《相聚在特尔格特》书评

德国版兰亭集序

偶然发现最近在看的书籍，上至学术专著，下至通俗小说，大半是德国作家的作品，德国人的思维真的和日本人一样诡异，所以我也一直难以理解奔放淫乱的意大利是怎么和诡异严肃的德国以及诡异压抑的日本达成邪恶轴心的。我对于德国人擅长把并不复杂的故事情节拉成冗长的碎碎念，让本来已经足够破败凋敝的意境更甚荒芜颓废。总体来说这是一篇讲述一群自以为是又牛逼哄哄，实则外强中干极其脆弱的诗人参加一个诗会的故事，诗会持续了几天，诗人们一面争论一些细枝末节无甚意义的诗脚韵律和方言使用，一面抒发自己忧国忧民情绪不忘轻描淡写自夸自雷。看评论将此书描绘的诗会地位捧到极高，我想大约在德国的地位相当于当年古中国的那个兰亭集会，但这些蹩脚的诗人与古中国那些俊逸洒脱，豪迈且富有传奇的文豪相比，简直判若云泥，加之格拉斯行文佶屈聱牙，情节毫不饱满，对30年战争不甚了了便看起来倍感无聊，虽然一些隐喻用的颇为精妙，但我也只能说瑜不掩瑕。故事的背景是德国30年战争，一句话说30年战争就是一个屌乱的时代，国家四分五裂，内忧外患，战争排山倒海而来，军士死伤过半，这本身就是一个相当压抑与混乱的时代。同样是兵荒马乱的时代背景，同样是晦涩艰深的隐喻，可以书写成热血的乱世英雄故事，可以书写成沉重的民族血泪史，也可以书写成反观人性弱点的拷问笔录，但是格拉斯选择描写一群性格无甚出奇，才华平庸的诗人集会，我相信他是映射了一些有深层含义的内容的，但是我辈才疏学浅无法参透。书中反复描绘到一个意向，“蓟”，蓟是乱世唯一之花，兵荒马乱民生凋敝的无果之花，任人宰割，是所有人的花，与淫乱的女店主丽布什卡都是荆棘丛生破碎离群的德国的象征。“这离群索居的蓟，很美。”她是风播的种，万人可骑的娼妇，本事不要小孩的，却硬将”怀孕“栽倒斯托夫（即格仁豪森）头上。而格仁豪森是除却店主丽布什卡和达赫外另一个非常重要的象征，在全书开头即借他人之口称格仁豪森为simpel，即傻子，浅薄无知者，又直呼格仁豪森为蠢驴，”只为愚弄这头蠢驴，蠢驴吃尽带刺的蓟草，她就是草，生在哪里，必被人割，齐根割掉。“格仁豪森是是擅干打家劫舍、杀人越货、强奸妇女的粗人，与书中主要描写的恃才傲物门户之见甚深的诗人格格不入，他所象征的蠢驴一面是啃食象征祖国与诗魂的罪魁祸首，同时又借格仁豪森之双手摔碎栽培蓟草的陶罐。（全书最后）从某种程度上我想这正和达赫对待格仁豪森的态度形成对比，如果说达赫对格仁豪森的宽容是犬儒主义的人文关怀，那么全书贯彻始终的暗喻与象征手法则代表了文人墨客对下层平民的诘难与归咎。