物理学大统一
出版社:人民日报出版社
出版日期:2012-5
ISBN:9787511507426
作者:贾格拉底
页数:232页
章节摘录
第十一章给霍金的一封信 记得安徒生童话——《皇帝的新衣》讲的是一个童言无忌的小孩说出事实真相的故事。它给我们的启发是：习惯、传统和经验有时候会阻碍我们认识事物。由此想到在应用科技繁荣的今天，理论科学却表现出停滞不前的僵死状态。导致这种现状出现的原因不外乎是传统和经验的作祟，这种传统和经验就是西方分析逻辑思维的机械观。科学起源于人们经验的理性思维，这就显示在科学理论中有很多经验的痕迹。虽然这些科学理论中的经验不妨碍人类在实际生活中的应用，但它限制束缚了我们对理性本质的认识。现今的所有科学理论都是建立在笛卡尔坐标系上的，而笛卡尔坐标系的经验原点，也就是先天公理是空间和时间从零开始的90度关系，这个关系到现在既没有人发觉也没有人从逻辑上证实，而宇宙的演化恰恰与空间和时间的关系相关。由此我们看到笛卡尔的经验原点导致相对论的宇宙中出现“奇点”、“虚时间”和绕过“奇点”的数学重正化。科学进化为理性必须去掉人眼看世界的经验，消除科学中的经验只能借助逻辑证明，而指导逻辑证明的只能是智慧。西方有西方的智慧，东方有东方的智慧。西方的智慧发展出机械观的科学，东方的智慧也应当发展出有机观的科学。而机械观和有机观是科学走向理性的两座桥梁。 我们十分感谢机械观从这个混沌的宇宙中为我们分拣出分子、原子、电子、质子、中子、光子、夸克等等，并且借助于应用科学使我们人类的生活发生天翻地覆的变化，使我们生活在16世纪人们渴望的天堂里。所有这些都要归功于科学机械观的分解和创造能力。但是，当科学机械观试图描写宇宙的生命乐谱时，它遇到的是机械观的先天不足，导致相对论陷入无穷大的窘境，导致宇宙奇点的产生，导致数学修补术虚时间解释，导致空间被数学绑架的历史求和等等。中国文化里没有机械观，它有的是头痛扎脚的整体观和有机观，因此，描述有生命的宇宙非中国文化不可。这是科学变革的途径，是理性前进的选择，是智慧平等的结果，是“三十年河东，三十年河西”现象。 尼采在《偶像的黄昏》中说，看哪！昨日的偶像再也站不稳了！迟暮了！摇摇欲坠！颓废了！所谓的强者，只不过是一只站在腐尸上唱歌的乌鸦，现在腐尸上只剩下丑陋不堪的骨头；它悲哀地把目光投向远方……上帝已死，新的超人必须重新估价存在的价值，它是毁灭与创新的使者。由此我们可知，存在本身就是价值，存在就是机会，存在是历史纸带上的表现与不表现。 ……
媒体关注与评论
哲思雄辩道亦难，思维化作智慧巅。 电子地球是一村，道与单子是一家。 东西相学有长短，言著论说世代传。 传道同力创世纪，人类博弈为发展。 ——伊然 青牛化胡去，又生文昌星。阴阳造乾坤，一统天下明。 ——贾影
内容概要
贾格拉底不是苏格拉底，不是希腊人，也不是美国人，更不是西方人。贾格拉底是假的苏格拉底。
书籍目录
第一章 可感而不知，可知而不感。道PK我们的宇宙图像
第二章 形而上谓之道，形而下谓之器。
器PK空间和时间
第三章 生生不息之易PK膨胀的宇宙。
第四章 表现便是存在，存在不一定表现。阴阳PK不确定性原理
第五章 理念是唯一，而物质是多样的。五行PK基本粒子和自然的力
第六章
否定是存在的路径之有生无PK黑洞。
第七章 否定是肯定，死便是生。无生有PK黑洞不是这么黑
第八章 周行而不贻之大化论PK宇宙的起源
第九章 重为轻根，静为躁君表明静是存在的节或量子，动是存在的恒。静生动PK时间箭头
第十章 有道便有器，有器便有行。
第十一章 单子PK物理学的统一。
第十二章 给霍金的一封信
第十二章 西方的文艺复兴与中国的文化复兴
作者简介
《物流学大统一: PK 》主要内容包括：“道”PK我们的宇宙图像——可感而不知，可知而不惑；“器”PK空间和时间——形而上谓之道，形而下谓之器；“易”PK膨胀的宇宙——生生不息之谓易等。全书结构严谨，内容新颖，图文并茂，注重理论阐述与实践操作的结合、艺术创意与表现技法的结合，有较强的科学性、实用性。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计13条)
