波多里诺
出版社:上海译文出版社
出版日期:2011-10-1
ISBN:9787532754557
作者:[意]翁贝托·埃科著
页数:532页
内容概要
翁贝托·埃科，1932年出生于意大利，现为博洛尼亚大学高等人文科学院教授、院长。他在符号学、史学、美学、文学等领域均取得令人瞩目的成就，小说创作更为他赢得了国际性声誉。
书籍目录
一 波多里诺开始动笔写字
二 波多里诺遇见塞塔·柯尼亚特
三 波多里诺对尼塞塔解释小时候的文章
四 波多里诺和皇帝对谈，并爱上皇后
五 波多里诺给予腓特烈明智的建议
六 波多里诺前往巴黎
七 波多里诺为贝阿翠丝写情书，为“诗人”撰诗词
八 伊甸园里的波多里诺
九 波多里诺训斥大帝，并诱惑皇后
一○ 波多里诺寻获东方贤士，并为查理曼列圣
一一 波多里诺为祭司王约翰建造皇宫
一二 波多里诺撰写祭司王约翰的信函
一三 波多里诺目睹一座城市的诞生
一四 波多里诺用父亲的牛救了亚历山大
一五 莱尼亚诺战役当中的波多里诺
一六 波多里诺上了左西摩的当
一七 波多里诺发现祭司王约翰给太多人写了信
一八 波多里诺和柯兰迪娜
一九 波多里诺改变他那座城市的名称
二○ 波多里诺找到左中摩
二一 波多里诺与拜占庭的恬逸
二二 波多里诺失去父亲，找到“葛拉达”
二三 第三次十字军东征的波多里诺
二四 波多里诺来到阿祖鲁尼的城堡
二五 波多里诺目睹腓特烈丧命两回
二六 波多里诺与东方贤士之旅
二七 波多里诺在阿布卡西亚的黑暗当中
二八 波多里诺横渡森巴帝翁河
二九 波多里诺抵达彭靼裴金
三○ 波多里诺拜见助祭约翰
三一 波多里诺等候动身前往祭司王约翰的王国
三二 波多里诺看到一名带独角兽的女子
三三 波多里诺遇见了伊帕吉雅
三四 波多里诺找到真正的爱情
三五 波多里诺对抗白汉斯人
三六 波里多诺和洛克鸟
三七 波多里诺丰富了拜占庭的宝藏
三八 波多里诺进行清算
三九 柱头隐士波多里诺
四○ 波多里诺已经离去
作者简介
我们只认为自己需要上帝，但是上帝也经常需要我们。我在那个时候就是觉得，他需要有人帮他一把。如果耶稣使用过这个杯子的话，它就肯定存在。如果已经不知下落，肯定是一群无耻之徒的错。我为天主教世界找回了“葛拉达”，上帝并没有拆穿我，证据就是连我的同伴也立刻 相信。圣杯此刻就在他们眼前，被腓特烈陷入狂喜般地高高举起，而波罗内一见到一直让他胡思乱想的圣物，立刻就跪了下来，奇欧立刻表示自己似乎见到一道强烈的光芒，梭罗门也承认——就算耶稣并非其族人等待的救世主——这件容器肯定散发着某种焚香的气味，左西摩则睁大了经常见到幻象的双眼，就像你们这些教会分立派的信徒一样，反过来比划了数次十字，阿布杜更是抖动得像片榕叶一样，一边嘀咕着表示，拥有这件圣物相当于征服了所有的外海王国——大家都了解他肯定渴望将杯子献给遥远国度的公主，作为爱情的见证。我自己也双眼湿润，而我自问，上苍到底为了什么神秘的原因，选择我来担任这项奇迹的媒介？至于“诗人”，他愤慨地啃噬自己的指甲，而我知道他的内心里面在想些什么：他认为我是一个白痴，腓特烈已经年老，无法从这件宝藏获利，我们可以留给自己，前往北方的国度为自己弄一个王国。
