《吉尔伽美什》章节试读

《吉尔伽美什》的笔记-第十二块泥板 - 第十二块泥板

吉尔伽美什也是一个基情满满的神话啊→_→作为现存最古老的文学作品，考虑它悠久的历史，尊它为经典无可非议，但把它列入书单什么的，就太多余了，作为读者完全没有读原文的必要。

《吉尔伽美什》的笔记-第94页

1. 史诗本来是格律诗，具有整齐节奏，常使用谐音词。赵乐甡先生的译本为了体现原本朗朗上口的特点，翻译出了韵脚。我欣赏译者的努力，但是我一向不同意以诗译诗。
我赞同雪莱——译诗这一行为犹如把一朵紫罗兰投入坩埚，企图由此探索它的色泽和香味的构造原理。特别是在这朵紫罗兰本身就是用支离破碎的阿卡德语、赫梯语、亚述语、苏美尔语、巴比伦语、弗利语构造成的时候。我担心译作会因形害意，而泥板残留至今，本身就没有多少“意”可害。
对本来就残缺不全、面目全非的泥板再进行艺术性加工，其实大大加重了读者进入原文的负担。我认为应该使用自然的句子，严格对应诗行来译。2. 这本书是吉尔伽美什唯一一个中文全译本，其底本竟然是英文、日文、俄文的译本，也就是说这是二次翻译的成果。虽然作者用心地参考比对了德、法、希伯来文等各语言的凡十三种翻译，但原文翻译本的缺失让我心惊。中国的苏美尔学还有很大的空白要填。3. 原文中大量重复的语段，有的有写作目的（比如陈述-复述，计谋-实践），有的毫无意义。4. 大量记述人物对话来推动情节。5. 文中使用排比句加强语势，比如第九块泥板第四节。6. 有自相矛盾的文字，比如第五块泥板对击败芬巴巴的两种描写。也许是各残片的顺序问题？7. 伊什妲尔是美与战争的女神，也是自然界生殖力的女神；其父亲阿努是主神，即天。掌管创造的女神阿鲁鲁。宙斯（主神）和雅典娜（智慧与战争）的父女关系？大地之母盖亚？女娲？苏美尔起源？8. 吉尔伽美什是一位缺陷英雄，在故事的发展中不断成长。比如一开始俊美强壮的他却残暴好色（初夜权），结识了恩奇都这位与自己势均力敌的野人后，两人一同转变成为了除暴安良的英雄。恩奇都起初是为了打败吉尔伽美什而被创造的，但最终两人却化敌为友，而互相将对方变成更伟大的英豪，可以说冥冥之中有神赋使命的指引吧。9. 这是一个没有女性主角的史诗，只有吉尔伽美什与恩奇都两位英雄化敌为友的奇妙关系，两人情投意合、如胶似漆（比如手牵手）地除暴安良。同性之爱？也许苏美尔文明足够发达，以至于人类对于性爱的认识已经超脱了男女之欲。10. 神妓这一职业：古巴比伦神庙中卖淫的女巫，其收入归神庙所有。11. 两位英雄去杀芬巴巴之前求签得凶兆，梦中也显示出危机四伏的预兆，但最终他们杀死了芬巴巴。这很反希腊悲剧的常规。12. 对自然的毁坏：两位英雄显示出改造自然的愿望，比如砍伐杉树，杀死杉树保护神芬巴巴。第七块石板中恩利尔和阿努愤怒于这种蓄意破坏自然的行为。