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小时候不知从什么时候起，仰望着蔚蓝的天空，我突然间迷茫，我是谁，为什么我会在这里？时间从什么时候开始，又会什么时候结束，这世界的尽头在哪里，这些问题一直深深地缠绕着我。其实这些问题也一直困扰着哲学家和科学家已经数千年了，而且这个最大的谜团我们始终都没有解开。老子的《道德经》和霍金的《时间简史》都已读过不止一遍了，虽然很多看不懂，却又好象黑暗中的一丝光亮，深深地吸引着我。关于道德经的注释，买过任法融的《道德经释义》、印度奥修的《道德经心释》，还有最近新买的廖志祥先生的《道德经课程实录》,现在又看到贾格拉底的《老子》PK《时间简史》，立即被吸引住了。关于宇宙的起源，现代科学普遍的观点是150亿年前的大爆炸导致了宇宙的诞生，空间和时间也由那一时刻开始，目前宇宙一直处于膨胀中。但是是什么力量导致宇宙大爆炸，宇宙为什么会膨胀呢。同时相对论告诉我们，宇宙是由空间、时间、运动、质量四大元素组成，质量不但使空间弯曲，也能使时间膨胀，同样运动能使时间膨胀，空间减小，使质量增加,但却没有找到空间和时间对质量和运动的作用。科学机械观虽然能解释一些现象，但我们仍然感到一头雾水，毕竟只见树木，不见森林。而两千年的老子认为我们的宇宙起源于道，道是宇宙的最高法则，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”； 关于宇宙的大爆炸，认为“有物混成，先天地生……”；关于宇宙的膨胀和未来，认为“大，大日逝，逝日远，远日反”。认为我们的宇宙是一个有生命力的宇宙，不但膨胀，而且收缩，空间、时间、运动、质量共同存在，相互有机作用转化。用两千多年前的《道德经》来解释宇宙的各种现象,既然如此和谐、有序又合理。作者用了十个章节，比较《老子》和《时间简史》关于对宇宙的解释和描述，中国文化的道与西方文明的术都各自有自己所擅长的，但在当前西方文化进入停滞不前的状态下，这为会合不会分的整体有机思维的中国文化提供了用武之地。《苏菲的世界》说，我们都是星尘，我们只是100多亿年前那场宇宙大爆炸留下的点点余烬，所以，当我们抬头仰望星空时，其实是在寻找我们自己的本源。我为老子大道大德而至高智慧所叹服，我们应遵循世间万物的宇宙精神合而为一，惟道是从，顺其自然。看过这本书，对霍金的《时间简史》的内容好象又多一些明白了，对老子的《道德经》有了更深的理解。 -
老子是谁尽人皆知，但是老子说过什么，就未必人人都懂了，我就是那个不懂的之一。一个习惯了自称老娘的俗人，就算升级成姥姥，也是看不进他老人家的学说。什么“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微”之说，感觉玄之又玄，一头雾水。霍金是个奇才，我只知其名，也买过其书，就是看不进其文，看起来很困。我每每捧起《时间简史》都有种自己很没文化的感觉。这次看到这本《老子》PK《时间简史》的《物理学大统一》，就是想看看《老子》和《时间简史》都不懂的我，能不能通过这本书，达到负负得正的效果。而且，看作者“贾格拉底”貌似是个西方名字，实际上我是很想看看西方人歪解国学经典的笑话，但是收到书之后我才发现，这个“贾格拉底”是“贾平”的笔名，而“贾平”是个地地道道的国货，那就看看国人对西方学说的理解吧，中外结合，古今PK，也是本书的一大看点。本书中配合文字辅以大量插图、照片，图文并茂，有助于内容的理解。从文字上来看，本书至少比那两者可读性更强，那两本书我看不进去，也看不懂，但是这本书我能慢慢啃完，虽然也似懂非懂，但是能够顺着作者的思路看到底。啃完这本书，我终于松了口气。如果问我从书中领悟多少我还是感觉恍然。也许老子他老人家地下有知，也会感谢作者这么能够联想，他自己都没想到过，自己那特别玄乎的思想能够和霍金让人摸不着头脑的学说有如此紧密的联系吧。这本书比那两本更容易读懂，更便于接受，不管读后能够领会多少，至少我看到了哲学和科学的相通，也为祖先的文明而骄傲。老子很伟大，霍金也很伟大，他们都是奇葩，给我压力很大。作者能够把时间跨度如此之大的、看似八竿子打不着的两类不同性质的学说联系到一起说得头头是道，通俗的表读出来，也不是一般人。但是，老子再厉害也是古人了，古为今用固然好，现在的各家们如果可以有拿的出手的媲美霍金的学说，才是本事。 -
