《一个人的草木诗经》章节试读

《一个人的草木诗经》的笔记-第40页

这书连我这个很不专业的植物爱好者都惊叹，果然很不专业。1，这图片根本不是飞蓬吧。2，“紫菀科”？我只知道菊科紫菀属。3，“其茎叶大于根，遇风则自拔而走。”这么脆弱的植物，怎么能生存至今？所谓转蓬飞蓬，指的是干枯的蓬草。

《一个人的草木诗经》的笔记-第79页

荷
洁净的病，病中的惊艳。
这在淤泥中落下腰痛症的女子，
为贞洁一词隐忍一生。
春天腐烂的剧院，莲蓬冠盖，
长袖挥舞。
鸳鸯十年。离群索居十年。
肩负美名一世。
被喝令：不得惹尘埃一颗；
君子来采
不得喊疼；
蚱蜢舟载悲欢
不得露委屈；
绝望中
仍要思无邪。
——写得精彩！

《一个人的草木诗经》的笔记-第94页

佩兰是菊科，泽兰是唇形科，不一样啊。

《一个人的草木诗经》的笔记-第112页

把“蕙”等同于原产欧洲的薰衣草，这需要多大的勇气。薰草和薰衣草，差之毫厘，谬以千里啊。

《一个人的草木诗经》的笔记-第78页

《芙蓉女儿诔》，芙蓉指木芙蓉，不是莲花。

《一个人的草木诗经》的笔记-第14页

薇如少女，如新娘，有羞涩绯红的腮，在川田的青草小径奔跑。小豌豆如她那贴身小丫鬟，身前影后跟随者，一步不曾离开。这一雅一俗两个名字恰似一主一仆形影不离。——薇薇

《一个人的草木诗经》的笔记-第144页

琼花是不是聚八仙还没有定论，但是这几张图片，没有一张是聚八仙啊。根据史料，琼花最确定的一个特征就是洁白，“红彤彤的一片似火”从哪里说起？

《一个人的草木诗经》的笔记-第3页 - 第一章 山有嘉卉

一个人的草木诗经
1、 诗经三百零五篇中，有一百四十四篇涉及植物。
2、 带给阅读者，尤其是那些对大自然充满感激和敬畏之心的阅读者一次不同视角和视野的探测和发现。
3、 树草天然，任凭雷电。枯荣生死，欢喜随缘。欢喜不住，哀怨舒坦。从此休去，人兽神安。——熊晋仁
1、 檀。
印度为“布施”之意，故佛家推崇，佛寺称为“檀林”。中国古代称为青龙木，镇鬼神。
檀香在中国已在明清砍伐殆尽。莫言一书《檀香刑》，风流罪人，联想起了牡丹花下死的典故。
诗经•伐檀
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
“坎坎”是伐木声，檀树的木质很坚硬，古人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰辛。奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是利用水力把这些树木运走。“干”是岸。
“寘”就是堆放的意思。
“廛”同缠，作“束”解。 “貆”，兽名，代指野兽类。
“彼君子兮，不素餐兮！”这句就是直接的指责了：这些“君子”们，你们不是白白地吃饭吗？“素餐”犹言白吃饭，不劳而食。
“辐”是车轮中的直木，伐檀就是为了做车辐，车轮。
“特”是指三岁的野兽，“漘“是指水边。
2、 荇菜。荇菜不居污秽场所。《毛诗传》“后妃采荇，诸侯夫人采蘩，大夫妻采萍藻。”荇最为高洁。蘩为白蒿。
诗经•周南•关雎
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
3、 薇。小豌豆，野豌豆，豌豆苗。
诗经•小雅•采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。
作：生出，冒出地面，新长出来。止：语助词。
曰：说，或谓乃语助词，无义。归：回家。
莫：“暮”的本字。岁暮，一年将尽之时。
离家的战士渴望回家，引起回忆的是家乡的野豌豆。思念，很多时候落到食物上。我想原因有二：其一。吃，对于中国人来说，是最重要的事情之一，它跟团圆、欢聚常常联系在一起。食物的采集购买、精心烹饪和一起分享，都是在建立在有紧密联系的人们身上的。思念食物，思念的是为你做那份食物的人、一起分享食物时候的喜悦和温馨，甚至意犹未尽而餐盘将尽时候彼此的谦让。其二。图像可以保存，声音可以保存，但是味道却没有办法留存下来。饥寒交迫时爱人熬的一锅粥、筋疲力尽时妈妈给你做的一碗鸡汤，即便你能够复制出食物，也无法复制出那种味道。无法留存的东西有种的魔力，时间越久，它在心中的评分越高，以致于同样的食材同样的作法，也无法再有同样的味道。
而家乡的野菜，更有浓得化不开的乡愁在。它生机勃勃，旺盛的生命力让你悲悯公园里靠各种营养素化肥喂大植物，灰扑扑地缓慢抽芽；它有着家乡泥土的芬芳，那股熟悉的味道，在建筑森林中无法找寻。
《家乡的荠菜》里有这么一段话——“这都是在繁华的快节奏的都市里很难得的，我们可以用心去体味那种泥土的气息，这里远离了逐臭争利，锱铢必较，远离了轻嘴薄舌，争是论非，远离了锣鼓钲镗，管弦嗷嘈。细细地品位那是一种清醇，那是一种淡泊，那是一种宁静。”
4、 桃
《典术》：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也……制百鬼。”传说夸父逐日渴死前，将手杖一扔，化为一片邓林，就是桃林。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”
诗经•国风•周南•桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。
夭夭：茂盛的样子。
灼灼：花开鲜艳的样子。华：花。
之子：指出嫁的姑娘。归：古时称女子出嫁为“于归”，或单称“归”，是往归夫家的意思。
