解构的共通体
出版社:上海人民出版社
出版日期:2007-4
ISBN:9787208068896
作者:[法]让-吕克·南希
页数:389页
内容概要
让－吕克·南希（Jean-luc Nancy），法国著名哲学家。1940年7月26日出生于法国波尔多附近的Caudéran，1962年巴黎索邦大学哲学系毕业， 1987年获得国家博士学位，答辩主持人有德里达，利奥塔，格兰内尔等。1988年任斯特拉斯堡哲学系教授。...
书籍目录
中文版序第一部分 非功效的共通体 1.非功效的共通体 2.被打断的神话 3.文学的共产主义(书文的共同体主义) 4.存在—于—共通 5.有限的历史第二部分 共通体的解构 1.人之自由的声音 2.政治的“回撤” 3.共显：从“共产主义”的生存到“生存”的共通体 4.“此在”之“与在” 5.被离弃的存在 6.碎裂的爱 7.闯入者 8.一切皆为政治?——一个短评 9.我们这些人(Nous autre) 10.身体附录 让-吕克·南希生平和主要著作导引 编校后记
作者简介
本书是法国当代著名哲学家让-吕克·南希最重要的作品。南希阐述了“共通体思想”，强调既不能认为共通体已经丧失了，可以在怀旧和献祭的牺牲中被重新拯救，传统的神话都是在共同体之中展开的，对共同体的怀旧其实也是对神话的怀旧，而神话离不开献祭和牺牲的前提；也不能认为有一个可以实体化和主体归属的共同体统一性的组织，而是要在文学和写作的共通体中展开独一性存在的彼此的共在。
中文版序
第一部分 非功效的共通体
1、非功效的共通体
2、被打断的神话
3、文学的共产主义（/书文的共同体主义）
4、存在-于-共通
5、有限的历史
第二部分 共通体的解构
1、人之自由的声音
2、政治的“回撤”
3、共显：从“共产主义”的生存到“生存”的共通体
4、“此在”之“与在”
5、被离弃的存在
6、碎裂的爱
7、闯入者
8、一切皆为政治？——一个短评
9、我们这些人（Nous autre）
10、身体
附录 让-吕克·南希生平和主要著作导引
编校后记
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计4条)
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让－吕克·南希认为现代最痛苦的莫过于共同体的分裂他的共同体是一个存在于想象，不可建构的共同体 而古希腊的共同体是有凝聚力的 是一个强烈的目的共同体的分裂 实际等于抹杀了这个目的因这共同体没有承担的义务，，难怪哈贝马斯说现代性没有终结呢。 -
——没有夸张，也不会一次次地被卷入语无伦次中：必须是这个他者吗？即使没有爱，你也只能把爱发送给那个人（à qui）吗？即使你每天换好几个爱人，或者同时爱好几个人，但是，每一次，你都只能无限地和独一地将爱交给唯一的一个人：你难道忘记了爱是轻轻松松的吗？——不，我没忘。然而，无限是微小的，无法容下爱的豪迈言辞。或者说，爱的言辞太微不足道...我不知道。也许我应该给出一切，把一切都烙印上，如同人们到处触及每一小寸皮肤，带着不耐烦，带着狂乱的无序，从不可能发现秩序和尺度，除了不停的被震颤，被冲上，自身多样的催逼，手指在体积、侧面上的颤动，在秘密中折叠的颤动——最终，不再有什么秘密了...我应该将一切，无数页爱的言语，只发送给你，只有给你一个，只给你一人，对爱却只字不提。所有人的所有爱的言辞...这已经是我将所有爱的言语纷扬着抛洒向你，当它们一被发送，就已经分裂为碎片（éclats）而纷扬... ——但，是的，这是为了它（ça）而产生。--- 解构的共通体 P328 «L'amour en éclats» -