贾子眼中的老子、霍子 发表于2012-07-30 11:36:46 贾子眼中的老子、霍子 评《物理学大统一》 自物理学单独成为一本学科以来，在牛顿、爱因斯坦、普朗克、霍金等一大批优秀的物理学家们的引领下，人类认识了大至宇宙、小至光子等自然科学现象，但是迄今为止宇宙的边界依然遥不可知、粒子是否能继续被细分仍属未知，物理学的发展似乎陷入了一个进退两难的境地，霍金用眼皮写下的《时间简史》给广大物理科普爱好者带来了广阔的空间和无限的遐想，但由于现有物理学理论无法突破人类的机械思维，物理学似乎和霍金一样被束缚在了轮椅上动弹不得，唯一能做的只是继续想象。在我看来，贾平老师的《物理学大统一》是在做一个尝试，尝试用中国的传统智慧解救物理学的困局，用《老子》中的有机观（生命论）的思维，与现有的机械观（还原论）结合形成新的物理学发展思维。在“贾子”眼中，未来的物理学发展需要“老子”和“霍子”们共同努力，合作双赢。 看过《时间简史》的读者可能会认为那简直是一本天书，也有些读者会为作者霍金的精神理论和开阔思维折服，毕竟我们生活的时空二维空间里，想要去想象或者体验空间、时间、运动和质量的思维空间，还是有一定的难度，总体来说那是一本解读宇宙形成和发展的研究成果，为我们了解宇宙的过去、现在和将来提供了必要的参考，毕竟还有很多理论和猜想需要更多的科学家去验证和研究。贾子的这本《物理学大统一》花费了很大的笔墨在解释霍子的宇宙观，试图让我们更加清晰地认识到西方科学对于宇宙的研究进展情况。科学细分成物理学、化学、生物学等各门学科，专业分工为解释世界提供了动力，但是面对浩瀚的宇宙以及微小的粒子，每一门学科都显得毫无办法；面对宇宙万物的深不可测和人类的执着追求，令人想起了“盲人摸象”，人类触摸到了宇宙这头大象的腿、尾巴、耳朵、鼻子……可是还是没能掌握大象的整体面貌。 那么物理学或者其他学科未来的发展方向应该在哪里？贾子提出了回归哲学的范畴，重新思考科学的发展。在贾子对于《时间简史》的详细解读之后，他不失时宜地引入了老子的观点，中华民族的优秀代表李耳先生的《道德经》为西方科学发展指明了方向。玄而又玄，众妙之门，宇宙的妙处就在于它的不可知和渐进认知；盲人们得到了三天光明，重新发现了大象的全貌，虽然他们会继续目盲，但是大象的整体已经印入了他们的脑海。量子力学、牛顿力学和相对论统一在《老子》为首的哲学体系之下，未来是否将焕发出新的力量待考证，但不可否认的是，这确实是一个不错的主意。 作为中华民族优秀文化的拥趸，我为经典文化的发扬光大感到兴奋；与西方征服文明的江河日下相比，中华民族文化用一场复兴来显示自我存在，确实是一件令人激动的事。贾平老师是站在苏格拉底还是站在老子的肩膀上，还需要进一步确认。 2012-7-30
精彩短评 (总计36条)
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儿子特喜欢，抽空就看 -
作者对《老子》PK《时间简史》的解释
我从不怀疑无知者无畏，但是将《老子》PK《时间简史》说成是“将哲学和特定自然科学混起来说的书，纯粹是瞎扯”的结论，不但暴露了假洋鬼子们的无知无畏，更是表明了假洋鬼子们对中国文化的仇恨，是一付典型的二洋人嘴脸。以下假洋鬼子的原话，我们一一驳斥之。
匿名: 你就扯吧，“《大设计》就是用哲学的观点来阐述物理学的发展方向”，你说是就是？别人都没看过？霍金开篇就说了：哲学已死！你怎么解释？不知博主有没有学习过哲学史，学过就不难看到哲学的历史很好的说明了它“总是追随自然科学的脚步”在前进，古代哲学->中世纪哲学->近代哲学，不断地发生“曾经的认知被自然科学所否定”的例子，哲学的发展就是不断修正。哲学本身就是基于自然科学和社会科学的，它将其他学科的发现总结精炼出来，提出所谓精髓，多是在玩文字游戏而已。此外，但凡是脱离了基础学科提出的思想，都是作为没有根基的空中楼阁的“猜想”而存在，“猜想”一般而言下场两选一：1、被发展后的科学论证，2、被伪证。既如此，哲学的范畴中，作为“总结”而存在的没多大意义，我们可以直接学习相关的具体科学；作为“猜测”存在的更没意义，他是虚无空洞的。就事论事，仍旧保持我的观点：“将哲学和特定自然科学混起来说的书，纯粹是瞎扯的。”
