《汉魏两晋南北朝佛教史》书评

反面經驗

當初讀本書，只是因為湯一介先生逝世，才想起要讀他父親的書。總共利用閒暇時間，在kindle上讀了好幾個月，今天終於讀完了。這本書肯定是好書，但我個人所得較少，以較早內容為主，到本書後部分幾乎相當於沒有閱讀。僅就失敗經驗總結如下：一、讀此書前要對佛教的基本概念有所了解。本書的后部分，偏重於講解各派義理的演變。如果對佛教的概念了解得不全面，則那些材料很難看到腦子里去，從而也就浪費時間了。二、讀此書前應該先讀負載末尾的題跋、重印序、與胡適之的通信。這些內容對本書的主題做了明白的說明，結合主題去讀，可以更好地了解作者的用心。本書雖然講的是東漢只唐以前的佛教史，但作者的用意未必就與近現代無關。漢魏兩晉對佛教思想的接受，對晚清民國對西方思想的接受，是有啟發的。三、讀此書前若能先了解同期的正史則更好。就我個人的經驗，我對漢末的歷史有一定了解，故讀本書涉及到這一部分的內容，所得就多；對混亂的南北朝不了解，所得就尤其少。

这个版本错字太多

以第一章为例：第3页 最后一段当作宋体排印。本书作仿宋字，与上段引文混淆。第4页 『《续高僧传·魏昙谈最传》』，『谈』字当作『谟』。第5页 『昙无』，『无』当作『谟』。第5页 『肖绮』，『肖』当作『萧』。第6页 『以通戎人』，『通』当作『逐』。第7页 『据道人研究』，『道人』当作『近人』。第7页 『钱[土古]』，『[土古]』当作『坫』。第7页 『女婿』，『婿』当作『媊』。第9页 『大会茏城』，『茏』当作『龙』。第9页 『大会[足带]林』，『[足带]』当作『蹀』。第9页 『裴灟』，『灟』当作『駰』。平均每页都有错误。其他各章也普遍存在这种情况。不知怎么搞的。汤先生这本书版本非常多。在建国前有长沙本和重庆本。《民国丛书》影印的是长沙本，台湾商务影印过胡适批注的重庆本。解放后，中华书局1955年重印长沙本，由任继愈主刀砍掉原跋，并作后记。63年2印，由汤先生做了些修订，并有再版小记，可算生前定本。1983年中华书局收入汤用彤论著集，变作简体横排。北大出版社97年据以出版，改为现代标点。后来河北教育《汤用彤全集》本加入了汤先生生前的批注。06年昆仑出版社出了“增订本”，在批注之外附录了读书笔记，但是错字非常多。这次北大新印的也称“增订本”，是指附录了一些读书笔记。总之，民国版、中华63年版、汤用彤全集本是《佛教史》三个比较有意义的版本。中华83年版、北大97年版最常引用。有条件的还是用这几本，别上当了。× 此外还有武汉大学08年的印本、河北教育96年的《汤用彤卷》等等。× 民国版中有很多词句和建国后经过修改的版本颇不一样。比如第一章开头说佛教在中国文化思想上虽『大放异彩』，修改为『有重大影响』；佛教初来中夏人士未能料『瞿昙教化，后将光被神区』，改为『印度佛教思想所起之作用』；『诸佛威力亦无边际，应运垂迹』云云，改为『佛法传播至为广泛，影响所及……』。再如前列『据近人研究』一句，民国版作『据钱穆先生研究』。余可类推。