宜：和顺，和善。室家：指夫妇。
5、 梧桐
《花镜》说梧桐平年生十二叶，闰年生十三叶，故能“知闰”。
“梧桐一叶落，便知天下秋。”“梧桐相待老，鸳鸯会双死。”孔雀东南飞中，合墓“左右种梧桐。”
传说梧桐是凤凰栖息之树，“栽下梧桐树，引来金凤凰。”
梧桐、细雨、庭院、残月、清秋，是中国文化的意象和符号，因此，有梧桐之路，必然轻摇着唐诗宋词的韵步。
梧桐木木质轻软，中空且疏，可以保持均衡的音色共鸣，所以它成为制作琴瑟的佳木，固有“桐木瑶琴”说法。
诗经•大雅•卷阿
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。
用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。
6、 梅
冷艳孤绝，清瘦空明，梅的花期不合时宜。
林逋赏梅许之为红颜知己，梅妻鹤子怡然自乐。
作诗《山园小梅》
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
颔联对梅花作具体描绘：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这一联更是曲尽其妙，为历代传诵名句。即疏长的枝条横斜在浅浅的、清澈见底的水面上，幽幽的香气飘散在朦胧的月色里。作者从视觉角度写梅、影、月、水，又从嗅觉角度写梅香，二者结合如此巧妙，绘出了一幅绝妙的溪边月下梅花图。
“先偷眼”三字写得传神，极写冬鸟爱梅之甚。再写粉蝶，它们如知梅的风姿一定会喜欢得要命，乃至失魂落魄，把粉蝶对梅的喜爱夸张到了极点。
“幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”如在赏梅时低声吟诵，那么，在恬静的山村里尽可自得其乐，那种敲动檀板，启动歌喉，并用金樽对饮助兴的热闹场面又有何用呢？
李清照 《孤雁儿》
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
　　小风疏雨箫箫地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
　“弄”，小曲。这里指汉乐府横吹曲词中的《梅花落》。此乐曲的主调反复出现三次，故称“梅花三弄”。“梅心”，指梅花的蓓蕾。此时情怀正自凄凉，突然间传来悠扬凄怨的笛声。这《梅花落》的曲子，断断续续，如怨如诉，听来惹人无限伤心。于是情不自禁地走到室外，突然间惊讶地发现，一个人在屋子里闷了这么久，原来室外竟有如许春色，那枝头的梅花早在不知不觉间开放了。
　　“梅心”句，是拟人法。词人灵心善感，赋无情之物以知春的灵性，在她的笔下，笛声催开梅花，梅花也因为听到了笛声而醒悟到春天已经到来，惊讶地绽放了自己的花朵。词人着一“惊”字，就将梅花开放的形状和神情都活现出来了。
诗经•小雅•四月
山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！
侯：有。
废：大。残贼：残害。
尤：错。罪过。
这首诗是迁谪诗的鼻祖，为后世迁客逐臣开辟了一方诗的新领地。
7、 漆
漆，韧皮部有裂生性树脂道，能够分泌乳汁汁液，即生漆材料，但是汁液有毒，一旦接触会皮肤过敏红肿。
小时候爸爸曾很有想法，承包了座山用来种果树。周末放假了经常带我去山上视察果树生长情况。这是我最开心的一件事情——跟着爸爸去走那种需要劈开树枝、竹枝和其他长得比我还高的草丛才能行走的路，还有什么探险能够比这更让小孩子开心？
那时候我就知道了丛林中有一种树，不能拿着开路劈刀砍，一旦不小心将它折断，流出来的汁液会让皮肤奇痒无比。这种树，就是漆树。我到现在都不清楚它的样子，但是它却历久弥新地在我脑海中有着宜远观、不可亵玩，拒人于千里之外的形象。
诗经•唐风•山有枢
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？
讽刺贵族不能及时行乐，死后一切化为乌有。——山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。
8、 蕨
蕨类是在迄今四亿年前泥盆季时期低地生长的木生植物总称，二叠纪到三叠纪时大都灭绝，死后被埋形成煤层。有草本，有木本成为树蕨，如桫椤。
先蕨类嫩芽成为实兴菜蔬，清脆细嫩，润滑无筋，味道馨香。
在我们老家，十年前，蕨类植物是家乡的人每天都要接触到的植物。成熟植株的叶子和茎含水量少，茂盛地长在家乡的各个山窝窝里，一丛丛不少长到成年人那么高。于是老人妇女经常结伴上山去割回来晒干后当柴火用，它能迅速把火点燃，进而把小树枝、小根的木柴燃起来。
它在今天的饭馆餐桌上广泛食用，经常是作为开饭前的小吃。书本上也说，它是南方客家美食，但是我们家乡今天的家常菜中不常见到了，这道菜需要在春天去采摘刚抽出来的嫩芽，回家后用热水淖过再浸泡一天才能食用，过程有点麻烦，讲究高效实用的家乡人更加愿意在菜地里采摘蔬果，反正故乡的泥土肥沃地扔些种子就能收获。
诗经•召南•草虫
徒彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
登上高高的南山头，采摘鲜嫩的蕨菜叶。没有看见那个人，忧思不断真凄切。如果我已经见着他，如果我已经偎着他，我的心情就高兴了。
9、 桑
商周时，宗庙祭祀用的神木就是桑，到先秦已经是农桑遍野了。