在日本作者梅原猛的《人类文明启示录——几尔加美休》中，写道：人与自然作对从这部史诗开始。人的狂妄：砍伐森林，与神作对，把人置于自然万物之上，认为自然可以任意榨取。反省：与其征服自然，不如学习如何保护自然，如何保持同大自然的平衡、协调。砍伐森林的行为：即抹杀其他一切生物的生存空间。13. 第六块泥板记述的七年歉收，在古埃及传说及旧约·出埃及记中有对应。14. 第六块石板中伊什妲尔年年为之哭泣的情人坦木兹：掌管植物生长，人们认为他每个季节下到冥府，然后重新出现——哈迪斯抢来的泊尔塞福涅？为神举行哭泣仪式——旧约·以西结书中将这种仪式记载下来，定义为渎神

8:14 他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。
8:15 他对我说,人子阿,你看见了吗?你还要看见比这更可憎的事。 15. 第六块石板女神求爱被辱、天牛被杀的故事：人类可以羞辱神灵，与神作战。
第十一块石板，洪水神话中，把神比作苍蝇和狗。人对神毫无敬畏可言。
苏美尔文学已经走出“神的时代”，进入“英雄的时代”。16. 伊什妲尔女神的形象比较复杂，一方面她是水性杨花的少妇，另一方面她又是人类的生育者，她的母亲形象在第十一块石板洪水神话中有生动展现。17. 洪水神话：乌特纳庇什提牟是洪水里活下来的圣贤，相当于诺亚。第十一块石板中记载得十分详尽。诺亚的故事显然是这个洪水神话的Parody！！！18. 吉尔伽美什去寻访圣贤，历经磨难，却发现圣贤其实是个失去斗志的老头，像是自己的镜像。这个故事似曾相识。（一下想不起来了！！！）（哦想起来了！绿野仙踪！！hhh）19. 两位英雄都展现出面对死亡时的思考、困惑。恩奇都在死亡之前怨天尤人，但当得知自己爱的人都会一直铭记自己时又恢复了平静。55个世纪前，一种今天仍适用的死亡观。冥府之梦中，他看到权贵在死亡前摘下冠冕。死亡的平等。临终，他表达了对无法战死沙场的遗憾。20. 从第十一块石板的面包故事里可以看出，当时人们可能认为睡眠与死亡无异。21. 第十一块石板中长生草带回家给人分享的故事。后裔与嫦娥吃仙丹的故事。22. 第十一块石板中蛇偷走了长生草。蛇邪恶阴险的形象在苏美尔即被固定。23. 第十二块石板阴暗诡谲，给这位拒绝死亡的英雄国王一个这样的结局：他的灵魂在冥府无人照料。“他在吃那瓶中的酒滓，面包的碎屑，街上的臭肉烂鱼。”24. 吉尔伽美什对死亡的思考、认知、承认。第三块石板中吉尔伽美什认为光荣战死是扬名立万的途径。第十块泥板中对于死亡极富艺术性和思想性的辩论，第十一块泥板，长生草宿命的丢失，第十二块石板，不得安息的灵魂。情节梳理第一块泥板乌鲁克的城主吉尔伽美什强悍、聪颖、俊秀，但残暴，乌鲁克的贵族怨恨他：“吉尔伽美什不给父亲们留儿子，日日夜夜，他的残暴从不敛息….不给母亲们留闺女，即便是武士的女儿，贵族的爱妻。”阿鲁鲁是造物女神，众神之首让阿鲁鲁造出敌得过吉尔伽美什的英豪。阿鲁鲁用土造恩奇都（浑身是毛，头发像妇女，不认人，没有家，吃草，和野兽一起饮水，与牲畜共处），恩奇都吓到了一个猎人。猎人对他父亲说深山来了男妖，陷阱被他填平，使野兽从手中逃脱。父亲授计：“我的儿呀，乌鲁克住这个吉尔伽美什，他的强大天下无敌....你动身往乌鲁克去，到那里跟他讨一名神妓领到此地，用更强的魅力将他降制。