哲学和科学的关系
在科学未产生之前，哲学是学科之王。在竖的方面它包括宇宙的产生和天文历法，在横的方面它有社会日用人伦。并且，有什么样的哲学就有什么样的科学。在西方，人们信仰上帝的存在，于是便有上帝万物论的宇宙观；在东方，中国人敬畏天、地、自然，便有天、地、道、和阴阳造万物的宇宙观。因此说哲学是产生科学的土壤。没有哲学，便没有科学；有什么样的哲学，便有什么样的科学。牛顿正是在上帝征服意志的指引下，借助于数学工具，从而写出了宇宙的天体方程，这才有了经典力学的《哲学的数学原理》之作 。
假洋鬼子们借“五四”之流毒，对中国传统文化不问，不读，甚至仇恨。极力否定中国传统文化，以偏盖全地放大它的缺点。这是典型二洋人的嘴脸。《老子》是什么水准，且看正宗的洋人的怎么说的。到目前为止，《老子》的外文译本已有500种，涉及30多种语言。在西方国家的读者中《老子》是排在《圣经》之后的第二。德国哲学家尼采赞誉到“《老子》像一个永不枯竭的甘泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”英国当代汉学家彭马田认为：“《老子》81章犹如一串圆润的珍珠项链，美奂绝伦。”日本物理学、诺贝尔奖得主汤川秀树在1968年发表的《创造力和直觉—一个物理学对东西方的考察》中指出：“老子是两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知，并且具有自然科学思维的前瞻性。”英国天文学沙里斯在其1985出版的《新科学的诞生》中指出：“科学前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远的意义的理解离开西方的机械观，朝着神圣的东方前进。”傻了吧，二洋人。
那么，《老子》为现代科学提供了什么科学的思想呢？这就是《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的有机宇宙观。
每当科学遇到不可逾越的困难时，便寻求哲学的帮助。霍金在《时间简史》也曾叹息哲学跟不上科学的时代步伐，未能提供灵感来源。科学发展史也证明了哲学是科学前进的灯塔。
马赫怀疑牛顿的绝对宇宙观，爱因斯坦受此启发，从而建立了相对论。但自从相对论和量子力学建立起来后，它们的问题也充分暴露了出来。相对论是一种实在的宇宙观，而量子力学是一种不确定性的宇宙观。如何建立一种包容相对论和量子力学的新科学，这就需要一种新的哲学思想，而《老子》的有机宇宙观是一种很好的指导思想。
二洋人们以洋人的话为真理，从不思考它的适用范围。霍金曾在《大设计》中说过哲学已死，但那是指的是西方哲学死了，因为，西方哲学从产生了科学之后，便走进了分析思维的死胡同。霍金不知中国哲学，也不知《老子》的有机宇宙观。中国哲学没有死，因为中国哲学没有产生出科学，也许现在正是产生科学的时候。
匿名者也承认科学活动是一种“猜想”，当这种猜想被证实时，它便是新的科学理论，当被证伪时，人们便放弃。难道《老子》的有机宇宙观不是一种猜想吗？二洋人们逻辑混乱到自己抽自己的嘴巴。
造成无知者无畏是“五四”之流毒和教育的产业化、金钱化。教育的本质是培养优秀的人格，而后才是专业知识。而教育的产业化和金钱化流水线生产出的是专业知识的半瓶子的二洋人，并且无知无畏。改改吧！中国的教育。我们不但要知道西方的事，也要知道中国的事；我们不但要读西方的书，也要读中国的书。只有对东西方文化思想具有鉴赏、批判、怀疑的能力，我们才能具备夺取诺贝尔奖的能力。否则，永远是“中国人怎么没能得诺贝尔奖”的疑问。 -
看了一篇，感觉很有意思的，值得看 -
博客中国有链接，点开看了目录。
有深度，先收藏了。 -
相信内容会很精彩，有空了慢慢读 -
中国古代文化的传播需要像这样优秀的作者来传播，国人与外国人的差异从这本书中可以读到，非常棒！！！！！！！！！！！！！！！！！
作者文化底蕴相当深厚啊，，，，，
之前在书店关注了很久，这次决定多买几本送给朋友，估计他们也会和我一样深有感触的！1！ -
买这书的时候也没仔细研究，只觉得书的名字很有意思，大致看了一下目录也没发现有什么问题。今天拿着翻了两页，先是看到作者简介，就觉得很奇怪，唯一可以说的就是什么中国辩证法会员。其他信息全无，网上查了一下也毫无线索。
