经验与先验-张东荪多元认识论问题研究

章节摘录

版权页：   在这里，张对中国哲学的论述大致是可以的，虽然他用“整体”和“本体”来区分中西或许不太妥切，但是他对西方“本体”的解读则是错误的，他将“substance philosophy”译为“本体的哲学”，sub—stance一般学界都将其译为“实体”以区别于ontology的“本体”；而且张先生所说的“本体的哲学”其实所指的是万物的本原或本质，他将“本体”解释成“宇宙的原本的材料（ultimate stuff or substratum）”依照传统的西哲系统分类，这属于宇宙论而不是本体论，无怪乎俞宣孟先生在说张先生给他“很多启发”时又说，“他所谓的本体哲学是指关于‘本体’（substance）的学说，而不是关于bein9的本体论（ontolo-gy）。也许正因为他的这一偏失，致使人们误以为只要在中国哲学中找到‘本’、‘根’、‘元’、‘体’、‘本体’这些概念，就算是有了本体论”。虽然张先生对“本体论”存在着误读，但他认为中国没有本体论也是西方意义上的本体论（他所理解的实体哲学）。 在这里我们也可以附带评论一下张汝伦先生对中国“形而上学困境”的批评。在他陈述完熊十力先生本体论特征之后说：“较之西方形而上学的相关思想，也并无特别之处。这并非熊氏无能，而是传统形态和思路的形而上学早已穷尽了其内在的可能性，再也提不出什么新东西了；同时也显示形而上学改弦更张势在必行。尤其是面对经验科学在人类精神世界与日常生活中前所未有的地位和支配性影响，形而上学必须重新寻找自己的活力所在。”张先生以康德对西方传统形而上学的批判为背景，认为熊、冯、金诸位中国哲学家无视康德的努力而继续构建这样的具有独断论倾向的“形而上学”恐怕很难走出康德所批判的形而上学困境；但是，我们可以看出熊十力等先生所构建的“形而上学”或“本体论”并非康德所批判的目标，如果非要与康德拉上关系的话，毋宁说正是康德要建立的“道德形而上学”，因为中国哲学家的本体论正是具有实践理性的道德论倾向的生命学问。在这里张汝伦先生的错误便在于他依然把中国哲学的“本体论”视同为西方意义上的“本体论”。

名人推荐

熊十力先生、张东荪先生、金岳霖先生，是现代中国哲学界的三枝栋梁。若没有这三个人，也只好把人羞死而己。有了这三个人，则中国哲学界不只可观，而且还可以与西洋人抗衡，还可以独立发展，自造文化。 ——牟宗三《一年来之哲学界并论本刊》 中国新唯心论的领袖，无异议的当推张东荪先生。中国研究西洋哲学的人，不可谓不多，说到能由西洋哲学中引申出来新的意见，建设新的哲学，恐怕只有张东荪先生…人。关于此点，不惟赞成他者如此称许，就连反对他者也如此赞扬。 ——孙道异《现代中国哲学界之解剖》 如果我们说梁启超和陈独秀是中国近代哲学底启蒙运动者，那末张东荪就是中国近代哲学系统的建立人。 ——叶青《张东荪哲学批判》 中国近五十年思想史之第二阶段，一方是中国旧思想之破坏，一方是西洋哲学思想之输入，输入西洋哲学，方面最广，影响最大，那就算张东荪先生了。 ——郭湛波《近五十年中国思想史》