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与大名鼎鼎的《玫瑰的名字》颇为相似，以符号学学者和小说家双重身份活跃在欧洲文化圈的艾柯再次用历史、推理为外壳上玩了一个符号学游戏，《波多里诺》几乎更加彻底的摒弃了严肃性，不再有《玫瑰》中关于中世纪宗教理论的探讨和解构，而是插科打诨，一开始就似乎对读者说：你或许知道些什么真实，但我要重新为你讲述一个谎言。历史上的波多里诺是意大利西北部历史名城亚历山德里亚的守护人，而小说则讲述了名为波多里诺的机灵鬼从小被腓特烈大帝收为养子，求学，成长，保卫家乡，并且制造了“祭司王约翰”的信件和传说，跟随大帝在十位朋友的陪伴下前往东方寻找基督王国的奇遇。他的一生曾无数次撒谎，制造出了一连串奇妙荒诞的事情，在经历了三次爱情，两个父亲的死亡，朋友的分裂后，波多里诺得知了真相，忏悔之后重新启程去寻找传说中的国度，去完成救赎和命运。翻开书的第一页，熟悉艾柯的读者便会会心一笑，游戏是艾柯最喜欢的写作方式，他为我们展现了十页完全没有标点符号的童年习作，童稚混乱的话语中还夹杂着各种划掉的痕迹，而且这些文字竟然写在一份公文的羊皮纸上，而这份公文正是奥托主教编写的《历史》，他用这个隐喻说明了自己玩笑般的重新创造：《历史》和《功勋》，两部书一正一反揭示了历史的主观性，他对历史的重写则似乎是对一个谎言的谎言。本书依旧采用了艾柯最熟悉的元小说写作，正如艾柯是作为学者的作家，元小说也是关于小说写作的小说。元小说通过叙述者不断介入叙述，强调小说的虚构来破坏真实感，以此拆解现实主义的叙述权威，解构了语言的真实和欺骗性，从而令文本获得自治的权利，走向开放和诠释之路。正如文中一次又一次不厌其烦所揭示的“谎言”：“你这家伙就像克里特岛的骗子一样,”尼塞塔心想,“你告诉我你是一个地地道道的骗子,而你认为我会相信你。你要我相信,除了我之外,你对所有的人都说了谎。”这是作者和读者的对话，艾柯借尼塞塔之口替读者说出应该知晓的道理：我知道你（作者）在编织一个美妙的谎言，我确实知道，但我（必须）选择相信你。这也就是艾柯在《悠游小说林》中所说的读者心照不宣的共识，即“柯勒律治”，一个叫做“延迟怀疑”的东西，根据约翰赛尔的说法，作者仅仅是假装在说真话。“不会，因为他不是白痴。但是由于他并不是白痴，所以他会假装相信，因为他比你们更想结束这一切。”“真实”仅仅存在于“叙述的逻辑”本身，而非“叙述的内容”本身，由此，艾柯向书本前的模范读者们挥了挥手，就像希区柯克电影中必然出现的那个胖子的身影。《波多里诺》仍旧采取了多重的叙事结构，第一层是作者写下的故事本身，第二层是小说的主人公波多里诺对尼塞塔叙述的故事，第三层则是故事中波多里诺所真实发生的事情，而在这第三层故事中，波多里诺作为虚拟的主人公甚至创造了第四层：谎言编织的故事。通过第二层的叙述，尼塞塔，也就是模范读者--文本希望的合作方，又是文本试图创造的读者--对波多里诺叙述的语言进行阐释，一步步建构了整个似乎才是真实的文本。 “你要求我帮你重组一段失落的故事,只是我并非你这样的骗子,我一辈子都在为了发掘真相而探究别人的叙述。”尼塞塔说。这种叙述和探索正是结构主义所追求的，结构主义揭示了人类意义的“被建构性”，意义既不是私人经验也不是神所命令发生的事，它是一些共享的表意系统的产物。现实并非被语言反映的而是被语言产生出来的。它破除了“人本主义”的谬误，即这样一个天真的观念，认为文学作品只是作者声音的转录。