翻了一下内容，我只看到随便画出的简略图和一些乏味缺乏依据的论调。那简略图让我感觉像是平常做PPT时一个懒惰的报告人在做报告之前随意画的，图片的文字都没有排好。也不知道这种书怎么会被同意印刷出来的，要笑掉大牙的。我打算之后直接扔进**桶。 -
总得来说不错 -
高中开始分班，喜欢数理化的进理科班，偏爱语文地理历史的到文科班，高考时，哲学也是属于文科类的。由于这一原因，在我的脑子里，一直将文、理科分得清清爽爽，各学各的，各研究各的。直到近年来，才发现，文理科根本不像我想的那么泾渭分明，基本上是你中有我，我中有你，譬如物理。很多物理学家，也列在哲学家名录中，如牛顿、爱因斯坦。很多物理学著作中，包含定量的哲学的论证。《老子》毫无疑问应划在哲学范畴，而《时间简史》出自物理学家霍金斯，pk的结局是大统一，互为支撑。
把这二者搁一起pk，很新鲜很独出心裁也很顺理成章，不过也够晦涩。所以，我的第一反应是对作者的佩服，得有多么精密的大脑，才有兴趣去研究这么一个课题，文理双全呵。就书中介绍看来，这还是极富诗人气质的作者，自我介绍写的就像诗。真不知道，作者是怎么将诗意与哲学、科学平衡得如此好。
泛泛读过《老子》原文，同时读过大量的解读本，因而略知一二。《时间简史》有各种版本，我鼓足勇气读过给学生的简写本。毕竟宇宙时间的纵横，跨度大，空间穷极无限，没有足够的现象力，实在太难理解。这本书让我恍悟，原来天体物理研究的是人类的生存，过去与未来，嘻嘻，可不久就与哲学交叉了嘛。咱们中国的老祖宗，也喜欢探索人类的起源和走向，只不过，老祖宗的研究导向了哲学命题。我说《老子》与《时间简史》pk顺理成章就从此角度得出。
在书中，作者把《老子》中的概念，如“道”、“器”“易”等等，分别与西方众多物理学家的成果作了比较。说实话，好多段落我都没大看懂，翻过去了，估计需要相当的物理学知识才能够完全理解。于是，只能捡自己懂的看个明白。一个收获是，科学是从哲学中走出来的。康德认为“科学从哲学中走出来时借助于主观思维与客观事实的相互映证”。我的理解是，人类先关心存在的意义，然后才去发明研究让自己生活的更好的方法。
书中附有大量的图片图表，不仅增加了些许趣味，也帮助读者去理解。由此反映作者在写这本书时多么上心。 -
通俗易懂喜欢 -
整合了哲学和科学的一本书，还没看，但可以想象他会给我们一个不一样的世界 -
物理学大统一：《老子》PK《时间简史》，是一本不可多得的好书，是古人与今人的对话，是地球与宇宙的对话，是人类个体差异消失的觉醒。 -
贾子眼中的老子、霍子
评《物理学大统一》
自物理学单独成为一本学科以来，在牛顿、爱因斯坦、普朗克、霍金等一大批优秀的物理学家们的引领下，人类认识了大至宇宙、小至光子等自然科学现象，但是迄今为止宇宙的边界依然遥不可知、粒子是否能继续被细分仍属未知，物理学的发展似乎陷入了一个进退两难的境地，霍金用眼皮写下的《时间简史》给广大物理科普爱好者带来了广阔的空间和无限的遐想，但由于现有物理学理论无法突破人类的机械思维，物理学似乎和霍金一样被束缚在了轮椅上动弹不得，唯一能做的只是继续想象。在我看来，贾平老师的《物理学大统一》是在做一个尝试，尝试用中国的传统智慧解救物理学的困局，用《老子》中的有机观（生命论）的思维，与现有的机械观（还原论）结合形成新的物理学发展思维。在“贾子”眼中，未来的物理学发展需要“老子”和“霍子”们共同努力，合作双赢。
看过《时间简史》的读者可能会认为那简直是一本天书，也有些读者会为作者霍金的精神理论和开阔思维折服，毕竟我们生活的时空二维空间里，想要去想象或者体验空间、时间、运动和质量的思维空间，还是有一定的难度，总体来说那是一本解读宇宙形成和发展的研究成果，为我们了解宇宙的过去、现在和将来提供了必要的参考，毕竟还有很多理论和猜想需要更多的科学家去验证和研究。贾子的这本《物理学大统一》花费了很大的笔墨在解释霍子的宇宙观，试图让我们更加清晰地认识到西方科学对于宇宙的研究进展情况。科学细分成物理学、化学、生物学等各门学科，专业分工为解释世界提供了动力，但是面对浩瀚的宇宙以及微小的粒子，每一门学科都显得毫无办法；面对宇宙万物的深不可测和人类的执着追求，令人想起了“盲人摸象”，人类触摸到了宇宙这头大象的腿、尾巴、耳朵、鼻子……可是还是没能掌握大象的整体面貌。
