《人类学》章节试读

《人类学》的笔记-第24页

人类学的文本绝不是某种理论同无所依凭的田野调查经历简单遭遇后的结果，它必须以地方性的人类学知识和传统为媒介。

《人类学》的笔记-第135页

分析家们往往喜欢使用目的论的观点，在专制政权的话语表述以及社会现实两方面树立该政权的合法地位，并以此来为该政权统治下的稳定局面做出辩解

《人类学》的笔记-第255页

“不能简单地认为苦难产生于生活中的偶然事件，而应在概念上认识到 由国家机构积极制造并合理实施的。”

《人类学》的笔记-第137页

亨廷顿不顾人类学以前从文化融合、大规模文化移植以及简单的文化交流中所了解的一切。从经验论上看这一观点不堪一击。。目前许多国际政治领导人正试图利用这些观点和图示，劝说选民支付他们在海外建立起自己的分裂式霸权。

《人类学》的笔记-第149页

任何人类学研究在本质上都是政治学研究。即使是最小的社会单位-比如亲属群体或一个很小的社区，亲属之间或社区两性之间都充满了围绕权力所展开的争斗。

《人类学》的笔记-第71页

只有民族-国家一类的制度化结构的官方历史才将过去作为现在不可或缺的一部分加以表述，过去不可避免地导致了现在的统一。

《人类学》的笔记-第21页

人学反对任何将他者作为单一文化现象加以表述的陈腐观念。。当国家内部的某一群体被划分为“农民”或“工人阶级”时即表明单一化的观念正发挥作用。值得注意的是，单一化作为一种表述方式可以普遍地被用作工具，也是权力的体现形式。

《人类学》的笔记-第249页

我们很容易将载体和内容混为一谈，即认为考察一种分类体系的潜在罪恶就等于排斥其中某些社会参与者可能发挥的良好作用。

《人类学》的笔记-第2页

曼纳提出一个有关认知论的严肃问题：为什么以西方生活方式为标准的所谓理智就能逃脱人类学家一贯讥讽和挑剔的目光呢？

《人类学》的笔记-第3页

误解多数情况下是由于对常识的不同感知和见解之间无法取得一致而产生的，而常识也正是人类学家所要研究的对象。

《人类学》的笔记-第1页

从人类学的角度而言，“常识”这一概念的命名有着严重的缺陷。首先，它并不适用于所有的文化；其他，倘若脱离常识所特有的文化情境，单以局外人的眼光来看，难以觉察和体会这一概念的种种变化形式

《人类学》的笔记-第62页

对于那些没有被殖民的国家和社会而言，它们的弱势群体往往被迫成为事实上的殖民对象，这些国家和社会如今仍然在内部面临殖民主义的后果 。对于这些现象，人类学家应该有何作为呢？