文本只是一个可供破译的一个符号系统，根据接受理论，文本自身只是对读者的一系列暗示，是要读者将一件语言作品构成为意义的种种邀请，“读者使本身不过是纸页上有序黑色符号链的文学作品具体化。”由于现实世界并不存在这样一个掌握全部符号系统的模范读者，因此艾柯用尼塞塔来代替，对文本进行伊塞尔所说的“代码/破译”过程，奋力将作品的混乱的多义潜能固定在某个易于驾驭的框架之内，约简为某种秩序。通过波多里诺的叙述，尼塞塔最终破译出了腓特烈大帝死亡的原因，成为了文本的见证者和破解者，并把叙事导向了终结。艾柯素来主张开放的作品，但因为文本的“无限衍义性”会导致读者的大量荒谬猜测和推理，使得艾柯无可忍受的把解释权重新拉回，不是收到作者手中，而是封印在作品之中，从整个小说偶尔的对于叙事的干涉便能看出，这场文字游戏你只能在将信将疑的跟随着他的指点走出迷宫。“我从此将会把自己贡献在谎言上面...如果你继续编造谎言的话,就编造一些一开始不真实,但是最后会成为真相的事情。”波多里诺是个爱撒谎的人，甚至袒露自己“我会把我看到的和我希望看到的东西搞混。”从他一开始撒谎开始，他便体会到了一种作者一般的独裁者的权力，尤其是别人对你的谎言深信不疑或者用更多的话来佐证你的谎言之时，你便有了无上的快感，如同创造万物的上帝——“太初有言”。因此他用谎言制造出了种种神迹，圣物以及祭司王约翰，为了前进下去，说谎成为了必需，就如同一本书需要有读者来看，意义也需要人们去制造，书中说：“我们只认为自己需要上帝，但是上帝也经常需要我们。我在那个时候就是觉得，他需要有人帮他一把，如果耶稣使用过这个杯子的话，它就肯定存在。”中世纪神学有过激烈的“唯名论”和“唯实论”的论辩，经院哲学大师艾伯拉提出折中的唯名论：语言不是现实的面纱，而是现实的表达，由此当他说祭司王约翰存在时，他便存在了。前苏联符号学者洛特曼曾提出一种中世纪的文化结构，即有着高度的符号性，蔑视物质而重视符号表征的东西。在《波多里诺》中，建立在谎言之上的符号便借尸还魂，成为了现实存在之物，而它的优点在于若是建立在“权威”之上，即若具备了足够的威信且没有科学的质疑，符号的真实性便永远存在，正如黑天鹅与七彩天鹅一样真实，见不到上帝只是因为心不够虔诚，“重要的是没有人找得到,否则其他人都会停止追寻。”艾柯声称：“这是一本搞笑的怪异之作。”尽管充满了荒谬和可笑之处，它还是成功的具备了堂吉诃德的精魂。荒谬的经历，理想主义的狂热追求，十一东方贤士用真诚和生命经历了一场冒险，最终悲剧的结束，更像是徒然一生做下的梦。它的悲剧性尚不仅止于此，在混乱和吵杂的怪物冒险之下，作品中散发的惆怅和悲剧感越发浓厚，波多里诺作为一个俄狄浦斯式的杀父娶（思想上的冒犯）母之人，一生追寻毫无所获，“在我的生命当中,每接近一座城市,就有人开始动手摧毁。”一连串死亡令他坐在柱子上深深忏悔。结尾并非以惨烈的悲剧收尾，这样未免太现实主义了些，艾柯自然要马上恢复游戏的本性，令波多里诺重新振作并坚持理想，符号的虚构性强大到连创作它的人也深陷其中并深信不疑，但它更多的代表了一种承诺和信念，甚至可以说是一种责任感和活下去的勇气，他要去偿还自己欠下的诺言，并追寻自己的爱情。“但是你根本不记得他遭到杀害的地方！”“上帝会为我带路...我必须前往祭司王约翰的王国，否则我就白白糟蹋了我的生命。”