趁他给野兽在池塘饮水，让神妓脱光衣服，展示出女人的魅力。他见了女人，便会跟她亲昵，山野里长大的兽类就会将他离弃。”猎人照做，三天后他们来到预定地点。她把他的心攫住，她刚脱去衣服，他就躺到女人身上，野汉被女人的勾当吸引，他的心被她吸引。共寝七天七夜。他抬头望了望野地的动物，动物转身就跑，离开恩奇都。恩奇都很惊讶，他肢体变得不再敏捷，但却有了智慧。（野人被文明驯化）神妓告诉恩奇都，他是个聪明人，如同天神一般，何必跟野兽在荒野游玩。邀请他去乌鲁克。恩奇都满心欢喜，正希望有人作伴，打算去乌鲁克挑战吉尔伽美什，他要叫喊：“我连命运也能改变！生在原野的人无比强健。”神妓说：“吉尔伽美什浑身都是诱人的魅力，他比你力气更强健....恩奇都啊，要丢掉你的傲慢…说不定在你从山野到此之前，吉尔伽美什早就在乌鲁克把你梦见。”第二块泥板吉尔伽美什让母亲宁孙（女神）解梦：“梦见我在夜里高高兴兴，踟蹰在贵人当中。...天上朝我降下来阿努的精灵（阿努即天，阿努的精灵可能指星宿），我想举起它，它太沉；我想挪开它，可又挪不动。乌鲁克人聚集在它周围，贵人们在它的脚上吻个不停。我要用头顶，他们都来帮我，我举起了它，就往你这儿送。”宁孙说：“有个人与你相同，他生于原野，在山里长成。如果见了他，你也会高兴。贵人们要吻他的脚，..你最好把他往我这儿领。”另一个梦：乌鲁克大街上有一柄斧头，人们围观。原来斧头是一个女人的变形，吉尔伽美什对它一见钟情，把它在他身边放平。神妓像个母亲似的，领着恩奇都去牧羊人的饭桌。恩奇都一向喝惯野兽的奶汁，惊异于人的行为，神妓教他吃喝，恩奇都连喝七杯（虚指，非确数）烈酒。恩奇都打扮得像个人，猎狮、捕狼，英雄盖世，在恩奇都的保护下那些牧者的首领才能稍稍安息。恩奇都让神妓把一个赶路的人带到他面前，得知了吉尔伽美什在乌鲁克城行使初夜权的事，感到很愤怒。恩奇都走在前，神妓走在后，走进乌鲁克，人们围观打量他，说恩奇都长得和吉尔伽美什一模一样，矮而健壮有力量。男人们就兴高采烈，认为他要来与英俊如神的吉尔伽美什比武，将他安置在伊什哈拉。到夜晚，恩奇都在大街上阻拦吉尔伽美什的去路。他们狠命扭住撕打，活像牤牛一样。墙壁塌了，门坏了。吉尔伽美什平息了怒火，退回原位，恩奇都就赞美吉尔伽美什“你的母亲生了你这个佼佼者，你这条猛牛中的强牛啊，真是力大无双”是实至名归的王者。第三块泥板吉尔伽美什决定去讨伐森林里的怪人芬巴巴，恩奇都做了一个令人不安的梦，眼含泪水地劝阻吉尔伽美什（芬巴巴的吼叫就是洪水，张嘴就是烈火，吐气致人死地.....为了让他守护杉林，恩利尔(大地和空气之神)让它成为人间的恐怖），吉尔伽美什鼓励恩奇都（“我的朋友啊，谁曾超然人世升上了天？在太阳之下永生者只有神仙，人的寿数毕竟有限，人呢们的所作所为无不过是过眼云烟！你在此竟怕起死来….我一旦战死，就名扬身显’吉尔伽美什是征讨可怕的芬巴巴，战斗在沙场上才把身献’，为我的子孙万代芳名永传。”）。你来我往的大段对话。工匠制造武器，两英雄背上武器，向乌鲁克人告别。吉尔伽美什说：“..