医学史上的谎言和谬误

章节摘录

　　第一节脉诊玄技脉诊是中医特殊的诊断方法，在漫长的历史过程中，医生为显示己能，往往会把从其他方面获得的诊断信息谎称为脉诊所得，由此使脉诊增添了诸多玄虚成分，导致了患者对脉诊的过分要求。历史上关于脉诊的玄虚记载是很多的，了解这些除了增广人们的见闻之外，应该对后人也有着深刻的启发。一、虚妄的脉诊奇谈历史上产生了许多神秘虚妄的诊脉奇谈，在医书、史书以及民间传说中流传的诊脉奇谈很多，如悬丝诊脉、诊脉断人生死、辨别雌雄、断人命运、预测胎儿性别。（一）悬丝诊脉悬丝诊脉是历史上赫赫有名的医者神技，将丝线系于患者手腕处，通过把按丝线的另一端即可洞悉病情。据说孙思邈给长孙皇后看病用的就是此法。唐太宗时，长孙皇后临产而胎儿久不娩出，太医院里的御医束手无策。于是有人就推荐了当时小有名气的乡间郎中孙思邈进宫为娘娘治病。但限于宫中规矩，医生进了宫也不能亲见娘娘，于是孙思邈掏出一根三丈长的丝线，掐成同样长的三截，递给太监，叮嘱将其分别拴在娘娘左手手腕寸、关、尺部以诊脉。因孙氏是从民间召来，不是有“公职”的太医院御医，太监们就有意试他，故意把丝线拴在花盆中的冬青藤上，被孙氏识破。又先后将丝线拴在铜鼎脚和鹦鹉腿上，也都被孙思邈一一识破。最后才把丝线系在娘娘腕上，孙思邈把按丝线诊断出是滞产，便开出一剂药方，娘娘服药后遂顺利分娩。此故事可谓神矣。那么悬丝诊脉确有其事吗？这悬丝诊脉可说是亦真亦假。所谓真者，是历史上确有其事；所谓假者，悬丝纯粹只是一种形式，并非诊病的关键。孙思邈诊娘娘脉一事，我们先从常理判断，丝线拴在冬青藤、铜鼎脚、鹦鹉腿上时，扯起线来手下不会有韧性的感觉，大概判断出是否为娘娘脉还是有可能的。但脉象能诊出的东西本来就有限，何况以丝线为媒，这丝线是很细很软的，有点风吹草动也定会随之摇摆，哪里就能分辨得出是血脉里的律动，还是风动，抑或是女子手的颤动？悬丝诊脉实不足凭也。古人得以用悬丝诊脉诊断病情，实际上背后是大有玄机的。大凡后妃们生病，总要由贴身的太监介绍病情，太医也总是详细地询问这些情况，诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等。为了获得真实而详尽的情况，有时太医还要给太监送些礼物、走走后门。当这一切问完之后，到了悬丝诊脉时，太医也就胸有成竹了。这才是悬丝诊脉的真正奥秘所在。据传，清代慈禧太后有一次患顽疾，陈御医就是在既不能目睹其神色、又不敢探问其病情的状况下，隔着帷帐在红绿丝线上切脉，后小心翼翼地开了三帖药方。太后服后，果然药到病除，特赐予他“妙手回春”金匾一块。陈御医晚年隐居后才敢透露当年那次为“老佛爷”牵线切脉诊疗成功获重赏之事的内幕。当他获悉将召自己为慈禧看病的消息后，急忙变卖家产，重金贿赂太后身边的内侍、宫女，得知太后之病乃贪嗜螺肉所致的食积顽症。牵线切脉时，他先强装镇定悬丝诊脉，后心中有数地开出消食健脾的处方，终使“老佛爷”药到病除，化险为夷。由此可见，悬丝诊脉虽确有其事，但不过是一种蒙上了神秘色彩的骗人形式而已。孙思邈诊娘娘脉之事，若是事实，那么孙思邈肯定诊脉前也同样做了大量的工作。如果事先不通过各种途径获知详细病情，仅凭悬丝诊脉是看不好病的。幸好医者的侧重点并不在此，若仅凭悬丝诊脉判断病情，估计有几颗头颅也不够皇帝砍的。（二）木之孕古有故事云：一医行悬丝诊脉后，断为有孕。主人大怒，言：“毁坏我家小姐名节，该当何罪？”医言：“愿以项上之物作保！”主人乃引其人室，见丝系桌脚，问日：“更复何言？”医乃索刀，劈开桌脚，见中有一虫，蠕蠕而动，于是日：“此乃木之孕。”这就更神奇了，诊脉的对象已经不单限于人，连“木之孕”都切得出来。木中蛀虫是否是木之孕暂且不论，仅其做法本身已远远超出脉诊的实际意义。不过事实应该是另一种情况，这是医生的应急之举，凑巧桌脚有个虫洞，侥幸而已。（三）华佗诊脉断人生死古代神医华佗的诊脉技术也是被宣扬得神乎其神，据说华佗医术高明，可诊脉断人生死。一个酒客不服，便要去试上一试。正巧华佗来到门外，酒客就急忙往外跑。没想到酒喝得太多，饭吃得太饱，一步跨出去，头重脚轻，歪歪倒倒，被凳子绊跌了一跤。他也顾不得，爬起来跑到华佗面前，便要华佗诊断自己啥时死。华佗把脉一切，大吃一惊：“你赶快回家，明天就会死。”众人都不信，华佗说：“非死不可，你肠子断掉了。”酒客问：“何时断的？”华佗言：“从脉象看，刚断不久。”果然，第二天早晨，这酒客便死去了。我们从常理判断，这位酒客跌上一跤就把肠子摔断了，岂不是笑话？而且仅凭脉诊就能断言其肠断，也是决不可能的。P3-5