媒体关注与评论

　　能十力先牛、张东荪先生、金岳霖先生，是现代中国哲学界的三枝栋梁。若没有这三个人，也只好把人羞死而己。有了这三个人，则中国哲学界不只可观，而且还可以与西洋人抗衡，还可以独立发展，自造文化。　　——牟宗三 《一年来之哲学界并论本刊》　　　　中国新唯心论的领袖，无异议的当推张东荪先生。中国研究西洋哲学的人，不可谓不多；说到能由两洋哲学中引申出来新的意见，建设新的哲学，恐怕只有张东荪先生一人。关于此点，不惟赞成他者如此称许，就连反对他者也如此赞扬。　　——孙道昇 《现代中国哲学界之解剖》　　　　如果我们说梁君超和陈独秀是中国近代哲学底启蒙运动者，那末张东荪就是中国近代哲学系统的建立人。　　——叶青 《张东荪哲学批判》　　　　中国近五十年思想史之第二阶段，一方是中国旧思想之破坏，一方是西洋哲学思想之输入，输入西洋哲学，方面最广，影响最大，那就算张东荪先生了。　　——郭湛波 《近五十年中国思想史》

内容概要

张永超，北京大学哲学博士，郑州大学公共管理学院哲学系讲师，主攻中国近现代哲学、知识论、中西哲学比较研究。在《哲学研究》、《理论探索》、《河南社会科学》等刊物发表论文十余篇。

书籍目录

引论  中国为何缺乏知识论传统？

第一节 从中西本体论之不同看中国缺乏知识论传统之原因

第二节 由知识论传统缺乏到本书的选题

第一章 张东荪研究状况及其存在问题

第一节 关于张东荪的研究文献综述

一、新中国成立前的研究文献综述

二、三十年来关于张东荪的研究文献综述（1980—2010）

第二节 研究现状中存在的问题

一、文献铺陈过多

二、问题意识欠缺

三、颂扬多于批评

第三节 由研究现状中存在的问题到本书的展开

一、本书的选题

二、本书的研究方法

三、本书的研究意义

第二章 “多元认识论”问题导论

第一节 “多元”认识论之涵义与演进

一、“多元”之涵义

二、“多元”之演进

三、“多元”间的关系

第二节 “多元认识论”之特点

一、主客交互

二、非心非物

三、循康德之路

四、交互主义

第三节 “多元认识论”讨论的问题

一、外界之条理

二、交界之所与

三、内界之格式

四、多元真理观

本章小结

第三章 外界之条理

第一节 外界的条理是什么？

一、条理分内外

二、条理交互而成

三、真的外界条理

四、外界条理之特征

第二节 外界条理、物自体、理学

一、外界条理与物自体

二、条理与理学

本章小结

第四章 交界之所与

第一节 什么是所与？

一、所与与感觉

二、所与为交界的造成者

第二节 所与是神话吗？

一、为何说所与是神话？

二、何种意义上说所与不是神话？

本章小结

第五章 内界之格式

第一节 对“内界之格式”的界定

一、“认知上的先验格式”：时间、空间、主客

二、“名理上的先验格式”

第二节 与康德先验格式之比较

一、与康德之同

二、与康德之异

第三节 先验格式之经验化

一、时空之经验化

二、范畴之经验化

三、名学之经验化

本章小结

第六章 多元真理观

第一节 真理之绝对性与相对性

一、对真的界定

二、真理之绝对与相对

第二节 真理综合说

一、对符合说、融洽说的批判

二、唯用论倾向的真理综合说

第三节 多元真理观

一、三类知识系统与三种真

二、多元真理观的内在困境

本章小结

第七章 对“多元认识论”的再评价

一、前人对“多元认识论”的评价

二、对“多元认识论”的再评价

三、由“多元认识论”到中国认识论传统之重建

附录一 张东荪著、译、文详细年表

附录二 张东荪研究文献索引（1920—2011）

编辑推荐

《经验与先验:张东荪多元认识论问题研究》由中央编译出版社出版。

作者简介

《经验与先验:张东荪多元认识论问题研究》作者在广泛搜罗张东荪的原始资料和相关二手文献的基础上，通过对张氏多元认识论的内在理路及其理沦内在张力的深入梳理和分析，对张氏多元认识论的学术价值及其局限作了客观公平的评价。作者倡导的重建中国认识论传统虽尚在拟改筹建中，却切中了当代中国哲学之要害，指明了当代中国哲学应当努力的路向。

图书封面

---

 经验与先验-张东荪多元认识论问题研究下载

---