那个名字传遍全国的杉妖，…我要亲手砍倒那杉树，我要把英名千古永标。”广场上乌鲁克人的长老劝说：“吉尔伽美什哟，你年纪轻，性情急躁，你要做的事你并未洞晓。森林深，芬巴巴恐怖（重复前文的描述），还有骇人的绝招。向舍马什（太阳神）求得不详的神谕。但吉尔伽美什执意要去。群众极力劝阻，长老们为他祝福（劝勉+祈愿）。第四块泥板两英雄向森林进发，3天走完45天的路程。来到森林入口，吉尔伽美什胆怯了，恩奇都鼓励他（“想想你在乌鲁克说过的话吧！”）奋发前进。第五块泥板两位英雄被杉树的美打动，接着两人轮流做梦，却都不是吉兆。吉尔伽美什梦见山塌落下来，恩奇都解梦：山是芬巴巴的象征，他们会捉住、杀死、抛尸恩奇都。吉尔伽美什向山祈祷，让恩奇都做个梦。降过一阵冷雨，吉尔伽美什突然入梦，做了三个梦：天在轰鸣，地在震动，电光闪烁，烈焰飞腾，乌云低迷，大雨倾注不停。光消失了，火也熄了，掉下来的一切都化为尘土灰星。恩奇都再次解梦。（残缺）吉尔伽美什砍杉树，芬巴巴暴怒，舍马什鼓励他们不要被吓倒。吉尔伽美什向舍马什祷告，于是舍马什用各种风横扫芬巴巴的眼睛。芬巴巴投降告饶，恩奇都劝他杀掉芬巴巴。于是砍掉他的头，向乌鲁克凯旋。（还有一块残片讲两位英雄如何击败恩奇都，与前情矛盾，最终砍伐了杉树）第六块泥板大女神伊什妲尔（美与战争的女神）向吉尔伽美什求爱：“请以你的果实给我做赠礼，我给你力量（战车）、权力（王爷、大公向你屈膝）、财富（强壮多子的牲畜）。”吉尔伽美什数落女神的恶德：“为了娶你我要献上太多牺牲，而你没用（把她比作冷炉灶、破门窗）、卑劣（伤害英雄）、出尔反尔（比作弄脏搬运者的沥青和皮囊、使城墙倒塌的石灰石、使人脚痛的鞋），而且你还水性杨花，处处留情（此处举例）。”伊什妲尔恼羞成怒，向她父亲阿努（主神）和母亲安图母哭诉，阿努认为这顿数落伊什妲尔罪有应得。伊什妲尔逼迫父亲制作“天牛”以消灭吉尔伽美什，否则她就打开冥府之门，唤醒死人。阿努说如果答应她制作“天牛”，将会有七年歉收（古埃及传说&旧约·出埃及记！）。伊什妲尔说已经为人、为兽类做好了歉收的打算。巨大的天牛降到地上，造成祸害。两位英雄一同杀死了天牛，把其心肝作为牺牲奉献给舍马什。伊什妲尔怒不可遏，在乌鲁克城垣上诅咒吉尔伽美什。恩奇都听了，掰下天牛的大腿，掷向她的脸，并耀武扬威的威胁要惩治她。天牛的牛角献给芦伽尔班达（吉尔伽美什的守护神，也是他的父亲），剩下的吊在吉尔伽美什的房间里。两位英雄在幼发拉底河洗手，然后手拉手来到乌鲁克大街上。吉尔伽美什问众英雄中谁最雄伟，众人回答吉尔伽美什才是英雄中的英雄，恩奇都才是俊杰，他英俊绝伦。宫廷祝捷典礼后，恩奇都梦见诸神召开会议。第七块泥板恩奇都梦见：恩利尔对阿努说：“因为他们杀了天牛，还杀了芬巴巴，他们当中必须死一个。”阿努说：“践踏杉树山者受该死的惩罚。”恩利尔说：“恩奇都该死，吉尔伽美什可以留下。”舍马什说：他们是按照我的旨意，杀死了天牛和芬巴巴，怎么无辜的恩奇都倒该死？”恩利尔怒：“就是因为你每天降临他们中间，和他们勾搭！”恩奇都病倒，吉尔伽美什泪如瀑布：“弟兄啊，亲爱的弟兄！