“但是你们确信这个王国并不存在！”“我们确信和我们没有抵达，这两件事情并不一样。”“但是你们已经发现那些阉人说谎。”“他们或许说谎，但是让祭司存在某个地方的奥托主教和传统的声音不会说谎。”“但是你已经不像第一次尝试的时候那般年轻。”“但是我变得比较睿智。”“但是她爱上你的时候，你已经年纪一大把；你现在对她来说已经像个糟老头！”“她没有见过比我更年轻的人类。”“但是你得花上许多年的时间才能够回到这些地方，并走向更远的国度。”“我们这些法斯凯特人的脑袋，比鸟还要硬。”“但是，谁知道你会不会一直活到旅途尽头？”“旅行让人返老还童。”波多里诺去面对他自己的命运，尼塞塔去拜访一个编年史家，承认自己对整个故事的怀疑，然后他们决定对它进行删减。正如波多里诺曾经为虚弱的助祭编织出了一个神奇的世界,那些从没见过的城市战役,奇景,生物...(P412),别人对他说：“你领着他走向疯狂,消耗他的感官,你是在加速它的死亡,你满足了自己说谎的胃口,并因为你创造的故事而感到骄傲。”这像是对作者的控诉。 作为作者，他说：“你制造出一样没有人相信,也不愿其存在的东西.所以你最好躲到你那些奇迹的世界里,你至少可以决定如何让这些奇迹不可思议。”接着，他还没有放过自己，又创造了一段和读者的对话来自嘲：“那是一个精彩的故事，只可惜不会有人知道。”“不要自认为是世上唯一的作家，迟早会再出现一个比波多里诺更会说谎的人，来告诉我们另一段故事。”得了吧艾柯大师，这个世上没人会潜入中世纪的古老世界，用无数让人惊愕的文献引用和惊人的奇幻生物和景观细节，来为自己编织一个美妙谎言的，愿你的谎言越编越好。
精彩短评 (总计51条)
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喜欢书设计的风格 -
拍成电视一定很精彩吧 -
好一盘大棋啊，前三分之二都在铺垫+装逼，时不时乏味读不下去，读着读着又引人入胜起来，最后50页才揭晓全书这不知所云的一切究竟有什么意义。不能透底，说到有推理成分就不能再多说了。没法简单地定义，炫技，秀积淀，一个人的史诗，藏锋极深的秀智商。 -
耐心一点，你会经历一段美好的旅程 -
奇 -
我经历了一场伟大的误读 -
以前在图书馆读过07年出版的，本来是冲着那个版本的封面想买本再读几遍收藏的，可惜没找到07版还有货的，这本看起来也不错。 -
开头几章真是欲罢不能，但过了1/2后真是受不了老头一贯的扯皮了，直接跳到最后几章发现祭司王国居然到结尾还没去一刚！累爱…感觉这本没玫瑰的名字那么有亮点 -
真假莫辨，有意思 -
把故事当历史这样写，或者把历史当故事那么读。因为无论故事还是历史，都建在谎言之上。 -
粗略翻看了目录，感觉应该不错，以后慢慢欣赏 -
作为作者饭 实感本作和玫瑰名字与傅柯摆差别有点大了 真心unfinishable -
依旧是艾柯熟悉的中世纪冒险推理+符号学元小说游戏.对谎言编织的祭司王约翰王国的堂吉诃德式追寻和冒险, -
谎言 欺骗 宗教 其实不都是一回事，就是看对方信不信。很有意思的一个故事。并且，比玫瑰之名接地气多了，我喜欢。 -
上帝也需要我们 -
人们毕生追寻：不存在的、得不到的、一去不复返的。 -
“但是上帝也经常需要我们” -