前言

　　人类认识生命和疾病的过程既是漫长的，也是充满曲折的，生命的规律 与疾病的原因不是在短时期内就能揭示清楚的。问题的复杂性，给人们的认 识带来了无数的困难，因此为了对生命现象和疾病现象给出说明，不同历史 时期和不同地域的人们往往只能用他们所能掌握和理解的知识作出自己的解 释。在最初的解释中，难免会掺杂着各种各样的虚妄臆测。这不奇怪，因为 这种虚妄臆测有其必然性。 袁慧新、闫喜焕两位硕士生，在读研期间能于攻读学位功课之余，披检 史籍，写出《医学史上的谎言和谬误》一书，实在难能可贵。书中陈述了大 量的医学史上的荒诞的记载，这里有根本不可能实现的技术、有根本不存在 的药物疗效、有完全不合规律的理由说明、有完全不可靠的诊断方法、有毫 无根据的药效解释，如此等等。这其中很多在当初就是无端捏造的，如扁鹊 换心之术，所以说是谎言。而有些则是对事物不理解造成的，这只能是谬误 ，并不属于主观刻意的虚构。 就人类文明的发展历史而论，对世界的认识就是一个不断产生谬误和不 断清除谬误的过程。迷信虽属无理性的信仰表达，但是它同样是人类文明的 产物，因为动物是什么迷信也没有的。迷信从对客观事实的解释说明而言， 既没有揭示规律，也没有找到原因，因此是一种无知的胡说。然而，就是胡 说也不是可以随便自由的，也是要受限制的。因为我们只要观察一下，世界 不同民族的神话传说各不相同，就足以说明这一点了。事实上，迷信虽是无 知的表现，但是却透露了求知的愿望，同时也反映了求知的方式，表达了人 们心灵深处的倾向。 中国医学史上的谎言也好，谬误也好，如果与世界上其他民族医学史上 的谎言和谬误相比，虽然同样属于无知的臆测，但是却可以发现其中的巨大 差别，这种差别反映了不同民族面对同一问题的不同心灵反射。研究历史不 仅要从人类的正确认识轨迹去揭示人类认识世界的过程，同时也可以从人类 错误的认识轨迹去发现隐藏更深的问题。人类认识世界的过程本来就伴随着 多维向度，我们却总习惯于着眼其辉煌成就的一面，而忽略相反一面的研究 。对客观发生过的历史来说，这无论如何也是不全面的，甚至也可以说是重 大的遗漏。 《医学史上的谎言和谬误》一书，虽算不上学术的大作。但是作者能从 另—个侧面审视医学的认识过程，其意义和价值的独到之处还是应该肯定的 。我们了解医学认识过程荒诞虚妄的一面，目的并不是揭丑，是要从其中发 现何以如此的原因，而掌握了这一支配性的原因，对指导我们如何避免错误 ，走上正确认识的轨道，意义是重大的。 当然，限于作者的学术功力，在披陈史实基础上，其对史实的分析透视 、求真探源能力难免显得稚嫩单薄。这需要在以后的学术修养中不断锤炼。 学无止境，对任何人都是一样的，何况两位未出校门的学生呢？因此对书中 的不足，希望能得到应有的理解，当然更欢迎得到指正。 作为导师，看到学生在学习之余能有这样一份成果，不论书中有何不足 ，内心还是欣慰的。值书出版之际，愿以如上赘语与作者共勉。 是为序。 常存库 黑龙江中医药大学教授博士生导师 2007年4月19日于哈尔滨

