德国哲学概观

章节摘录

版权页：显然，马克思所关心的，不是一般的物，而是决定社会生活的物质力量和物质因素。既然社会是由成群的人，以不同的社会关系组成的，所以，就必须在决定社会生活的社会关系中寻求物质因素。马克思不同于旧唯物主义的地方，首先，就是不在社会之外寻找决定社会的物质基础，而是在社会之内、在社会的生命活动中，寻找决定社会的物质因素。其次，马克思把决定社会存在和发展的物质因素，看做是与组成社会生活的人的活动紧密相关的事物和力量。第三，马克思充分意识到：人的任何社会活动，都是离不开人与人之间的特定社会关系的。因此，决定社会存在和发展的物质因素，也只能存在于进行社会活动的人之间所构成的社会关系之中。第四，在各种社会关系中，在马克思看来，最终具有决定性意义的，是关系到人和社会的生存本身的物质生产活动，以及相应的生产关系。第五，作为决定社会存在和发展的终极原则，人的物质生产活动及其相应的生产关系，并不是固定不变的；而是随着历史的发展，随着各个历史阶段的物质生产能力及物质财富的实际状况，随着社会关系的复杂程度的变化而不断变化和发展。第六，作为决定社会存在和发展的终极原则，人的物质生产活动及其相应的生产关系，并不是孤立地在社会生活和运作中单独地发挥其决定性作用，而是同社会生活中不断复杂化的各种因素和各种关系网纵横交错地渗透在一起，使物质生产活动及其相应的生产关系必须通过一系列复杂的社会和文化的中介因素才能发生作用。同样地，这些与物质生产活动及其相应的生产关系相关的复杂因素，也不是永远处于被决定的被动地位；而是在各种不同的条件下，有可能通过他们之间的相互转化和曲折的途径，而反过来发生积极和主动的作用。第七，在分析决定社会存在和发展的决定性力量的时候，马克思始终清醒地区分两种基本状况。一方面，从总体上说，从最初本源来探索，社会的决定性因素是物质性的力量和关系，是物质的生产劳动活动及其关系；另一方面，在探索社会的各个不同层面的具体事物的时候，绝不能满足于最一般的社会本体论结论，绝不能以社会终极原则替代具体的因果分析。与此相对应，马克思在社会分析过程中，也同样区分了本体论、认识论和方法论的不同过程和程序。他本人在《资本论》中，熟练地既综合运用、又严格区分本体论、认识论和方法论。

媒体关注与评论

德国才是现代人类的耶路撒冷。　　——别林斯基与德国思想家相比，法国作家便相形见绌。　　——阿隆救中国必以学，世界学术德最尊。　　——蔡元培德国人有这样一种气质：冷静思考，坚持不懈地追求自己的目的，同时又能忍受由之而来的艰难困苦，因此人们可以对德国人的正确理智和深沉反思的秉赋，寄予厚望。　　——康德

内容概要

高宣扬 1957-1966年北京大学哲学系本科及硕士研究生，1978-1983年巴黎第一大学哲学博士，1983至2002年，长期在法国从事研究工作，先后任法国国家科学研究中心研究员、巴黎国际哲学研究院教授、巴黎第十大学教授，台湾东吴大学教授。

现为国务院外国专家局特聘“海外名师”，上海交通大学访问讲席教授，原任同济大学欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长，精通英、法、德、俄及印尼文，近30多年经常在法国、德国、英国和美国持续进行实际的社会、文化和政治的观察分析及学术调查研究，长期从事哲学以及人文社会科学的跨学科研究，著有研究专著《当代法国思想五十年》（上下两卷）、《当代法国哲学导论》（上下两卷）、《当代社会理论》（两卷本）、《后现代论》、《德国哲学通史》（三卷本）及《当代政治哲学》（两卷本）、《福柯的生存美学》、《利科的反思诠释学》、《萨特的密码》等30多部。目前的研究重点方向为：法国哲学、德国哲学史、当代社会理论以及当代艺术评论。