那么物理学或者其他学科未来的发展方向应该在哪里？贾子提出了回归哲学的范畴，重新思考科学的发展。在贾子对于《时间简史》的详细解读之后，他不失时宜地引入了老子的观点，中华民族的优秀代表李耳先生的《道德经》为西方科学发展指明了方向。玄而又玄，众妙之门，宇宙的妙处就在于它的不可知和渐进认知；盲人们得到了三天光明，重新发现了大象的全貌，虽然他们会继续目盲，但是大象的整体已经印入了他们的脑海。量子力学、牛顿力学和相对论统一在《老子》为首的哲学体系之下，未来是否将焕发出新的力量待考证，但不可否认的是，这确实是一个不错的主意。
作为中华民族优秀文化的拥趸，我为经典文化的发扬光大感到兴奋；与西方征服文明的江河日下相比，中华民族文化用一场复兴来显示自我存在，确实是一件令人激动的事。贾平老师是站在苏格拉底还是站在老子的肩膀上，还需要进一步确认。
2012-7-30 -
中国古人 走的 就是 哲学主导的科学之路，外在世界无限大，我们人向内发现自己的心也是无限深的宇宙 -
看不懂啊，哈哈哈。不过值得赞许。 -
里面的东西本来看物理时很懂，结果忽然就扯得有点“不明觉厉”了 -
相对论和量子论的建立构成了现代物理学两大支柱，并为其他科学分支打开了广阔的天地。但是，作为基础的理论物理学曾经拥有的辉煌在近几十年中黯淡下来，物理学早已经从"搜集材料的科学"发展成为了"整理材料的科学"， 过去几十年的实验仅仅验证了已有的理论，并未揭示出需由新规律解释的新现象；以至于越来越多的科学家不得不承认未来岁月不再有任何重大的新发现足以与牛顿、爱因斯坦赐给我们的那些发现相媲美；科学的任务只是补充大量的细节而已，产生枝节性结果；我们有了基本框架，只要填填漏洞就行了；越来越多科学书籍也停留在夸夸其谈的水平。有人曾预言科学的没落及非理性的复活将开始于本世纪末，我们所做的一切都不足以抑制物理学在总体上、在社会支持和社会价值上的衰退趋势，我们无奈地看到物理学对人才的吸引力不断减弱。物理学是一切其他科学的基础，当我们沉浸在对科技发展带来的社会经济巨大利益的乐观情绪时，一些西方学者看到了它的没落，他们悲哀地预感物理学基本定律不断被发现、激动人心、惊世骇俗的年代真的一去不复返了，求真、纯粹和经验的科学已经结束。
不过仍有许多科学家反对那种认为纯科学已走到尽头的观点，他们普遍认为某些惊人的理论和发现已迫在眉睫，理论物理学更深入的发展即将莅临。人们期待的这种理论就是所谓的"大统一"理论，幻想某一天发现宇宙规则，从而一劳永逸地解决一切有待研究的基本理论问题。许多科学主义者也不得不用对"大统一"的期待来支撑自己的信念。这些现象表明科学对形而上学产生了从未有过的焦虑。科学家相信自然界复杂现象中必然有某种暗含的简单规律在起作用，这些规律已经体现在量子论、相对论、自然选择等理论之中。支配世界的行为法则肯定比现在的物理学定律更为玄妙，它有已知理论没有的特征，具有某种不容质疑的自然主义色彩。我不敢肯定以有机论为基础的《老子》PK《时间简史》就是"大统一"理论，但我至少认为它向这个目标迈出了重要的一步，它的自圆其说和简明性给了人们一种新的理论方法论启迪。我想，如果对未知的追求走到了尽头，还有什么能够赋予我们存在的意义呢？终极理论会让我们陷入解释的无限循环之中，因此我坚信科学上不存在什么终极理论，除非人类沦落到由他们制造的机器智慧所支配的地步。 -
很好纸质也好不错 -
书中有很多图片，图文并茂。
很好理解，通俗、、、、、 -
没看太懂《老子pk时间简史》
名字起得不错，从小就喜欢科普的我对这个话题非常关注，想当年上师范的时候，到市图书馆把关于相对论的书都借了一遍，对空间时间无限的着迷，对物理学和哲学一直情有独钟。
家中的科普书还真的不少，不过看了这本书感觉不是科普，因为作者把西方科学和东方哲学给放到了一起，所以习惯了西方科学思维的我感觉有点弄不清楚了。我感觉哲学就是哲学，科学就是科学，两者密切相关，但是并不是一回事，硬是把两者弄到了一起，结果就变得有点四不像了。
