《堕落时代》章节试读

《堕落时代》的笔记-思想的黄昏 - 思想的黄昏

1. 王明阳：我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，变从明日所知扩充到底。如此方是精一功夫。
2. 王艮（1483-1541）《乐学歌》：乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。於乎！天下之乐，何如此学？天下之学，何如此乐？
3. 颜山农（王艮的再传弟子）……在山农看来，一个人完全可以靠他内心的“聪明”，来对付生存的焦虑和压力，解救生活的苦难，不管外在世界多么强大，他都能够无视无惧，大胆地做他想做的事情。
4. 李卓吾《童心说》：“童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”
5. 何心隐过的是一种“游学”的生活，他放弃家世财产，游走南北，屐履所至，只是为了完成他那唯一的抱负：“直欲与一世贤圣共生于天地之间。”听起来这样的抱负未免够狂大的了，然而作为“语言浪子”的何心隐，其生存选择的前提，恰恰是这种睥睨人物、超尘绝俗的精神要求，而他要实现的人生目标，而无疑又完全建立在语言的角逐上。他的“游学”，实在是把一生都安排在语言的流浪之中。
6. 邓豁渠。“如今，也没有我，也没有道，终日在人情事变中，若不自与，泛泛然如虚舟飘瓦而无着落，脱胎换骨实在于此。”
7. 他们追求的“只是个快活”，个人内心“生意活泼，了无滞碍。”
8. 他们将所有的精力都放到了寻找和确定一种语言表达形式上，因此他们成为一些语言游戏者，一些仅仅在语言中讨生活的人。那类生动美妙言辞，不过是他们自己制造出来的语言乌托邦。
9. 以“理学”为专制的意识形态标准而控制着文化权力的朱明王朝，是一个文人普遍“失真”的时代。身处这个时代的文人，自然比别人更清楚地看到自己的形象，如何一天一天变得萎靡混浊，也更了解自己在理学的面孔后面，人格是怎样的虚伪和苍白，他们对自身的失望感，也许早已超过了世人的评价。
10. 以个人的内心参求，回复到人格的真诚状态，作为一种自救之道。
11. 他们身处一个无所作为的时代，生存的失落从另一面，刺激了他们求名的急切欲望和野心。
12. 他们无疑都是当时的才智之士，然而他们的才智却在无尽的语言之辩中消磨了，就在他们为自己的语言智慧洋洋自得时，思想已经从他们身边悄悄走失。 而我认为，这才是他们永远走不出困惑的真正原因。