书籍目录

诊断“奇术”　第一节　脉诊玄技　  一、虚妄的脉诊奇谈　  二、脉诊玄技出现的历史原因　  三、脉诊的实际意义　第二节　望诊奇术　  一、神乎其神的望诊　  二、望诊的实际效用　第三节　辨胎异术　  一、左右判男女　  二、胎形判男女　  三、脉诊断男女　第四节　古代版亲子鉴定　　一、滴骨验亲法　　二、合血验亲法　　三、现代亲子鉴定中药“奇功”　第一节　无奇不有的药物　　一、基于巫术思维、怪诞联想的药物　　二、基于取类比象法而确定的药物　　三、幻化的药物　　四、寻常物品的异常效用　　五、污秽之物　　六、稀有罕见之品　　七、人之药物大全　第二节　长生不死之药　　一、炼丹术的历史　　二、炼丹的原材料　　三、选用矿物质炼长生不老丹的原因　　四、服丹后果　第三节　炮制玄技　　一、配药之玄理　　二、荒诞的用水法　　三、神秘的修合时日　　四、方位有灵　　五、诚心可改物性乎　　六、无端忌讳从哪来　第四节　奇方异效　　一、如此方理药义可据乎　　二、如此神功奇效可信乎　　三、如此仙方神授可凭乎　第五节　吃什么未必补什么生理“奇能”　第一节　无所不通的特异功能　　一、耳朵识字　　二、遥视　　三、意念致动　　四、心灵感应　　五、伪气功　第二节　经络究竟为何治疗“奇技”　第一节　虚玄的手术　　一、扁鹊剖胸换心　　二、华佗为关羽刮骨疗毒　　三、华佗为曹操开颅治疗头风　　四、柳枝接骨　第二节　转胎神话　　一、受孕之初控制男女　　二、未满三月转女成男　　三、对控制胎儿性别一说的历史分析　第三节　割股焉能疗亲　　一、割股疗亲历史演变　　二、割股疗亲得以存在的理论及信仰根据　第四节　神奇之祝由　　一、祝由的历史地位及相关文献记载　　二、“移精变气”是祝由不合理的内核　　三、若干祝由例子解析　第五节　现代奇异疗法　　一、鸡血疗法　　二、卤碱疗法　　三、神龟探病　　四、针刺治疗聋哑　　五、红茶菌疗法奇疾怪病　第一节　蛊　第二节　挑生　　一、植物挑生　　二、动物挑生　　三、挑气　第三节　应声虫　第四节　含沙射影　第五节　蛟龙病候　第六节　嗜酒　第七节　鬼物附身无来由的禁忌　第一节　岁时禁忌　第二节　年龄禁忌　第三节　生育禁忌　第四节　经血禁忌　第五节　饮食禁忌　　一、对异常食物的禁忌　　二、对不洁之物和神圣之物的禁忌　　三、混食忌　　四、小儿饮食禁忌　　五、妊娠饮食禁忌巫医乎，神医乎　第一节　现代异人——沈昌　　一、“包治百病”的信息茶　　二、“第一生产力的生产力”——沈昌“人体科技”　　三、沈昌“人体科技”与科学的对决　　四、最后的反思　第二节　“旷世神医”之“胡说”　 一、“大师”行医纪实　 二、力捧之下的胡万林　 三、不攻自破的医学认识及医疗实践　 四、恶果终将自食

编辑推荐

　　《医学史上的谎言和谬误》书按诊断、中药、中医生理、治疗、怪病、禁忌、巫医七部分展开解析，从历史、思想、伦理道德等层面追溯形成这些荒谬的根源所在。书中陈述了大量的医学史上的荒诞的记载，这里有根本不可能实现的技术、有根本不存在的药物疗效、有完全不合规律的理由说明、有完全不可靠的诊断方法、有毫无根据的药效解释，如此等等。

作者简介

《医学史上的谎言和谬误》主要内容：正如作者在前言中写道：“在几千年的岁月中，正是中医的保驾护航才使得华夏儿女繁衍至今……”在历史的漫长岁月里，中医已深深根植于中国人的心中。然而，自19世纪下半叶起，中医就广遭责难，有逐渐没落之势，甚至连李敖这位著名学者也曾经说：“我说中医是巫术、迷信，是因为中医的基本立论都建立在妖魔鬼怪的‘哲学’上”。

省思中医，才能坚守中医。

悬丝诊脉，隔墙见人，滴血验亲，辨胎术，长生不老炼丹术，炮制药物神秘修合时日，剖胸换心术，转胎术，割股疗亲，无来由的各种禁忌等等，也许曾经被认为是中医的神奇、精彩之处，但就作者看来，这些不过是谬论或谎言。

全书按诊断、中药、中医生理、治疗、怪病、禁忌、巫医七部分展开解析，从历史、思想、伦理道德等层面追溯形成这些荒谬的根源所在。作者说：“当年的荒谬和无稽对现今无疑是一种警醒，对今后中医的发展也有着镜鉴作用”。

冷静地回望中医，尊古而不泥古，扬长补短，继承之中有批判，这才是《医学史上的谎言和谬误》带给读者的最终目的。

图书封面

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