《技术、医学与伦理学》章节试读

《技术、医学与伦理学》的笔记-第15页

有价值的自然
义务包括对未来的人类存在的整体性的职责，包含了对这种整体性的责任。
约那斯反对把自然看作知识对象，坚信自然生命与有机体都有独特的价值和尊严。自然概念就是责任的基础。
反对无条件的研究自由权。
1。 科学和道德是可以相容的，两者并不必然冲突；
科学有自身的行动规范，这就是说科学研究和道德是相容的。
2。 理论和实践在现代科技中的融合。
人的行动对现实世界发生的作用，可能触及到他人的利益，这受道德判断和可能的合法性界限的制约。只要有权力及其应用，道德就起作用。
p17 科学要为它的作用负责吗？
科学不再是一项个人的爱好，而是受相关因素的制约。研究者的责任需要界定。

《技术、医学与伦理学》的笔记-第12页

约纳斯认为技术是实现科学的手段。说到底我一直感兴趣的可能并不是科学而只是技术。

《技术、医学与伦理学》的笔记-第14页

而且，为了真理而寻求真理这种高尚的自我陶醉已经过时。
看到这句时有些伤感，自我陶醉是个贬义倾向很严重的词。或许作者也有着同样悲观的倾向，纯粹的行为被称为高尚只能说明我们的行为动机已经很难不偏离应有的目的。例如我写下这段话不仅仅是为了纪录某个火花，更多的可能是希望可以借此装逼。。。

《技术、医学与伦理学》的笔记-第3页 - 前言

此时，我们不能再谈什么无痛预防，如同在沉默等待的军械库一样，而那种否定抽象的未来威胁的一致性不见了，认知的一致性消失了，因为认知是不完善的；意愿的一致性瓦解了，因为要求献身的、遥远的“也许”并没有伤害到眼下被“确定性”困扰的人们，即便在伦理上对普遍义务的肯定本身也变得不一致了，因为不公平分配而导致全球所需的牺牲就玷污了伦理性本身：谁愿劝诫那些正在挨饿的居民去保护环境？