦理的解读　儒家“中和”理念及其现代价值　《穷达以时》与孔子的境遇观和道德自主论　“人生不能无群”　　——荀子论人的概念的特性　元代理学伦理思想体系构成的基本问题及其特征简论　孔子恕道的哲学辨证国际伦理与国际事务　积极的世界主义伦理观：联合国与集体安全　王夫之夷夏之辨与民族爱国主义公共事务调查报告　全球化、高技术、市场经济背景下中国“和谐伦理”关系的理论与实证研究　　——基于“现代性道德分化”及其伦理对立面“和解”的精神运动所作的考察　中国金融市场个体道德状况的经验分析探索与争鸣　从“实然”能否推出“应然”?　德性与幸福关系再思考书 评　“形而上”与“形而下”自觉结合的力作　　——评李建华教授主编的《伦理学研究书系·经济伦理》　东西方的遭遇、对话与互镜　　——评《西方遭遇东方》稿约

作者简介

《伦理学与公共事务(第4卷)》是由中南大学应用伦理学研究中心主办，以伦理学与公共事务为主要研究视域的跨学科专业性学术刊物。该刊由中南大学政治学与行政管理学院院长李建华教授担任主编，拥有美国哈福大学杜维明教授、我国伦理学专家曾钊新教授等一批伦理学与公共事务领域的国际、国内著名专家、学者在内的一流学术委员会。

图书封面

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