生活中的佛教术语采撷

章节摘录

梵语音译。指佛家修验之法。其法以“真言”使“圣者”附託于童男女之身，以答诸问题，卜未来休咎。（前273～前232年）古印度摩揭陀国孔雀王朝国王。或译作阿轮迦、阿轮柯。意译为无忧王。其初信奉婆罗门教，即王位后，改奉佛教，为大护法，曾于华氏城举行第三次结集，整理经律论三藏经典，佛教传播于国外，多赖其力。佛教传说中的树名，佛母摩耶夫人攀此树而生释迦牟尼。也译作阿轮柯、无忧花树。或作“阿练若”。原意为“森林”，意译为“寂静处”或“空闲处”。原为比丘静修行的处所，后也用来称一般佛寺。中国古代僧人法显、玄奘都曾到此游历。据记载，当时寺院颇多，后逐渐衰微，至12～13世纪间，已全部荒废。19世纪后，经各国佛教徒努力，始逐渐复兴。现为印度佛教四大圣迹之一。亦作“佛陀加雅大塔”。印度古代传说在释迦牟尼成道处所建的寺庙，在印度比哈尔邦加雅城南的佛陀加雅地方。由上下两部组成，下部是一个巨大方形台基，上部在台基正中及四角各建一方锥形的庙堂，当中一个特别高大。中国佛教建筑中的金刚宝座塔即仿此，如北京的五塔寺。梵文音译“阿难陀”的略称，意译“无染”或“庆喜”释迦牟尼的从弟和十大弟子之一。出家后，随侍释迦三十余年，长于记忆，称“多闻第一”。当时佛教教义，全篼口诵记忆。释迦灭后，第一次以大迦叶为中心进行“三藏”结集（会诵）时，他是主诵人。汉译佛经开头第一句“如是我闻”，即阿难所说。中国禅宗又说他是传承佛法的第二代祖师。

内容概要

王宝才，男，1956年出生于一个铁路干部家庭。1963～1974年-在兰铁二小和兰铁一中完成小学、初中和高中学业，1974年5月到肃南裕固族自治县插队，1975年10月被招工到山丹一四五煤田地质勘探队，1976年3月至1980年在中国人民解放军八九三二三部队服役。复员后，先后在兰州市城关区绿化部门、市容中队，兰州市建设及城市管理行政执法系统工作至吟。1986年12月通过自学考试，完成了汉语言文学专科学业，获得由兰州大学和甘肃省自学考试指导委员会联合颁发的毕业证书，为甘肃省首批自专考科毕生。

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《生活中的佛教术语采撷》：百姓文存

作者简介

《生活中的佛教术语采撷》内容简介：近几年来，在我们的准作者队伍中，常常见到这样一些人：他们所书写的内容并不直接从属于自己的专业领域。他们的写作也并不是由工作或是职称评定方面的压力所促成。他们所写、所记的东西，仅仅是一个生命个体在日常生活中的个人体悟；出版出来，也无非是希望与同好进行交流，或是留一份生命的纪念。翻阅他们所写的内容，虽然没有所涉领域的专家、学者写得完整、系统，但他们所付出的，却可能是千百倍于那些专家和学者的。静细读之，这些著作的字里行间，竟都闪耀着作者的智慧与纯朴。也从另一个侧面记录着我们这个时代的风尚。

《百姓文存》就这样出版了。

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