《一个人的草木诗经》的笔记-第10页

诸事于无可无不可，不强求，不索取，自生趣。——荇菜 荇菜

《一个人的草木诗经》的笔记-第1页

草木无言 静静生长。人在其畔 依赖其恒久沉默的启示 深入草木内部与它相濡以沫 直至长住其间而浑然未知 这是我的心愿。
越过硕大的花朵和修长的花茎 埋首于草根地气 深得植物的呼吸 这种生活我已秘而不宣二十年。
葱茏茂密。流俗。花前月下柳浪莺语。
熊晋仁有一段话暗合我的心思：树草天然 任凭雷电 荣枯生死 欢喜随缘 欢喜不住 哀怨舒坦 从此休去 人兽神安。
知遇。
多情之外擅思考。
忽忆莫言《檀香刑》以檀香清艳之姿 承受严酷的刑罚 再没有比这个书名更叫人想当风流罪人的了。
荇菜教导人们 行市要有清澈之心。
诸事于之无可无不可 不强求 不索取 自生趣。
温软巧盼。
它们一齐奔跑过去。狂欢于毁灭性的万丈落英。
脾性。漆如此拒人于千里之外 注定她孤寂到老。

《一个人的草木诗经》的笔记-第75页 - 最是诗经惹情扉

最是诗经惹情扉