密宗要义

章节摘录

　　（6）他力往生 世称净土宗为他力教。然至少须临终十念，方能往生。是信愿行三者，均不可阙也。若毫无信愿之人，已堕恶趣，而他人诵咒回向，能使其立生净土者，惟密教有之。是可名为他力中之他力。《不空羂索经》云：“若诸众生具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言加持土砂一百八遍，尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之，彼所亡者。若地狱中，若饿鬼中，若修罗中，若旁生中，以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光明真言神通加持土砂之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西文极乐国土，莲华化生，乃至菩提，更不堕落。”《宝箧印陀罗尼经》云：“若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期。有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁，忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界，一切智种，自然显发，乐说无穷，位在补处。”《宝楼阁经》云：“才结此印诵真言，观念地狱一切众生。彼地狱众生，皆得解脱。由此观行，皆得生极乐世界。”世之修福报恩、追度先亡者，观此等经文，可知所从事矣。　　……

书籍目录

新版前言序例言第一编一 绪言二 大日教主三 真言宗名四 相承系统五 秘密之意义六 显密略辨七 教益之殊胜八 所依经论九 教相与事相第二编一 自心与本不生二 本具之曼荼罗三 六大无碍四 四曼不离五 三密加持六 五智七 四种法身八 金刚界曼荼罗九 胎藏界曼荼罗十 两部不二十一 发菩提心十二 十住心十三 四重禁戒十四 修行之阶级十五 三品悉地与即身成佛……第三编第四编第五编后记

作者简介

《密宗要义》内容简介：密教不仅综合了本身先期的中观、法相唯识的大乘思想，同时亦糅合了印度本身传统宗教的神秘观念。若以宗教所含的神秘性与他力性而言，密教的兴起，无疑是人类宗教史上发展最高的成就。密宗有充满逻辑性与辩证性之中观、法相唯识思想作教理基础，又有丰富的神秘体系和切符潜在心理要求的仪轨及修持。中观、法相唯识思想，固是高度智慧的发展，也是佛教的主要目标，可是过分倾向纯理，就只能是一门深奥的哲学，而不能成为人人生命所寄，满足无穷神思的宗教。人类面对无垠的宇宙与深邃无皆生命内在时，往往都是难以思议智量，便只有求诸超越理性的宗教和投射自然的感情了。就此而言，密教的发展，正是弥补了早期佛教缺乏宗教性格的一面，这正如净土信仰补充了大乘佛教的宗教性格一样，只是净土的信仰重于简，密教的信仰侧重于繁，若就某种心理而言，密教反而更容易满足人类的好奇与神秘感的心理现象。

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