最初觉得它是对历史的调侃；后来觉得是段吟游诗人式的传奇；接着又看到它在幻境中陷入沉思；最后，发现它原来是一个辛酸无比，但却依旧美丽动人的梦。 -
伟大的艾柯，多说无益，我见过的最具有才华的作家 -
很厚的一本，还没来得及看，惭愧惭愧 -
除了品钦的《性本恶》，这是我近些日子读的最爽的一本书。开始以为埃科只是拿一个满嘴跑火车的大仙儿来戏谑历史，可渐渐发现，波多里诺带着大家走入了埃科编织的一张宏大复杂的巨网。又一次被埃科爆炸式的学识和高超的叙事才华所折服，放下书感觉一阵虚脱：在这个世上，到头儿来啥也别想得到 -
去年今年相继买了埃科的《玫瑰的名字》和《密涅瓦的火柴盒》，因为微博的火热，上海译文与读者分享好书，在这过程中有陌生的网友推荐了这本《波多里诺》。阅读与人的相遇有时候就是这么好玩。 -
这是我读的第一本翁贝托的小说，起初感觉艰涩，然后感觉到趣味。这本书有点儿魔幻现实主义色彩，写作的方式和角度也很新奇，简直是棒极了。 -
结尾真的出乎预料。 -
圣波多里诺，莫不是为了信仰，也成就不了你。 -
还是比较厚的，还没看 -
tell me what is the true truth，what should i believe in -
我读的Eco的第一本书。 -
像是一顿五味杂陈的火锅。 -
大师名著！！！ -
艾柯的书，大部头，慢慢看了。 -
还缺点什么，还多点什么。 -
谎话连篇。 -
很好玩的故事，上海译文翻译的也不错 -
对奇闻轶事充满想像的重述 夹杂着真相的奇幻历史 -
真的超有趣，严肃的奇幻文学，展现了作者各个学科惊人的知识背景，可读性很强，强烈推荐 -
田晓菲的《留白》中有关于作者的介绍，所以对他及这本书很感兴趣，特意买来阅读。 -
真與假 -
以罗马帝国为时代背景， 是一部使用幻术，将天方夜谭和堂吉诃德集于一身的正在进行时的回忆录小说。一个善于说谎者所叙述的掺杂大量“真实”军事历史事件的虚构类作品。爱埃科的人不会觉得冗长。如傅科摆中故作玄妙“您有密码吗？”正确的密码是“没有。”你所编织及和你同做的梦都很美。
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不错，真的很不错，相当不错。 -
拿到手的第一天看到半夜两点，真是引人入胜。 -
算读过了吧。艾柯讲故事的本领真是一流，不过这个故事不是太怎么吸引我。 -
有趣 戏谑 各种段子 -
艾柯这是随时准备下地狱啊。 -
伪造历史的高手 -
在课上把书看完。我一定不是侦探小说作家眼里的模范读者，因为我从来都不爱考虑凶手是谁或者诸如此类的问题。也许我已经因此失去了很多乐趣，不过猜测好像会妨碍我看书。第二遍的时候会把重点放在书里的宗教论辩并且关注一下结构吧。第一遍读完之后的感觉是，这是关于一个人如何发明了山海经并照着它写出镜花缘的意大利宗教故事。 -
巨鲶推荐，十一旅行期间读完，超好~ -
读完这本，想好好的读遍《山海经》。 -
需要有耐心，结果会出乎意料。 -
比起《玫瑰的名字》來，這本書更接地氣、更柔情四溢，也更生動活潑。我最愛的地方有兩處，第一是波多里诺回到家鄉時的描述，令我想起《蒙塔尤》，第二是波多里诺在《異物志》裏的草原上戰鬥和戀愛的片段。這裡面的幾乎每一個人，都是有血有肉、有笑有淚、有夢想也有愛情的，多妙。 -
真实与虚假本来就是事物的两面