今天早上偶然玩手机，发现备忘录里抄下来的一段话，是去年6月从汪民安编的《后身体》里南希的《身体》里的一段话，当时是比较不知所云的，那篇文章与周围的福柯啊、朱迪斯巴特勒啊都形成鲜明的反差，那时我认定身体就是话语的，还没看到更多的无奈和不可能性。下午到文图又拿来《解构的共通体》重读，mr夏可君校过后总算有了个别法语单词，也更好读。原来南希在说的就是这几天我在思考的东西。好吧，主要是关于无奈和不可能性。这跟思考时间时的挫败感是一样的。如果你将一样东西设定为谜，这个谜为其他的一切提供意义和符号，那么你反过来怎样追溯那个谜？你被生活、作品or other places里面的时间感深深打动，于是在一个状似河流体的时间处长久驻足，希望找到时间的秘密。你被一张脸深深的打动，想找到面容背后的秘密。可那只是一张皮啊。所以南希说没有脸。有的只是外展，“如果不是某种程度地脱离皮肤、脱离外皮、脱离表面，那又是什么样的身体呢？如果不是脱离和搁置一种被揭示和自行揭示的界限，那又是什么样的身体呢？”迷恋还有困惑都发生在外展的临界处。然后，在迷恋发生的关节，或在事后，当认为在身体上发生了什么的时候。。。我们可以言说什么？能不能通过一种散漫沉浸在语言的狂喜（jouissance）里？能的，但是如果要一个终极，那就是触及身体的“绝对”。这个“绝对”又是不可触及的。身体和语言对彼此而言都是不可渗透的，身体“永远不能体验话语的快乐，而话语也永远不能享受这个身体”。那么就不言说了？不，反而要不断地言说，不断地试图触及，这是一种外-铭写（execrit），即“通过触及、通过落入沉默来加以命名”。首先，关于一种“事后”，身体的意义总是不能在当下获得，我们会在事后咀嚼符号、伪造符号、编织事件、更新意义，身体的意义就一直在延宕中，哪怕最微小的一个感触也永不能占有。其次，关于一种“事先”。不能被意义渗透的身体没有事先存在在任何地方。这个身体事先被离弃。这种离弃总是已经被给予。身体已经早早撤离，我们握着触感的踪迹。身体的享乐发生在什么地方？“这个身体，在其自我的深处享乐，但这种享乐或快乐是作为身体的外展而发生的”。既是深处，又是外展，像一个兜，翻出来就是由里及外。享乐也存在与一个微妙的临界上。我们都需要一种技术，把临界的深渊转化为临界的享乐。总归，还是不存在“身体”的，这是“由于身体不是一个概念，这样一种填充既是零又是无限，所提供的总是比一个概念逻辑所要求的既多又少”。这篇短文有多处需要做mark。需要疏导的时候不妨一看。
精彩短评 (总计27条)
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还可以吧。就是有点脏封面 -
翻译不堪卒读…… -
共通体，晦涩点，要费好些功夫来理解，理解还不一定能准确——复杂 -
促销时候买的，现在共同体哲学很是主流。 -
让-吕克·南希最重要的作品。南希阐述了 “共通体思想”，强调既不能认为共通体已经丧失了，可以在怀旧和献祭的牺牲中被重新拯救，传统的神话都是在共同体之中展开的，对共同体的怀旧其实也是对神话的怀旧，而神话离不开献祭和牺牲的前提；也不能认为有一个可以实体化和主体归属的共同体统一性的组织，而是要在文学和写作的共通体中展开独一性存在的彼此的共在。 -
水平不够，三年后再看原版吧。 -
了解之中，希望在“文艺批评”中借鉴一二。 -
很难懂啊 翻译也很诡异 -
太深奥了，脑子疼 -
有一本书比较脏，其他还好 -
“闯入者”。 -
图书价格高，配货时间长，书拿到手里一看几乎每一本都有缺陷，这本《解构的共通体》甚至断了书脊！拜托，要是买旧书，有的是地方比您这里便宜！也有劳贵处在装货的时候帮我们看看品相，这也是对顾客负责的态度！ -
购自传媒大学 -
解构的共通体，这个系列很多 -
书是好书，值得读读。大家关注域外名著。 -
？？这是夏可君他们自己编的书吧.............................. -
完全看不懂，所以不给以评价 -
想找两句经典的来标记，也发觉自己的无力。
任何一个词，都让人兴奋到无法呼吸。 -
共通體&共同體？法文和中文的進退間應該翻來英文再讀 -
对共产主义作为共通体的理解启发了我，另外还应该去读《存在与时间》 -
我们不可能不共-显。所以使我们联合的不是所谓的认同，而是毁灭欲和抵抗力。共同体的理想和渴望只是一个迟到的失落的发明。 -
物有所值，文学必修之课，觉得有所得！ -
还没来得及看呢，最近混得看书都没时间了 -
方法论的解构视角。 -
门门最喜欢这本和友爱的政治学 -
本书是对社群（***munity）的法国式哲学反思。社群一般被译为共同体，但在本作者那里，其意义有所拓展，因此中译者选择了“共通体”来代替“共同体”。与美国社群主义的分析性和契约主义传统相比，法国社群主义具有欧陆哲学浓厚的形而上学色彩。 -
共通体是什么样子的，真还需要了解一些