为什么不顾我们时亲弟兄，竟将我们无罪从宽？…..必须坐在那幽灵的门边？再也不能亲眼把我亲爱的弟兄瞧看！”恩奇都：“森林之门岂能悟出什么，本来就不会懂得什么事理。在二十比尔处，我就见过你这种可爱的树，我看到高高的杉树，那还是遥远的过去！你这棵树， 在国内无与伦比。若知道你的可爱把这场灾祸招致，莫如我拿起板斧（？）了事…”（如果这都不是Gay）恩奇都濒临死亡，心生焦躁，恶毒地诅咒把他带入文明的神妓。舍马什劝慰恩奇都，正因为神妓他才会认识吉尔伽美什这位好友，并详细形容了吉尔伽美什让恩奇都享受的的舒适生活与荣华。舍马什道：“..而且在你去后，（他）长长的毛会覆满全身，我（根据后文，我觉得应该是写错了，这里的“我”应指吉尔伽美什）将披起狮子的皮在原野里游荡。”恩奇都烦恼的心马上恢复镇定。（恩奇都无法面对将死的事实，首先怨天尤人，当太阳神舍马什告诉他，吉尔伽美什会因为他的死而痛不欲生时，他平静了下来。）恩奇都改口，祝福神妓。夜里对吉尔伽美什倾诉自己被领到黑暗之家被质询的噩梦。伊尔卡鲁拉（冥界女王）的住处有进无出，光亮全无，食尘埃，穿鸟服。炙手可热的王公贵族在那里摘下冠冕。他做梦那天，正是他的寿终之日。他临终对吉尔伽美什说：“…把我诅咒。我大概不会像沙场捐躯的人那样死去！…让死于战斗的人受到祝福吧，可是我…”第八块泥板他哀悼恩奇都：两人立下丰功伟绩，而今恩奇都被降下的这长眠是何物？吉尔伽美什悲痛得发狂。应验了前文舍马什对恩奇都死后的预言。第九块泥板吉尔伽美什开始思考死亡。“我的死，也将和恩奇都一样。悲痛浸入我的内心，我怀着死的恐惧，在原野徜徉。”他去见乌特纳庇什提牟（洪水中活下来的圣贤）以了解死亡，路途中历经磨难。马什山：山巅抵天边，山麓连冥府。蝎人守卫这座山的关卡。吉尔伽美什回答，他想探听关于死和生命。蝎人说没有人做得到，因为山径是无边黑暗。吉尔伽美什无论如何也要去，于是蝎人祝福他。吉尔伽美什在黑暗中行走了十二比尔，到了世外乐园。第十块泥板舍马什问吉尔伽美什：“你将徘徊到哪里？你所探求的生命，恐怕不会获得。”吉尔伽美什：“难道我白白地在旷野里跋涉，我的头颅仍然必须躺在大地的正中，仍然必须年复一年地长眠永卧? 请让我的眼睛看到太阳吧，使我浑身广被光泽；那有光的地方，黑暗便告退，让我仰沐太阳神舍马什的光辉，将死亡给予那些死者！”“和我一起分担一切劳苦的人，我衷心热爱的那个恩启都，他和我一起分担了一切劳苦，而今，竞走上了人生的宿命之路。日日夜夜，我朝着他流泪，我不甘心把他就此送进坟墓，也许我的朋友会由于我的悲伤而一旦复苏七天七夜之间，直到蛆虫从他的脸上爬出。自从他一去，生命就未见恢复，我一直象个猎人徘徊在旷野荒途。女主人（酒店老板娘）哟，我有幸能够和你见面，就别让栽和那可怕的死神会晤！”“吉尔伽美什哟，你要流浪到哪里?你所探求的生命将无处寻觅。自从诸神把人创造，就把死给人派定无疑，生命就在人们自己的手里!吉尔伽美什哟，你只管填满你的肚皮，不论白天黑夜，尽管寻欢逗趣；每天摆起盛宴，将你华丽的丽衫穿起；你洗头，沐浴，爱你那手里领着的儿女；让你怀里的妻子高高兴兴，这才是做人曲正理。”