精神分析视野下的意识形态

章节摘录

　　二阿尔都塞与福柯　　对于阿尔都塞来说，主体／臣民的建构这个形而上学的问题，在资本主义社会其实就是另一个政治经济学问题的不同表述，即劳动力的再生产和生产关系的再生产。与前资本主义社会相比，在资本主义制度下，劳动技能不是在作坊或者行会中“现场”获得的，而是通过资本主义的教育制度和教育机构来完成。但除了知识和技能，受教育者在学校还有更重要的东西要学习，那就是道德规范、公民义务和职业良知。“劳动力的再生产不仅要求再生产出劳动力的技能，同时还要求再生产出对现存秩序的各种规范的服从。”①换言之，学校固然要给受教育者传授知识和技能，但传授知识与技能只是手段，根本目的是保证人们对占统治地位的意识形态臣服，从而保证生产关系的再生产，因此，生产关系的再生产其实就是主体的再生产。　　阿尔都塞认为，主导主体／臣民之再生产的是各种意识形态国家机器，比如家庭、学校、教会、工会、媒体等等。每一种意识形态国家机器都以自己特有的方式服务于同样的目的，即资本主义生产关系的再生产。其中最强大但又最沉默、最不为人注意的意识形态国家机器就是学校。各级教育机构经过层层筛选，再生产了资本主义生产的劳动力，同时也再生产了资本主义的生产关系。一言以蔽之，就这样建构了各种层次的“主体／臣民”。阿尔都塞断言：“没有不借助于主体并为了主体而存在的意识形态。”“主体之所以是构成所有意识形态的基本范畴，只是因为所有意识形态的功能就在于把具体的个人‘构成’为主体。”①在阿尔都塞这里，主体既是意识形态的根本目的，也是它唯一的操场。　　阿尔都塞发展了马克思的国家学说和意识形态理论，更具体地论证了一切社会关系的总和如何建构了主体；但是他过于严格地把自己局限在政治经济学的框架之中，力图把每种社会关系都归结为资本主义的生产关系，归结为统治阶级的生产范式，从而将其还原为阶级关系。对此福柯具有完全相反的认识，福柯认为：“权力首先是多重的力量关系，存在于它们运作的领域并构成自己的组织；权力是通过持续不断的斗争和较量而转化、增强或颠倒的过程；权力是这些力量关系相互之间的依靠，它们结成一个系列或体系，或者正相反，分裂和矛盾使它们彼此孤立。”②　　……

内容概要

　　孔明安，河南济源人，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所副编审。目前主要从事国外马克思主义、现代西方哲学和现代技术哲学的研究。

书籍目录

总序
对象a：拉康的欲望诗学
棘手的主体：自主抑或臣服
精神分析维度中的实体和主体
    ——兼论拉康-齐泽克的“实体即主体”
从主人话语到普遍性话语
    ——对拉康的《讲座xVII》中四种话语理论分析
对象a的引入实现了对本质主义的超越
齐泽克：作为幻象的意识形态
齐泽克的新意识形态理论
穿越幻象，认同症兆
    ——论齐泽克探讨意识形态理论问题的新途径
意识形态的崇高对象及其颠覆
齐泽克的意识形态认同理论与主体的自由可能性
选择“恐怖”，而非“担忧”
    ——齐泽克的生态危机思想解读
马尔库塞与弗洛伊德的心理学
荣格的精神分析学在日本
    ——以河合隼雄的精神分析理论为中心
齐泽克论意识形态理论释例
后记

作者简介

本书介绍了广告主体、广告主心理、广告代理商心理、广告媒体心理、广告客体、作为社会人的广告客体心理、作为消费者的广告客体心理、作为广告受众的广告客体心理、广告评论者及广告管理者的心理、广告实体、广告实体的心理影响及效果等内容。

图书封面

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