埃克哈特大师文集
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出版社:商务印书馆
出版日期:2003-12
ISBN:9787100038492
作者:[德] 埃克哈特
页数:537页
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《埃克哈特大师文集》作者埃克哈特是中世纪德意志著名的神学家和神秘主义哲学家，他认为上帝即万物，万物即上帝；人为万物之君，人的灵性与上帝的神性是共通的。他的一系列神学思想，不但构成了基督教新教的理论基础，而且对后世德国哲学家产生了极为深远的影响。本书收录了埃克哈特大师的《教诲录》、《论属神的安慰》、《论贵人》、《讲道录》等著名论著。
书籍目录
教诲录论属神的安慰论贵人讲道录附录 埃克哈特逸闻 教皇约翰二十二世训喻译者后记
作者简介
本书作者是中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家，他认为上帝即万物，万物即上帝；人物成物之景，人的灵性与上帝的神性是共通的。他的系列神学思想不但构成了基督教新教的理论基础，而且哲学家产生了极为深运的影响。本书包括了埃克哈特大师的主要论著，即《教海录》、《论属种的安》、《论贵人》及《讲道录》。
图书封面
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精彩书评 (总计2条)
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德意志神秘主义神学家、哲学家埃克哈特大师 (Meister Johannes Eckhart，约1260～1327)，他的全名是约翰尼斯•埃克哈特（Johannes Eckhart），但无论是在他活着的时候和他死去以后，也无论是他自称还是别人称呼他，都是以埃克哈特（也有译为爱克哈特或艾克哈特的）大师而闻名于世的。约翰尼斯•埃克哈特(Johannes Eckhart) 是宗教改革运动的发起者、基督教新教的创始人马丁•路德心中的指路明灯。马丁•路德在其主持编印的《德意志神学》中，对爱克哈特的神学思想备加赞扬。埃克哈特大师生于图林根霍赫海姆一贵族家庭。15岁时入多明我会，求学于巴黎、科隆等地。1290年起先后任埃尔富特、图林根、萨克森、波希米亚等地多明我会会长。1314年任施特拉斯堡修道院长。60岁时，在科隆任神学教授。1326年被属于方济各会的大主教控为异端，乃上诉于阿维尼翁教廷。1329年3月,教皇约翰二十二世在通谕中谴责爱克哈特的28个论点，其时爱克哈特已在两年前死于阿维尼翁。埃克哈特的死，也是传奇性的。有一个门徒 ── 一个好奇的、多问的人，一个哲学系的学生──问他：“师傅，我知道您快要过世了，但是在您离开肉体以前，我还想问一个问题，要不然它会缠我一辈子的。”爱克哈特睁开眼睛说：“什么问题？”那个人说：“当您过世以后，你将到什么地方去呢？”爱克哈特说：“不需要到任何地方去。”然后他闭上眼睛死了。爱克哈特的哲学和神学，含有希腊哲学、新柏拉图主义及阿拉伯哲学的因素，对其后的宗教改革、浪漫主义思想、19世纪德国哲学及现代存在主义等均有一定影响。他认为万物是纯粹的“无”，万物的存在即为上帝；基督既是人类的焦点，又是人类的救赎者；人里面有一种神性的残迹或火花，一种非受造的心灵之光，可以通过超脱与作为万有之源并高于创造之神的最高神性相连，从而达到无所求索的泛爱自由境界。在他的著作中，基督教的伦理思想也达到很高水平。中世纪神秘主义者苏索和陶勒尔为其弟子。苏索曾为爱克哈特的28个论点辩护，因而被解除修道院长和神学教授的职务。为表达其神秘主义神学观点，爱克哈特创造了许多抽象词汇，对德语的发展有很大贡献。其著作有《圣经》注释，德文的《专论》和《讲道集》、《神的安慰》、《崇高的人》和《超脱》等。《埃克哈特大师文集》选事实上，黑暗中，人们可以找到光，因此，当我们处于悲伤的时候，光离我们最近。