《谁知脂砚是湘云》书评

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虽然我也承认脂砚是湘云这个说法。但周老爷子也太爱湘云，以至把黛。钗两人T出位，伏她上红楼第一女主角，看不下去了

红楼遗梦何时醒？

看了周老列出如此多的证据，又一遍一遍的讲述着这些证据，我没有完全去相信脂砚斋就是史湘云，但是周老罗列的这些证据我也无法推翻，我没有看到过有脂评的红楼梦，不敢妄下结论，但是任然感觉周老严谨的治学态度和对红学的贡献。从蔡元培到胡适到俞伯平到周汝昌，再到现在的刘心武，大家似乎都在其中找寻着这部小说之外的现实故事，索引派，考证派...一部红楼梦，还会有多少我们不知道的故事呢？高鹗是不是被骂的太惨了，如果没有他，难道就有曹雪芹自己的后四十回了吗？

湘云，一个让人怜爱的名字；脂砚，一个让人心酸的名字！

《红楼梦》中我一直比较喜欢湘云。因为湘云爱说爱笑的性格与我有相似之处，外加我的名字中也有一个“云”字，所以我比较偏爱湘云。如今红学大师的最新力作我当然不能错过。周老在书中例举了大量的实证来说明脂砚就是湘云，这让我深信不疑。呵呵！倒不是偏听偏信，而且周老治学严谨的工作态度让我真的感动。如今91岁高龄双眼几乎失明的周老，每天还在为中国的红学事业默默地做着贡献。他曾说过，要还曹公和脂砚一个青白，我相信，如果曹公有在天之灵，他一定会为周老所感动！虽然这本书里大部分的内容都是在讲《红》中的诗句，对于文学细胞少些的自己读起来吃力一些，但周老全面具体详实的论述还是让自己读懂了其中的内涵。这本书，可以说是周公研究红学以来写的所有有关湘云和脂砚的文集合集，一本研究红学不可多得的好书。在书中，周老还谈到一个人“绛珠仙子”，一个被后人都认可了的就是黛玉。但周老的大量证据却表明“绛珠”则是湘云。这多少有些让我感到意外！湘云，由于特殊的身世，让人怜爱；脂砚，一个为《红》而倾注余生的女性，让人心酸。

世人为何对红楼梦研究常有偏见？

本来对周汝昌是一种敬重，尤其是他痴迷红楼一辈子的那种坚韧。这次读书也是，书的前三分之一，周汝昌据脂批论证脂砚斋即是史湘云的原型，一点点一步步很有道理，让人不能不认同。但再后来，其竟说什么黛玉宝钗皆是史湘云的陪衬，书中真正主角只是史湘云。让我忍不住想破口大骂，这老不死的！我说，世人对红楼梦研究的偏见绝对都是这帮人捕风捉影的考证给带来的直接后果！

《谁知脂砚是湘云》中那些让人无语的言论

《谁知脂砚是湘云》中让人无语的言论（一）：史湘云是红楼梦中才华居首的女子！“群推黛、钗为首。以实论之，二人均不及湘云”。“点儿以红色为贵”，宝钗“为全绿色”，黛玉“为绿中有一红”，“得到满红的，只有湘云一人！”黛玉擅长“七言长歌行”，而史湘云则是“诗中主”，此外，“凡谜语、酒令、此曲，她都独霸全席，无往不宜，各有精彩。”我只怕史湘云如泉下有知，看到这先生的言论，也会报以赧颜。《谁知脂砚是湘云》中让人无语的言论（二）：《红楼梦》中《咏白海棠》六首、《咏红梅花》三首，以及《菊花诗》十二首等为曹雪芹为书中人物分头制帽用来塑造并丰富各自人物形象，这早已为人熟知且合乎情理。然而，在周先生眼里，这些作品竟成了雪芹咏叹湘云一人的诗词！至于雪芹大笔书写的“林潇湘魁夺菊花诗”，竟公然宣称，这是脂砚斋（史湘云原型）自题，自谦让人，并非公论。面对这些所谓的“真理”，我已无话可说。《谁知脂砚是湘云》中让人无语的言论（三）：虽然有朋友没有通读过《红楼梦》，可几乎所有人都知道书中神瑛侍者和绛珠仙子的那段不了情。但周先生认为，这“绛珠仙子”不是深入人心的林黛玉，而是他心中的史湘云！至此，我们回首看看周先生的观点，《红楼梦》中近乎所有诗词都是在咏叹史湘云，史湘云乃红楼诸艳之冠，还泪之说也是史湘云还贾宝玉的泪！红楼整书都是在追记贾宝玉（曹雪芹）和脂砚斋（史湘云）那些缠绵的往事。本来冲着后面的这些内容，此书完全是很差的范畴；但念在书中论述脂砚斋是史湘云时的有理有据，将其归入还行范畴吧。