书籍目录

目录
III

上编 总论
1

第一章 德意志民族灵魂的理论典范化
1

第一节 德意志民族的形成、成长和发展
2

第二节 德国哲学产生的历史前提
7

第三节 原始文化及其向哲学转化的曲折性
10

（一）神话、原始宗教与哲学的关系
11

（二）原始艺术及其向哲学转化的可能性
13

第二章 日耳曼精神与传统宗教思想的结合
19

第一节 犹太教思想的渗透
19

（一）犹太文化在德国的蔓延及其传播过程
19

（二）犹太文化传统对德国哲学的影响
21

第二节 基督教思想的渗透
22

第三章 德语的哲学性
24

第一节 语言是民族的心灵的窗户与通道
24

第二节 德语的哲学性
25

中编 德国哲学发展的历史特征
28

第四章 德国的哲学教育传统
28

第一节 哲学教育的重要性
28

第二节 德国哲学教育的持续性及普遍性
28

第五章 德国哲学与西方哲学的关系
31

第一节 德国哲学的特殊地位
31

第二节 德国哲学与希腊哲学的关系
31

第三节 德法哲学的特殊关系
31

第四节 德国哲学与英美哲学
32

第六章 德国哲学的历史性
34

第一节 发展的阶段性、断裂性及交错性
35

第二节 中世纪的德国哲学
35

第三节 从文艺复兴到宗教改革
36

第四节 启蒙时代
39

（一）启蒙运动的复杂性和不平衡性
39

（二）德国启蒙运动的特殊进程
39

(1) 第一阶段
39

(2) 第二阶段
40

(3) 第三阶段
42

(4) 第四阶段
47

（三）启蒙的内在矛盾及反启蒙思潮
47

(1) 启蒙与反启蒙的相互渗透性
47

(2) 关于启蒙的论战
50

(3) 哈曼对启蒙的批判
53

第五节 古典哲学
56

第六节 近现代哲学及其重建
57

第七节 当代哲学
58

（一）20世纪
58

（二）21世纪
65

下编 著名哲学流派和杰出哲学家
68

第七章 莱布尼兹
68

第一节 莱布尼兹与启蒙
68

第二节 人类理智新论
70

第三节 单子论
70

第五节 神正论
71

第八章 浪漫主义哲学
72

第一节 浪漫主义与启蒙运动的三重穿插关系
72

第二节 德国浪漫主义的三大阶段
72

(一)以狄克和斯列格尔兄弟为代表的耶拿学派
72

(二)海德堡时期的普洛透斯海神派
73

(三)柏林时期的北极星联盟
73

第三节 浪漫主义的人文精神
74

第四节 浪漫主义的语言观
75

第五节 浪漫主义的历史哲学
75

第九章 康德哲学
77

第一节 康德生平及其思想发展过程
77

第二节 康德的批判原则
80

(一)批判的原本意义
80

(二)近代哲学的批判精神
81

(三)康德的批判原则
82

(1) 纯粹理性批判
82

(2) 实践理性批判
84

(3) 判断力批判
86

第三节 康德在德国古典哲学中的影响
87

第十章 费希特
89

第一节 思想生涯及主要著作
89

第二节 哲学创作的三大阶段
90

第三节 《全部知识学基础》
91

第四节 伦理学和宗教
92

第五节 费希特的历史影响
93

第十一章 谢林
94

第一节 诗性生存与诗性哲学的展现
94

第二节 自然哲学
96

第三节 同一哲学
97

第四节 艺术哲学
98

第十二章 黑格尔
99

第一节 生平与著作
99

（一）生活历程
99

（二）著作的出版状况
100

第二节 黑格尔的体系
101

（一）黑格尔体系的一般特征
101

（二）《精神现象学》
102

（三）《逻辑学》
103

（四）自然哲学
103

（五）精神哲学
104

第三节 黑格尔学派的分化
104

（一）右派黑格尔分子
105

（二）左派黑格尔分子
106

(1) 斯特劳斯
106

(2) 鲍威尔兄弟
107

(3) 卢格
108

(4) 斯蒂纳
108

第十三章 马克思
110

第一节 马克思哲学思想的发展历程
110

(一)马克思批判活动的第一阶段
111

(二)马克思批判活动的第二阶段
112

(三)马克思批判活动的第三阶段
113

第二节 马克思的辩证法
114

第三节 马克思的政治哲学
116

第四节 马克思学派的分化
118

第十四章 叔本华
120

第一节 竭蹶艰难的生活厄运
120

