《晚学盲言（上下）》书评

一本充满哲学思想的书！

刚刚买来看，在书店看了一下目录就深深的吸引了我。很早朋友就推荐过该书，一直没有买来看，礼拜天在家一直在拜读该书！强烈推荐！！！！

先生老矣

大师最后之作，确有强自辩言的味道，走出盛时集大成集大成之巅峰，逻辑思路都有些混乱了，耄耋之年不能见故国走向光荣复兴之路，对这样一个一生为故国招魂的赤诚之国学大师，只能躲在臆想的世界里，可叹、可惜，但愿我辈能看到民族复兴的曙光

可惜可叹

钱穆入于晚年，作〈晚学盲言〉，其时正当国人竞慕西化，盲目崇洋之风大盛，转不知一民族之发展应立足于本民族文化方得有望，钱老感慨所系，遂作此书以警醒国人。然与〈国史大纲〉所异在于，本书对中国文化一味褒扬，不知针砭，对西方文化一例抹杀，痛加批判。钱老深赞中国中庸文化，今反走入极端，可惜可叹。须知文化尚与文明不同，西方文化发展至今，已是一卓越的文明，此为一不可否定的事实。于彼文化为精华者，移植于此文化，不可适性极为可能，但因此否定此精华对彼文化之功劳，则走向偏激，走向极端——此种心态钱老本最为不屑，今钱老发于感慨，一反其治学态度，走入褊狭，反不能服人。最为可叹。然钱老为国学大师，其对于中国文化之分析，屡出新意，令人叹服。

先生老矣

　　草草翻过数页。老先生真的老了。对中国文化说其利弊，恨其衰败，痛心疾首。望西学渐进，中学势微。伤心之下却没有勇气面对文化的融合。大自然法则下文化的选择过程中，没有公平。老先生你应该瞑目。

床头哲学书

这本书是去年年底的时候买的，当时看了几页，因为没有时间就放下了。最近的这半年多，还是很忙很忙，唯一看过比较大部头的书，就是哈6的英文版，在首发后的一个星期内读完。昨天晚上，决定以后每天睡觉前，多多少少看点学术类的书，所以就从箱子里面找了出来。因为，这次是从头看，等于很多内容，仍就是上次看过的，从最开始的一些哲学的问题看起，期待到后面，政治、经济方面，可以更加精彩。我觉得，看这种哲学书，是可以让人变得更聪明的，能够更好的来看问题，更好地看自己。

重新评价儒家文化的价值

看这本书完全是因为钱穆说过评价中国作家，一定要关注他的品格。这是一个老翁86岁写的，不免有些啰嗦，但是里面的观点却是很新颖的。例如他说，中国人重视时间的长度，而西方人重视空间的广度。从一时一事来看，西方的富强是值得我们羡慕，但从时间的长度来看啦，此一时彼一时，西方无由自傲。他说中国人重视立德、立言、立功。德在首，故岳飞、文天祥事业失败了，仍千古留名，是他们对天下的责任感、使命感垂范后人。帝王将相固然名重一时，后世所瞧得起的还是岳飞、文天祥。所以一时之名无足道，重要的还是有德于众生，重点还是顾炎武那句“国家事，肉食者谋，天下兴亡，匹夫有责”。中国人对德的重视早就消失了，试论有才无德之人，对社会的危害更大。这说得太中肯啦。再有他说治学，在当世是一流成就的，拿到历史中来评价，可能就是二流成就，所以治学一定要眼界高，要和前人比，而不要光在同时期比较，而局限于自己的小功名。钱穆真是大学者，说话深入浅出，绝不驳杂琐细。钱穆对于安乐也有自己的解释。安乐是指内心安，才能乐。当人焦虑于追求财富地位的时候，内心何来安？ 对于新和旧，他的看法是新来源于旧，承接于旧，没有旧哪来新。今人迷恋于新，摒弃旧，岂不知今日之新，转瞬就变成明日之旧。这对于新人和老人来说太重要了，今天的年轻人明天也会变成老人，如果今日他不知敬老的话，明天他也会尝到不被人尊敬的后果。这就是时间的变迁。所以中国人讲敬老，是有道理的。对于个人和集体，钱穆的看法是中国人讲究“卓尔能群”，能群才能对人类的生命延续起作用。这对于现时代的中国人摆正集体和个人的位置也很重要。少年时，我不懂这些，总想表现自己，今天才明白，个人应明白他在人群中所处的位置，而不是一味表现。如果个人能够处理好自己和他人的位置关系，可能对集体发挥的作用还大一些。对于手段与目的，钱穆说的是工作是手段，生活是目的。以前不明白为什么加班不好，现在能够给出的解释是以手段伤害了目的，得不偿失。