关于科普我更喜欢那种纯西方的逻辑思维，一层层一步步的推理，让你从一个前提加上分析推理得到一个结论，结果清晰明确。爱因斯坦就是这样推理出来一个和我们完全不同的时空世界，当物体接近光速的时候，时间会变慢，长度会收缩，在某种情况下，时间和空间可以互相转化，世界上原来并没有牛顿所发现的引力，其实起作用的是时空的弯曲。多么神奇，又多么让人震惊啊！可是这都是我们推理出来的，它们都合乎我们的逻辑。
想法哲学可不一样，尤其是东方哲学，里面虽然也充满了思辨，矛盾统一又对立，但是里面并没有试验，也没有数学模型，更没有实证。科学观察的对象是自然界，哲学更关注我们的社会。不是说这两者不能够统一和调和，只是说必须站在一定的高度上才能够更好的驾驭两者。前一段时间听了一阵独立学者王东岳老师讲述的哲学，王老师是学医出身，接受过严格的科学训练，所以他讲哲学里面清晰明确，逻辑完整，让人感觉非常过瘾。把哲学和科学讲得很高深并不难，而把哲学和科学讲得很明白很简单，那就需要非常高的高度了。那种高度不是一般人能够达到的。当年爱因斯坦刚从大学毕业还没有工作的时候也在报纸上登了一则广告，要当物理家教，用他的话就是给你彻底讲解物理学，呵呵，没有谁能够比爱因斯坦更适合这么说了吧。我想他要是真的当了家教，也应该是一个好家教，能够用最简单的方法，把物理学的最根本的东西解释明白。
不过作者显然没有爱因斯坦的两下子，为了书能看得更明白一些，里面配了很多插图，几乎都是电脑制作出来的，好像初级的幻灯片，想想当年我看相对论的时候，书里面也有一些插图，都是手绘的，那种精美程度当然不可同日而语。如果你想要看科普的话，大可绕过这本书。 -
物理学的大革命
空间有过去吗？时间的未来是什么？笛卡尔坐标系还适合宇宙的创生和演化吗？为什么相对论在宇宙大爆炸时失效? 热力学第二定律的魔咒能打破吗？相对论和量子力学为什么水火不容？宇宙的砖块是夸克吗？《老子》的有机宇宙观能解决上述的科学难题吗？
近日由人民日报出版社出版的物理学大统一《老子》PK《时间简史》一书，为上述困扰人类的科学难题提出了思考的方向和全新的答案，它把科学从陷入困境的机械观引向有机观，还宇宙以生命特征，是相对论的升级和进化，它全面通释了人类几千年科学发展所遇到的难题，真可谓是科学的地震和物理学的大革命。
牛顿为宇宙点燃了蜡烛！
爱因斯坦让我们看清了宇宙的面貌！
《老子》为宇宙谱写了生命！
曾几何时，我们的眼睛被世俗的目光所遮蔽，将中国传统文化打入死牢。但是，太阳用春夏秋冬眷顾着地球的每个角落，因此便有三十年河东，三十年河西。在这个西方资本主义陷入哈耶克黔驴技穷和凯恩斯货币失效的及科学陷入机械观分而不解的年代，我们终于迎来了中国经济和中华文明的伟大复兴的时代，因为中华文明是人类文明进化的代表。
作者贾格拉底，是东方的苏格拉底。他从人类浩繁的知识中窥探到真理思维的轨迹，从而把《老子》的有机观引入科学殿堂，实现了中国文化的科学化。
《老子》PK《时间简史》是一部划时代的科学哲学思维著作，它的问世并不逊色于牛顿当年伟大巨著----《自然哲学的数学原理》。它是一部用生命有机观诠释宇宙的形而上著作，是科学前进的灯塔和方向，它打破了西方机械观对科学领域的统治地位，同时也证明了中国文化的未来潜力。是一次不折不扣的科学大地震和中国文化的革命，但愿它能掀起新的科学思想浪潮，从而推动科学走向新的天地。 -
之前在百度老子吧看过帖子，感觉很有深度。
在当当下了订单后，第4天就收到了书，书不厚，拿在手里有点沉、、、、
只看了前三章，就感觉其水平超过了霍金的《大设计》 -
牛啊！！牛，
作者用现代科学语言阐述了《老子》中蕴藏的现代科学思想、、、、 -
女儿明年读初中，先给她预备着，署期看。 -
： G04 -
表示在清北学堂无辜地收到了这本书orz。。。其实我觉得吧，老子那一套并不完全适应现今的观点，但科学不能脱离哲学这点我完全赞同。 -
这个人是民科。 -
对于自然的思考，像哲学家般的思考。还推荐我们领导读了。 -
居然叫贾格拉底，还以为是外国人 -
被书名给忽悠了，书很一般 -
虽然不是太懂，但觉得不错，值得一读 -
书里面的插图很多，虽然有点贵。很傎
第一遍没看明白，、、、喜欢老子。 -
《老子》PK《时间简史》不是穿越剧