占有的越多，拥有的就越少。看住你自己，你在什么地方发现有你自己，你就在那里摆脱你自己；这才是至善之行。真正而完全的顺从，是位居首位的美德，无此美德，就根本谈不上会有什么大的作为，有了真正的顺从，都是有益的了。在灵魂的中心，没有丁点儿灰尘散落。不论多细小的东西都附着在灵魂上，让你无法见到我。只有那不可见的，能让你见到那可见的。只有你里面的一切都归零，然后你才能见到神。除非盲眼，神不可见；除非无知，神不可知；除非愚者，神不可理解。如果一个为自己什么也不要，那么，上帝必定会像为自己一样为他要到一切。是谁在‘敬重上帝’呢？是那些在一切事物之中都看到了上帝的荣耀的人。除了放弃意愿，再也没有什么能使一个人成为纯真的人。的确，如果不能在一切事物中放弃自己的意愿，那么我们在上帝面前根本什么也做不了。然而，如果我们能做到放弃我们全部的意愿并且为了上帝的缘故敢于从外部和内部摆脱掉一切事物，那么，我们才算是做到了一切，而在这之前就做不到。如果我们完完全全进入上帝之中而不再有自己的寺私愿了，那么，这才是完善和纯真的意愿。谁在这方面达到得越多，谁就越是真正的投身于上帝。人若是如此地将自己的一切都抛弃掉，那他就完完全全投入在主的怀抱之中，以至于要碰到他就先碰到上帝；因为，他在上帝的怀抱之中，就像我的帽子盖住了我的头，谁想要拉我，就必定先要拉我的衣服。 -
可以达到超越理性或意志等中介与上帝面对面的状态吗～作为受造物的灵魂如何超越自身呢～或许这种不断的超越正是有限性的体现～个人觉得理性和意志的努力加上恩典或许是今生一直走的道路～
精彩短评 (总计13条)
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B503.31-53/2446 -
作为莱茵兰神秘主义派最著名的代表，这位多明我会修士的思想对德国哲学的走向发生了很大的影响。 -
hen hao de shu, xi huan -
很好的一本书，非常的实用，对我的帮助很大，内容比较丰富，纸张也还不错，比在书店买的话要便宜，内容详细，明确，很实用的一本书，书是别人推荐的，应该帮助都是很大的，非常的好，还会推荐别人来购买的。送达的速度因为前段时间暑假的问题，可以理解，包装的很严实，希望以后也可以这样，就是快递的速度 我希望可以快一点 -
只是发来的东西，折损，退了，建议加强流程监控管理 -
读了它就会认清基督教的罪恶面目，从而体认耶稣基督的真精神。基督教是耶稣基督的最大敌人。这是本人从此书中体会出来的。其中《论属神的安慰》、《论贵人》都是上乘的顿悟佛法，美不胜收，让人当下获得轻安。总之太好了。翻译也相当棒。在这方面，荣震华先生为国家争得了荣誉，因为埃克哈特的书，英语世界中翻译得不是很好，今年三月份要新出版一个选集，相当于我们看到的这本，其实是神秘主义的主要方面，拉丁文部分主要是诠释文献的。我当年这书一出版就买了一本，一直放在家里，现在漂泊在外，再买一本来读，真是好书，百看不厌的宝贝！ -
4.5 -
以为是当下的力量的作者，上当。乏味 -
这本书，啃的较难。需要很多拓展哪。但认真读下来，就受益匪浅。好书。 -
并不是特别明白 -
与但丁同时代。基本灵修观念是“完完全全沉浸在上帝的旨意之中，彻底抛弃属于自己的一切。...与上帝合而为一。”【5】“彻底摒弃了自我，已经转化为上帝。”【17】堪称一种否定神学。《论属神的安慰》言：“一切的苦难均来自你并没有全心进到上帝里面去。...而一切非上帝的东西，其本身就具有了天然的艰辛和无慰和苦难。”【63-4】用太一（the One）来论述神，具新柏拉图主义色彩。【77，97】“上帝是以这样的方式创造了世界，即他还在一直不断地创造着它。”【88】《论贵人》区分了心灵和肉体双重本性，以及灵修的6个阶段；《讲道录》上帝只在生养其子。【147】“他把我作为他的子生养出来，作为同样的子...我们被变成了上帝。“【165-7】过分强调神人等同、否定自然物、忽视罪等被教宗约翰22谴责为异端思想。 -
精神的冒险家。 -
痛苦。。。