第二节 主要著作及其基本概念
123

（一）主要著作
123

（二）基本概念
123

第三节 叔本华对自身的哲学的诠释
129

第四节 叔本华的幸福论
132

第十五章 尼采
133

第一节 悲剧性的一生
133

第二节 尼采著作版本的多样性
134

第三节 对西方传统原则的叛逆
134

第四节 权力意志
135

第五节 道德系谱学
135

第六节 永恒回归
136

第七节 审美的诗性生存
136

第八节 对传统人文主义的批判
139

第十六章 新康德主义
140

第一节 马堡学派
143

第二节 弗莱堡学派
143

第三节 海德堡学派
143

第四节 耶拿学派
144

第十七章 现象学运动
147

第一节 马克斯•谢勒
148

第二节 胡塞尔
150

（一）学术生涯及基本著作
150

（二）《逻辑研究》
151

（三）中立的现象学观看
151

（四）意向性
152

（五）现象学的还原
152

（六）现象学陈述的基本条件
152

（七）专注于事物之根本的反思
152

第三节 海德格尔
153

（一）海德格尔的前期生涯
153

（二）海德格尔前期的基本概念
154

（三）《存在与时间》的基本思想
157

（四）海德格尔的战后创作
158

（五）对于存在本体论的双向论证
158

（六）语言与存在
161

（七）真理在艺术中的敞亮
164

第十八章 实证论和逻辑经验论
168

第一节 马赫的经验论及其效应
168

第二节 数理逻辑的形成和演变
169

第三节 维也纳学派
171

第四节 柏林学派
172

第六节 维特根斯坦的哲学的演变
173

第十九章 法兰克福学派
177

第一节 新马克思主义的先驱
177

第二节 法兰克福学派
177

（一）霍尔克海默的社会哲学
178

（二）阿多诺的文化哲学与美学
179

（三）马尔库塞
182

（五）本雅明
183

第二十章 爱尔朗根学派与建构主义
185

第一节 学派的基本队伍
185

第二节 洛朗琛
185

第三节 学派的形成
185

第四节 埃尔朗根学派的建构主义纲领
186

第二十一章 鲁曼的社会哲学
188

第一节 社会系统理论的形成
188

第二节 鲁曼社会系统理论的特征
189

（一）从规范性系统论中走脱出来
189

（二）本体论和认识论基础的转换
190

（三）反人本中心主义的系统理论
191

（四）技术主义的“简单化”基本原则
191

（五）自我生产性和自我参照系统
192

（六）多学科整合与比较研究方法
193

（七）系统理论语言的反思性
193

第三节 对现代性的批判
194

第二十二章 哈贝马斯
195

第一节 哲学与政治生涯
195

第二节 关于沟通行动理论
198

第五节 寻求规范化的社会政治哲学
199

编辑推荐

《德国哲学概观》是由北京大学出版社出版的。

作者简介

德国哲学可以说是德意志民族对人类文明最伟大的贡献，开宗立派的哲学家薪火相传，灿若群星。

本书所讲述的就是站在今天的视野回顾和反思，德国从原初状态至今的思想家和哲学家们的思想创造过程及其成果。本书的基本结构是由上中下三编构成的；上编重点论述德国哲学特征及其历史形成；中编按历史时期概述各阶段的主要内容及其重大理论争论；下编则重点分析和讲述德国哲学的主要流派、学派及其重要代表人物，并选取具有历史意义的重要文本进行重点分析。

康德曾说，德国人的性格往往同理智的粘液质相结合，……即冷静思考，坚持不懈地追求自己的目的，同时又忍受由之而来的艰难困苦。

德国哲学体现了德意志民族精神形成和发展的历史，尤其表现了德意志民族寻求自身思想文化的独创性，表现他们试图在世界民族之林中谋求其民族尊严的顽强愿望和意志，也体现了德意志民族的智慧及其重视和善于理论思维的珍贵传统。所以，德国哲学就是德国民族灵魂的理论典范化。

通过对德国哲学的研究，我们不仅可以理解贯穿于德国文化中的哲学理论基础，而且将体验到振兴本民族和全人类的文明精神的关键力量，那就是不断地实现哲学思想方面的创造性超越活动。

哲人已逝，但他们的思想在看不见的时空中蔓延，在活着的心灵中生根，在文化再生产中重生。

图书封面

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