（我觉得这一段生死之辩在艺术上和思想上都达到了很高的高度）吉尔伽美什遇见了乌特纳庇什提牟的跟班，请他为他引见。相见后，吉尔伽美什描述了一番他来路的苦难折磨。乌特纳庇什提牟却表现出一副听天由命的宿命论者样貌。第十一块泥板吉尔伽美什：“乌特纳庇什提牟啊，我在把你仔细端详，你的姿态，和我简直一模一样，的确，我和你简直也一模一样。我还以为你满怀斗志，谁知你竟不知所为，闲散游荡。….”接下来乌特纳庇什提牟讲述洪水传说。与旧约一样——造船：确定的尺寸，材料，造法，野兽和家眷登船。不同的是他还带着镇上的居民。下苦雨时，诸神（像狗一样）也惊恐万分地躲避在高天，伊什妲尔为自己招致的灾祸、人类的飘零而（像一个世俗女人一样）啼哭。第七天雨停了，船搁浅在尼什尔山上，又过了七天，放鸽子、燕子出去，都因没有找到休息的地点而飞回来；最后放乌鸦出去，乌鸦没回来，说明水势已退。（圣经搞的这个Parody啊！！！鸽子和乌鸦的角色非要反过来，亦可赛艇！！）洪水退了，乌特纳庇什提牟向诸神献上牺牲（神像苍蝇一样聚集过来）。（这一篇里把神比作苍蝇和狗，把大女神比作世俗女人。乌特纳庇什提牟对神真是毫无敬畏可言。）伊什妲尔请众人不要忘记这些神，请神到牺牲这边来，却唯独不许恩利尔来，“因为他泛起洪水，要将我的人类灭绝无遗。”（她为人类哭泣，此处又称“我的人类”）恩利尔满腔怒火，尼奴尔推说是埃阿破坏了恩利尔的灭绝计划。埃阿虽然认为不应该使人类绝迹，但没有采取行动。真正的原因是乌特纳庇什提牟会被托梦，懂得诸神的秘密。因此诸神只好让乌特纳庇什提牟成神。乌特纳庇什提牟不能让神也赐予吉尔伽美什永生，所以没戏。吉尔伽美什很困，刚坐下，就睡着了一小会儿。但乌特纳庇什提牟却设计（一天一个面包，做七个面包）骗他，让他以为他已经睡了七天。吉尔伽美什很恐慌：“怎么办，乌特纳庇什提牟，我将去到何处？我的身体被死神紧紧抓住，死就坐在我的我是，连我弯腰落座的地方也死气弥漫。”乌特纳庇什提牟让他洗澡更衣，完成旅行回家。乌特纳庇什提牟的妻想给吉尔伽美什践行礼物，于是乌特纳庇什提牟告诉他了一种长生草。吉尔伽美什在水中找到了这种草，但没有马上吃掉，而是要把它带回乌鲁克城，让（？）（关键信息残缺）也能吃到。但当他在水里洗澡时，有条蛇被草的香气吸引，从水里出来把草叼跑。从此蛇可以蜕皮，达到长生不老。吉尔伽美什嚎啕大哭。第十二块石板（对冥界的叙述阴暗诡谲。一些抽象写意的描写几乎现代派。）恩奇都的灵魂从地上凿开的洞升上来，与吉尔伽美什拥抱，接吻。吉尔伽美什从桅杆上跌落，他暴死，他战死沙场，被抛尸草原。他的灵魂在冥府不得安息。“他在吃那瓶中的酒滓，面包的碎屑，街上的臭肉烂鱼。”

《吉尔伽美什》的笔记-第104页 - 第12块泥板

╮(￣▽￣")╭

《吉尔伽美什》的笔记-第18页 - 第一块泥板

这一段怎么这么囧……为了赶走肆虐的男妖，就找个神妓过来跟他啪啪啪么==谁说啪啪啪完了男妖就不暴走了！没准为了找更多的可以啪啪啪的妹子暴走的更厉害呢==