“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”这就是关于宇宙的定义。在中国文化中它既是指自然的宇宙，也可指人文的宇宙。《三国演义》中的乱世枭雄曹操在“青梅煮酒论英雄”中指出：所谓英雄者，有囊括宇宙之气象，包含天地之雄心也。本书作者贾平先生之“前世本家”-----贾谊在其名作《过秦论》中写到，“一统六合”的秦王素有“囊括四海之意，吞吐八荒之心”。“囊括四海”、“吞吐八荒”这就是秦王的宇宙。然，贾平先生在此书中所指的“宇宙”，非秦汉社会之宇宙也！秦汉社会之宇宙是英雄心中之宇宙，是自然中的社会宇宙。贾先生的《物理学大统一》中的宇宙是亚里士多德《形而上学》和《物理学》中的宇宙。以余拙见，此形而上学之宇宙，其大无际，其小无内。老子用“道”表述，宋明理学家用“理”来表述。从“心外无物、心外无理”和“人同此心，心同此理”乃至“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。此宇宙已超越了牛顿、爱因斯坦和霍金之宇宙。《老子》曾说“道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。以余之观点，大统一不但是自然科学的统一，更是自然科学和社会科学的统一，这才是“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
《物理学大统一》的副标题是《老子PK时间简史》。何谓老子？人类文明轴心期“横空出世莽昆仑，阅尽人间春色”之一代大哲矣！五千言之《道经》和《德经》，其沉雄奇谲！其精妙绝伦！其箴言灼见！其浩瀚广博！其影响不逊于《圣经》之《新约》和《旧约》。从有形有象之物，抵达无形无象之理，这是中国哲学的“道”路。所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”也。而西方大哲亚里士多德偏偏把他的《形而上学》编排在《物理学》之后，这与中国哲学的“道”路恰恰相反，从这一点我们便可管窥东西方哲学路径之不同也。但愿《老子PK时间简史》是现代版的“老子化胡说”。
本书围绕“道器之辩”的“五行”与相对论的空间、时间、运动和质量的关系进行了东方哲学与西方物理学的“大统一”。是相对论的继承和发展，从而把相对的宇宙观发展为生命的宇宙观。表现了形而上与形而下的色彩与关系，融古今之道和中西之异于一体。作者指出，与西方的文化注重分析与分解、条分缕析、线性演绎之不同，中华文化的本质是整体思维的和合文化。中华文化的优胜之处不在于“分”，而在于“合”，在于“大棋局”的整体思维的“中庸之道”。换言之，西方文明的特质和优点表现在“分”之的分解、拆分、分工、分权、分治和瓜分；中华文化的特质和优点体现在“合”之整体、综合、和合、融合、和谐和中庸。之所以存在这种区别，依余拙见，根源在于中华文明主张的“道器不二”和“道器一体”的整体思想。西方文化那种“超验”、“自在之物”的道（上帝），不是真正的“道”。真正的“道”，是居于生活日用而不知之“道”，是宇宙大化流行生生之“易”道。“道”不是“上帝之城”，而是“世俗之城”；不是“形而上”，是“形而下”。禅师有云：“担水砍柴无非妙道，穿衣吃饭就是禅”。“整体和合”早已浸润于中华民族的骨髓之中。《黄帝内经》倡导整体思维的“辩证施治”，而西方医学则是征服意志的解剖分解的外科手术。
一言以蔽之，中西文化的差异就在于“分”和“合”二字。“分”之思维，演化出主客二分的“人为自然立法”，从而有了放大欲望的经济学“数学模型”，酿造了二十一世纪的金融危机；“分”之思维，又演化出强权政治的“分裂他国”和“瓜分世界”主观欲望，搞得世界战火纷飞，人民流离失所。从“西方哲学死了”和“科学也终结了”，我们知道，“分”之这匹战马已辉煌不在，日薄西山。在这个世界重心东移的时代，“合”的“和谐”，“合”的“大同”，“合”的“中庸”必将大放异彩，光照全球。
本书作者不乏匠心，融物理的“外宇宙”与人文的“内宇宙”于一体，融东方思维与西方思维于一炉，融“形而上”与“形而下”于一钵，融“道”、“阴阳”、“五行”、“相对论”、“量子力学”于一图。以“天道”阐“科道”，可谓“察乎天文、、、尊德性而道问学，致广大而尽精微”。既是“形而下”的物理学，又是“形而上”的哲学。 -
深刻阐述了老子的思想，值得深思 -
有特点啊 -
挺新鲜的，老子pk霍金，中西方大统一