有失学者之风

红学见解多了，周有意撮合宝玉、湘云二人，最有力的证据无非“因麒麟伏白首双星”。按照脂批，宝玉有一段沦为乞丐，“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，而周又考证出宝玉与湘云正是在潦倒中相遇并结合，宝玉先亡，湘云新妇丧偶。这个结局虽然未为不可，但到底也不能算“白首双星”。脂批中有卫若兰佩麒麟一段，暗指卫史二人结为连理，此后卫若云早丧，湘云寡居，周大师认为因卫史二人未能白头到老，所以麒麟所指并非此二人，而是指宝玉。但如果宝湘二人一样未能白首双星，周就很难自圆其说了。况且从美学和红楼之前八十回留下的蛛丝马迹来看，宝玉最终遁入空门，白茫茫大地真干净令人更感震撼~贬抑钗、黛，独抬湘云，是周的个人观点，本无大碍。只是听得他说，自黛玉减破香囊，宝黛的矛盾中心就已经过去了，剩下只是余韵；而湘云从园子里拾得麒麟，便意味着后面的故事要围绕此二人展开，未免偏颇。整部《红楼》，说到底，主线终究是宝黛的爱情，是他们的相互爱恋和彼此试探，是他们的相知相许和无力的抗争。非要把湘云引为女一号，未免勉强。尤其是周以为，无论才华、气度，甚至在宝玉心中的重要性，湘云都要胜过黛玉，实在是耸人听闻。刚翻了两页，连刘姥姥二进大观园行的酒令，湘云的骨牌是全红，黛玉的是半红半绿，都是湘云更加重要的证据，是为绝倒。至于脂砚斋是个女人，且就是曹雪芹后来娶的妻子——湘云的原型，我没有研究过，不敢妄下结论。周大师言之凿凿，似有几分道理，但多看几段脂批，又不是这么回事。固然有些口吻暗合女性情趣，但有更明确的男子笔调，周大师却视若不见，或是即便备注了几笔，也只说可能是脂砚斋的游戏文字，实在有失严谨。且我很讨厌周的口气，俨然别人说的都是胡扯，只有自己代表真理，对胡适等人，亦多加贬损，动不动就是“这样显而易见，某某竟看不出来”之类，言语间漫溢自得之意，实在有失大家之风。散文杂谈固然可以随性，做学问却应有做学问的态度，看罢此书，对周大师甚是失望。

个人感情还是不要带到学术研究中

周汝昌是当今红学大家，他的研究成果大多都有充足的论证基础。本书对于脂砚斋是史湘云、红楼梦故事和现实中曹雪芹身世的关系等观点进行了充分地细致地论证，甚至还大胆地预测了红楼梦的结局，以及作者创作红楼梦的一系列故事。让读者对周老做学问的认真感到叹服。但作为一个学者，却总是要把个人感情带到研究中去，这未免使许多读者感到反感。最明显的，周最喜欢史湘云，最不喜欢林黛玉，以至于在本书中不惜把公认的黛玉“绛珠仙草”的身份也强夺去，加到他喜欢的湘云身上。而其理由仅仅是黛玉的代表色的绿色，绛是红色，让无论是喜欢黛玉还是不喜欢黛玉的读者看了都不容易接受。